Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное автономное образовательное
учреждение высшего образования
«Северный (Арктический) федеральный университет
имени М.В. Ломоносова»
И.М. Зашихина
Эволюция либеральной мысли
и современные направления американского
либерализма
Монография
Архангельск
САФУ
2017
Стр.1
УДК 1:316
ББК 87.6
З398
Рекомендовано к изданию научно-методическим советом
Северного (Арктического) федерального университета
имени М.В. Ломоносова
доктор философских наук, профессор Л.В. Баева;
кандидат исторических наук, доцент М.Ф. Лозовицкая
Рецензенты:
З398
Зашихина, И.М.
Эволюция либеральной мысли и современные направления
американского либерализма: монография / И.М. Зашихина; Сев.
(Арктич.) федер. ун-т им. М.В. Ломоносова. – Архангельск: САФУ,
2017. – 117 с.
ISBN 978-5-261-01245-0
Монография посвящена исследованию доктрины американского
либерализма. В ракурсе идеи прогресса в обществе тема эволюции
американского либерализма приобретает особую остроту. Современная
либеральная доктрина в США, являющаяся методологической
основой для формирования политической идеологии этого государства,
представляет собой серьезно трансформированный вариант
традиционного учения. В книге предпринимается попытка ответить
на вопросы: что является причиной агрессивного поведения стран на
мировой арене и как должна измениться политика государства-гегемона
для достижения согласия и добрососедства.
Для широкого круга читателей, интересующихся вопросами философского
и политического либерализма, а также проблемами современной
политики. Может быть использовано в курсах по истории,
политологии и философии вузов.
УДК 1:316
ББК 87.6
ISBN 978-5-261-01245-0
© Зашихина И.М., 2017
© Северный (Арктический)
федеральный университет
им. М.В. Ломоносова, 2017
Стр.2
Введение
Идея прогресса в современном обществе связана с течением
либерализма. Не будет преувеличением сказать, что вся западная
политическая система сформировалась на основе либеральных
ценностей. Либеральные идеи являются объектом пристального
внимания и активного обсуждения, принимаются в качестве основы
политического, социального и экономического устройства
общества.
Как система идей, появившаяся в определенный исторический
период в специфических социальных условиях, либерализм неминуемо
должен пережить периоды упадка, развития и смерти.
Согласно ряду философов (И. Валлерстайн, Э. Балибар, К. Мэттсон,
Н. Джюмонвиль и др.), пик развития либерализма пришелся
на середину 60-х годов ХХ века. В начале 70-х годов ХХ века в
рядах приверженцев доктрины произошел раскол. Современному
либерализму присущи концептуальные различия, конфликты морального
характера. На сегодняшний день многие ученые сходятся
во мнении, что либерализм перестал быть ведущей идеологией
в Америке. Другие (М. Харрингтон, Э. Салливан, М. Томаски,
Дж. Грей, Р. Беллами и др.) полагают, что либерализм полон сил и
занимает важное место во всех сферах общественной жизни.
Большой общественно-политический резонанс имела вышедшая
в 1989 году статья американского философа, профессора международной
политической экономики Университета Джона Хопкинса,
Фрэнсиса Фукуямы «Конец истории?», в которой ученый провозгласил
либеральную демократию венцом мирового развития.
Фукуяма утверждал, что за последние годы во всем мире возник
консенсус на тему о легитимности либеральной демократии как
системы правления, и этот консенсус усиливался по мере того, как
терпели поражение соперничающие идеологии: наследственная
монархия, фашизм и последним – коммунизм. Более ранние формы
правления обладали неисправимыми дефектами, которые неизбеж3
Стр.3
но приводили их к гибели. Либеральная демократия, по Фукуяме,
лишена таких фундаментальных внутренних противоречий.
Учение либерализма не является застывшей теорией. Либеральная
доктрина отражает общественные изменения, поэтому и сама
подвержена постоянным трансформациям. Попытки поместить
либерализм в рамки общих теорий, предполагающих построение
идеально-типических схем, неизбежно приводит к редукционизму
и игнорированию множества эмпирических различий. Выходом из
этой ситуации может стать рассмотрение множества разных либерализмов,
объединенных между собой «семейным сходством».
