Свободный доступ
Ограниченный доступ
На протяжении 20 лет существования РГНФ поддерживает направления, по-
зволяющие выходить на новые рубежи. Свидетельство тому – появление акаде-
мической серии «Сравнительная философия», учрежденной ИФ РАН. Опублико-
М.Т. СТЕПАНЯНЦ. Выходя на новые рубежи 115
ванный в 2013 г. 4 выпуск Серии достоин особого внимания. Впервые отношения
между философией и наукой рассматриваются в контексте культур Запада и
Востока. Впервые в отечественной литературе фиксируется появление новейше-
го феномена – межкультурной философии как не ограниченной рамками нацио-
нальных или цивилизационных границ рефлексии, нацеленной на постижение и
решение, помимо академических, важнейших глобальных проблем.
Ключевые слова: философия, наука, компаративистика, диалог культур,
В статье рассматриваются этапы экзистенциальной дедукции времени в
«фундаментальной онтологии» Хайдеггера, соотношение между тремя «экстаза-
ми» временности, а также между тремя основными онтологическими уровнями
временности – «экзистенциальной временностью», «мировым временем заботы»
и «расхожей концепцией времени». Формулируются выводы из экзистенциаль-
ной аналитики, которые должны видоизменить общепринятое представление о
времени, но вместе с тем выявляются и новые противоречия, возникающие в эк-
зистенциальной концепции времени.
В статье анализируются основные парадигмы методологии научного позна-
ния: эмпирико-индуктивистская, конвенционалистская, неопозитивистская,
постпозитивистская, постнеклассическая, диалектическая.
В статье рассматривается направление философии науки, связанное с про-
гнозом развития основных тенденций познания и опирающиеся на междисци-
плинарные подходы, на логико-методологический анализ и теорию типов ра-
циональности, выдвинутую В.С. Степиным, на идеи постнеклассики. Показаны
принципиальные трудности ряда исследовательских программ, а также их новые
возможности и перспективы.
В статье характеризуются место и роль В.И. Вернадского в истории отечественной
науки, показывается, что многие его научные идеи опередили свое время. Они
не были поняты и оценены современниками, и только в наши дни приходит
понимание их значимости и актуальности. Показывается, как различные стороны
в научном творчестве В.И. Вернадского актуализируются современными учеными,
занимающимися анализом его наследия.
Статья посвящена малоизученному аспекту творческого наследия В.И. Вер-
надского – новой методологии исследования, которая была встроена в его по-
нимание эволюции биосферы и во многом послужила истоком развития пред-
ставлений о системности эволюции. Эти представления опережали свое время
и предвосхищали укореняющиеся в современном естествознании, социальных
и технических науках ХХ – начала XXI в. представления о самоорганизации и
саморазвитии сложных системных объектов. Сегодня освоение таких объектов
определяет передний край научного и технологического прогресса.
После того, как Ф. Брентано в европейской философии вновь обратился к во-
просу о происхождении сознания времени, Гуссерль и Хайдеггер предложили
два варианта конституирования временности как особой формы организации
нашего опыта. В статье рассматриваются оба эти варианта, а также основные
проблемы, возникающие в связи с отрицанием «исходного» характера времени
для нашего опыта.
В современном пространстве гуманитарного знания функции, традиционно
принадлежавшие фигуре мыслителяфилософа, перешли к историку философии,
которого наше сознание привычно ставило во второй ряд. Автор предлагает ряд
оценок существующего положения дел и намечает возможности его изменения.
При этом автор пересматривает фигуру философа в соответствии с теми транс-
формациями, которым она подвергается на современном этапе развития филосо-
фии. Рассматриваются основные модели историкофилософского исследования и
обосновывается тезис о фундирующем характере истории философии.
В эпопее «Красное Колесо» А.И. Солженицын рисует историческую катастрофу
России в ХХ в., но, несмотря на трагизм материала и бескомпромиссность
оценок, книга заканчивается светом надежды. Статья представляет собой попыт-
ку рассмотреть богословские и антропологические основания такой надежды,
связанной с «онтологической вертикалью», образующей вместе с исторической
горизонталью в «Красном Колесе» своеобразную систему координат. В первой
части «Жертва как путь теозиса» речь идет о центральной для православного
богословия проблеме теозиса, обожения человека, данной в эпопее в образах ге-
нерала Самонова и царя Николая II, о связи теозиса с решимостью на жертву
и с кенозисом. Во второй части «Антропология в свете Рождества» речь идет
об антропологической составляющей надежды: теме рождения нового человека,
живой личности, на фоне антропологической катастрофы обезличивания людей
в ходе революции, теме рождения новой солидарности таких людей.
В статье анализируются социальнополитические воззрения А.И. Солжени-
цына на основе его публицистики и главного произведения жизни – «Красного
колеса». Показана критика им просветительского рационализма, поверхностного
гуманизма и бездуховности технократической цивилизации. Вскрыта символика
«Красного колеса», через призму которой писатель анализирует события начала
и конца XX в.
Свобода – более многосмысленное понятие и более проблемная практика, чем
это видится обыденному сознанию. Свобода является не только желанным со-
стоянием души, мысли и деяния, но и грузом ответственности, возложенным на
человека природой. Свобода предполагает долженствование. Чем больше прав,
чем сильнее Закон, тем больше Свободы.
Ключевые слова: свобода, закон, право,
Традиция этической рефлексии не обязательно существует в виде «школы»,
представители которой разделяют «одни и те же» воззрения. Последний из сбор-
ников работ научного коллектива, складывавшегося в России на протяжении по-
следних десятилетий, показывает, что она зачастую принимает форму дискус-
сионного сообщества, объединенного стремлением найти решение для наиболее
острых задач, стоящих перед человеком. В статье анализируются некоторые из
проблем, поставленные в этих дискуссиях: универсальности, абсолютности мо-
ральных норм и возможности их воплощения в практической жизни, честности и
социальной ответственности философа.
В очерке, подготовленном к юбилею известного российского этика Рубена
Грантовича Апресяна, прослеживается эволюция его идей, показан его вклад в
развитие современной этики и этического образования.
В статье рассматриваются идеи Роберта Брэндома, известного американского
философа, представителя питтсбургской школы неогегельянства. В центре вни-
мания автора – прагматистский подход Брэндома к решению эпистемологиче-
ских и общефилософских проблем и его «анафорическая теория истины», пред-
ставляющая разновидность дефляционизма. Раскрывается содержание основных
понятий аналитического прагматизма Брэндома: «дискурсивное обязательство»,
«нормативные статусы», «семантический холизм», «инференциализм».
Ключевые слова: аналитический прагматизм, инференциализм, дискурсив-
«Кружок Станкевича» – крупное явление русской культуры первой половины
XIX в. Кружок связан с развитием важного направления общественной мысли,
в котором представлена попытка синтеза ценностей европейского модерна и
русской культуры. Настоящая работа посвящена выявлению интеллектуальных
предпосылок русского европеизма, у истоков которого находится кружок Стан-
кевича.
Рассматривается влияние, которое книга Л. Толстого «В чем моя вера?» оказа-
ла на взгляды Ф. Ницше. Анализируются выписки из этой книги, которые Ницше
делал в своей рабочей тетради, и их отражение в его трактате «Антихрист». По-
казано, что после прочтения книги Толстого Ницше стал позитивно оценивать
учение Иисуса Христа, а историческое христианство он стал понимать как ради-
кальное искажение этого учения.
Поэма «Медный всадник» А.С. Пушкина (1833) является одной из вершин не
только русской поэзии, но и русской политической философии. Автор выдвигает
гипотезу, что «Медный всадник» написан Пушкиным в системе понятий тракта-
та Никколо Макиавелли «Государь» (1513), главным из которых является образ
«Государя», побеждающего варварскую стихию. Поэма является интеллектуаль-
ным ответом Пушкина на критику (в стихотворной форме) со стороны бывшего
друга Пушкина – польского поэта Адама Мицкевича, ранее неоднократно об-
ращавшегося к Макиавелли и разочаро
В статье раскрывается роль публичной философии в обществе как медиатора,
посредствующего звена между академической, профессиональной философией
и идеологическими позициями различных политических движений и партий.
Подчеркивается рост значимости публичной философии в современной России
для достижения общенационального согласия по вопросам государственного
устройства, для нахождения вектора дальнейшего развития России.