Главными носителями либеральной традиции считаются Соединенные
Штаты Америки и Великобритания. Либеральные
принципы индивидуальной свободы и политической демократии,
впервые провозглашенные в этих двух странах, соединились с
учением классической английской политической экономии о свободной
рыночной экономике и стали основой идеологии классического
либерализма. Доктрина приобрела свой оформленный вид
как идеологическое и социально-политическое явление в период
обретения независимости США.
Соединенные Штаты Америки особенным образом выделялись
на политической карте того времени. Американское общество было
свободно от такой определяющей характеристики жизни Европы,
как феодализм. Луис Харц в книге «Либеральная традиция в
Америке» отмечал, что отсутствие феодализма является основным
фактором в объяснении всепроникающего либерализма американского
политического климата. Поскольку свобода была дана
американцу по праву рождения, а не завоевания, он рассматривает
либерализм как одно из предварительных условий жизни.
Отсутствие феодализма означало отсутствие статичного и
ограниченного социального порядка, а также социальной страсти,
необходимой для искоренения и уничтожения подобного порядка.
Либеральное движение в США – это в большей степени движение
социального прогресса, чем интеллектуальная доктрина, преследующая
свои цели. Либерализм в американском понимании отличается
от понятия, которое используется в европейской политике.
Настоящее диссертационное исследование посвящается исследованию
феномена американского либерализма.
Феномен либерализма стал для США основой экономического
и общественно-политического благополучия, своеобразной системой
ценностей, стержнем особого мировосприятия, зачастую –
4
Стр.4
синонимом демократии. Вывод о важной конструктивной роли
либерализма в Соединенных Штатах и сегодня остается одной
из устоявшихся идей американской философской, политической,
исторической литературы. Однако в последние десятилетия все
чаще возникает вопрос, сохраняет ли либерализм эту роль в настоящее
время. Широкое распространение получает тезис о «закате»
либерализма, о том, что современный либерализм зашел в
тупик, что либеральная традиция в ее нынешней интерпретации
потеряла свое созидающее значение, что Америка находится на
перепутье (Дж. Макгоуэн, Ф. Фукуяма).
По мнению ряда американских авторов (Jumonville Neil,
Mattson Kevin и др.), президентские выборы 2000 года, победу в
которых одержал Джордж Буш, ознаменовали собой кульминацию
40-летней истории либеральных идеалов, сформировавших современную
Америку. Социальные критики Ричард Рорти, Тодд Гитлин,
Роберт Белла, Роберт Патнэм и др. говорят о том, что американский
либерализм зашел в тупик. Буш и его администрация не
скрывали, что в их планы входит существенное свертывание либеральных
идей. Крайне идеологизированная внешняя политика
разделила либеральный лагерь на две половины. Стало совершенно
очевидно, что, если либерализм надеется и дальше быть релевантным,
необходимы существенные перемены.
На сегодняшний день в Соединенных Штатах Америки немало
нерешенных социальных проблем. По признаниям философов и социологов,
социальное законодательство США значительно отстает
от стандартов передовых стран Западной Европы. Экономический
статус расово-этнических меньшинств все еще остается значительно
ниже статуса белого населения Америки. В настоящее время
перед американским либерализмом стоит практически та же ключевая
проблема, что он пытался решить в течение всего ХХ столетия,
– как добиться того, чтобы современное общество строилось
не только по принципу экономической эффективности, но и на основе
социальной справедливости. В какую сторону повернет доктрина
в поисках поддержки? Станет ли либерализм идеологией рабочего
класса или останется верен идеям свободного рынка?
В современной философской мысли интерес к теориям либерализма
высок. Это продиктовано не только увлечением спекулятивными
изысканиями в области социально-политической теории, но
и насущной необходимостью идентифицировать те практические
принципы, по которым развиваются многие мировые державы,
5
Стр.5
общепризнанные демократии. Данная необходимость вызвана тем
фактом, что современное общество ощущает важность политических
изменений. Такие изменения – неизбежный результат ограничений,
которые налагает господствующий либеральный консенсус.