Эра «конца идеологии» вовсе не привела к полной деидеологизации по-
литического пространства. Напротив, эпоха господства одной-единственной
сверхдержавы на мировой арене вызывает к жизни новую форму идеологиче-
ского доминирования, которая необходима глобальному лидеру. Эта идеология
оформляется сегодня в виде так называемой «мягкой идеологии», главными
постулатами которой становится вытеснение глубоких дискуссий об обществе
и его перспективах. Новой идеологии глобализма соответствуют косвенные и
тайные тактики ведения современной «информационной войны», которые при-
нимают вид настоящих кибер-боев в виртуальном пространстве.
В статье показана актуальность идеологии, неправомерность однозначного
ее толкования. Отмечается непосредственная связь между отсутствием государ-
ственной идеологии в стране и кризисом, в котором оказалась Россия вслед за
остальным миром.
В статье анализируется опыт китайской экономической реформы, которая на-
чалась в конце 70-х гг. ХХ в. и продолжается уже более 30 лет. В отличие от
российского опыта рыночных реформ китайские реформы не связаны с быстрой
либерализацией экономики, а направлены на постепенный переход от директив-
ного к индикативному планированию. Наука играет решающую роль в выработ-
ке модели перехода к рыночной экономике, основой которой является отход от
директивных показателей в пользу индикативных. В результате такого подхода
за годы реформ китайская экономика добилась больших успехов в отличие от
российской экономики.
Китай, что бы ни говорили о его стратегии в США, не собирается ни бросать
вызов существующему мировому порядку, ни вписываться в него. КНР, стараясь
не допускать открытой конфронтации с США и западными странами, выстраи-
вает свой собственный мир, параллельный существующему, мир, основанный
не столько на геополитике, сколько на геоэкономике. При этом уже самим своим
существованием Китай доказывает возможность пути, отличного от Запада.
Ключевые слова: Китай, США, Европа, внешняя политика, стратегия,
В статье дается краткая история модернизации Китая в XX и начале XXI
вв. Выявляется специфика этого процесса, связанная с соотношением старого
и нового, использованием опыта повседневной жизни народа, наличием регио-
нальных проектов. Показано меньшее значение по сравнению с Россией поли-
тической модернизации и мобилизации масс в Китае. Недостаток российской
модернизации сегодня в сравнении с опытом Китая характеризуется слабостью
предпосылок модернизации в повседневной жизни, нехваткой учета специфи-
ки региона и преобладанием политической модернизации над экономической и
научно-технической.
В статье анализируются достижения, которые имели место в Китае за послед-
ние 35 лет с момента начала грандиозных реформ. Показаны принципиальные
особенности модернизации страны, которая проводилась с учетом менталитета
китайского народа.
Ключевые слова:
Статья посвящена актуальной проблеме соотношения концептов «выгода» и
«мораль» на современном этапе развития философской мысли в Китае. Авторы
рассматривают эту проблему в исторической перспективе, анализируют точ-
ки зрения древних философов и показывают влияние современной концепции
взаимозависимости выгоды и морали на развитие актуальных социологических
и экономических идей. Они утверждают, что в условиях китайской социалисти-
ческой рыночной экономики нельзя игнорировать стремление к выгоде, и при-
зывают понимать выгоду как средоточие моральных принципов, в особенности
тогда, когда выгода предусматривает общественную пользу, а не только личное
обогащение. Поэтому концепт «выгода» рассматривается в иерархии обществен-
ной, групповой и личной пользы, где первой отдается безусловный приоритет.
При этом понятие «индивидуальной выгоды» выходит за рамки материального
благополучия и включает духовную пользу, необходимую для самосовершен-
ствования человека.
В статье представлены четыре стихотворения Ду Фу, анализ которых по-
казывает, насколько скрупулезно и точно этот великий поэт следовал учению
Конфуция. Для Ду Фу гармония существования природы и человека отражена в
повседневной жизни каждого китайца. Поэтому для китайцев учение Конфуция –
не просто философское направление, но способ бытия. Ду Фу прекрасно пока-
зал это в художественных образах и ассоциативных параллелях, свойственных
мышлению человека.
Ключевые слова: Конфуций, Ду Фу, гармония, философская поэзия, построч-
ник, литературная обработка.
Статья посвящена исследованию новых социальных и экономических техно-
логий, часть которых принадлежит успешному китайскому опыту, и в условиях
сегодняшнего экономического кризиса может быть применена в России.