Ситуация современного общественного устройства ставит
множество вопросов. Как совладать с растущим напором повседневных
жизненных проблем – материальных, социальных и культурных,
моральных и духовных? Исследователи озабочены вопросами
будущего, стратегией преобразования.
Современное государство в качестве одной из своих функций
выполняет функцию помощи людям в решении их проблем. Государства
могут усиливать или облегчать положение людей через
распределение ресурсов, защиту прав граждан и вмешательство в
социальные отношения между различными группами населения.
У государств есть выбор между увеличением помощи простым
людям и созданием условий для еще большего процветания верхней
страты населения.
Однако государство не является главной силой прогресса. Государственная
политика, связанная с «рынком» как с лозунгом, скорее
затрудняет, чем облегчает людям решение стоящих перед ними
проблем. Во многих странах ширится недовольство правительствами,
ориентирующимися на приоритеты рынка, что является
основой экономического либерализма. Как следствие – усиление
консервативных тенденций в политическом спектре государств.
Назрела необходимость создания новой исторической системы,
которая учитывала бы то важное и прогрессивное, что дала миру
либеральная доктрина. В этой связи крайне актуальным представляется
анализ эволюции и трансформации либеральной теории.
Важно знать и понимать либеральное наследие для того, чтобы использовать
его в ХХI веке во благо мирового сообщества.
Изучение идей либерализма в отечественной философии занимает
значительное место, хотя сами исследования в данной области
были начаты сравнительно недавно. Жесткие рамки концепции
исторического материализма, в которые отечественная наука
была поставлена в советский период ее развития, не позволяли
должным образом анализировать события в западном, а тем более
американском, мире. Западная мысль признавалась «враждебной»,
зарубежные исследования не переводились на русский язык. Даже
литература на иностранных языках в данной области не была доступной.
В постсоветское время либерализм был воспринят в на6
Стр.6
шей стране в качестве панацеи от всех социально-экономических
бед. Однако «пробуксовка» реформ, рост недовольства населения
ходом модернизационных процессов вызвали осознание всей
сложности и противоречивости феномена либерализма. Это, в
свою очередь, начало стимулировать исследовательскую деятельность
в данном направлении.
В условиях современной России происходит либерализация общественной
жизни. Идет процесс становления новой российской
государственности, напряжённый поиск наиболее приемлемых
и эффективных путей развития. В связи с этим отечественными
исследователями-обществоведами переосмысливаются применительно
к условиям нашей страны основные нормы и ценности
либерализма, которые имеют на Западе богатые традиции. Тема
исследования современного американского либерализма поэтому
представляется крайне актуальной.
Начало классической традиции либерализма положено в трудах
Г. Гроция, Т. Гоббса. Идею о том, что свободные личности
могут стать основой стабильного общества, выдвинул Дж. Локк
в произведении «Два трактата о правлении». Вообще, Дж. Локк
признается родоначальником английского либерализма. В континентальной
Европе развитием доктрины о всеобщем равенстве
граждан перед законом занимались Ш.Л. Монтескье, Б. Констан.
Из мыслителей эпохи Просвещения наибольшее влияние на либеральную
мысль оказали Ф.М.А. Вольтер и Ж.Ж. Руссо, Д. Юм.
Французский мыслитель А. Де Токвиль в своих работах дал глубокий
анализ американской социально-политической системы.
Дж.С. Милль и И. Кант развили основы либеральной этики.
Творцами американского либерализм по праву считаются общественные
и политические деятели США: Б. Франклин, Т. Джефферсон,
Т. Пейн, А. Гамильтон, Д. Мэдисон, Дж. Адамс, Э. Джексон,
А. Линкольн, Дж. Вашингтон, Г. Гувер, Д. Отис, Д. Дикинсон,
Б. Раш, Д. Мейсон.
Принципы экономического либерализма истолкованы такими
либерально настроенными экономистами, как Д. Рикардо,
Дж.С. Милль, А. Маршалл, А.С. Пигу, Дж.М. Кейнс.
Теоретические основы либертаризма выражены в работах
Г. Кроули, Л. Брандейса. Основные идеи этого напрвления описаны
австрийскими учеными Ф. Хайеком и Л. Мизесом. Также либеральная
идеология почерпнула ряд принципов из философии
прагматизма Дж. Дьюи и религиозной философии Р. Нибура.
7
Стр.7
Изменения в доктрине, произошедшие в ходе либеральных реформ,
проводимых в Америке в ХХ веке, описаны в документах
и рукописях, созданных Т. Рузвельтом, Ф.Д. Рузвельтом, Г. Трумэном,
Э. Стивенсоном. Большая часть работ принадлежит В. Вильсону,
автору и разработчику идеологии либерально-демократического
интернационализма.
О соотношении феноменов либерализма и демократии писали
философы Л. Даймонд, Р. Даль, Р. Патнэм, Ч. Тилли, Дж. Кин,
Т. Карозерс, Л. Пай, С. Хантингтон, Ф. Закария. Среди отечественных
исследователей в данной области выделяют А.Г. Володина,
А.Д. Воскресенского, А.Ю. Мельвиля.
С течением неолиберализма связаны имена известных экономистов
и философов Д. Харви, Л. Туроу, Р. Райха, Дж. Сакса, Дж. Сороса,
Дж. Стиглица, П. Кругмана, а также таких политических деятелей,
как Г. Харт, М. Дукакис, Р. Рейган, У. Клинтон.
Внешнеполитическое воплощение доктрины современного либерализма
проанализировано в трудах Г. Моргентау, Э. Карра,
Дж. Кеннана, авторитетных представителей школы политического
реализма.
Для выдвижения концепции либерально-демократического
общества, способного завоевать активную поддержку своих граждан,
следует учитывать доводы тех, кто выступает против основных
принципов либерализма. Это предполагает рассмотрение
ряда спорных вопросов, которых обычно избегают и либералы,
и демократы. Так, например, ультраправый исследователь Карл
Шмитт, который производит критику либеральной демократии,
оказал серьезное влияние на фрмирование современной доктрины
либерализма.
Либеральная концепция либерализма получает критику в исследованиях
представителей коммунитаристского направления:
А. Макинтайра, М. Сэндела, М. Уолцера, Ч. Тейлора, А. Этциони,
К. Лаша, Дж. Грема, Д. Маркуэнда.
В последние десятилетия американская либеральная доктрина
подверглась обширной критике по поводу своей этической составляющей,
точнее, отсутствия последней. Моральная проблематика
либерализма рассматривается в западных исследованиях, в основном
принадлежищих английским и американским авторам, среди
которых: К.У. Томпсон, Р.Н. Лебоу, Ч. Бейц, Д.Р. Мейпл, Н. Фрейзер,
С. Бенхабиб, Т. Нардин, Б. Стетсон, П.Дж. Келли, Н. Фримэн,
М. Игнатьефф, Э. Гутман, Дж. Розенталь и др.
8
Стр.8
В ряду западных исследований необходимо выделить монографии
Л.Т. Хобхауза, Н. Боббио, Г.Дж. Ласки, И. Шумпетера,
М.С. Липсета, Хартца Л., З. Арбластера, Б.Р. Барбера, И. Берлина,
Н.П. Бэрри, Э. Винсента, Р.Г. Вулффа, Дж. Грея, Д. Грина, К.Б. Макферсона,
Д. Дж. Мэннинга, Л. Штрауса, а также более поздние работы
Дж. Роулза, Дж. Холла, И. Шапиро, У. Гринлифа, С. Амина,
У. Хаттона, Э. Рейтана, Дж. Кекеса, Дж. МакГована, Н. Джюмонвиля,
К. Мэттсона, П. Гэри, Д.С. Кинга, М.Дж. Раскина, М. Гарнета,
М. Рамсея, А. Сен, З. Бжезинского, Дж. Статсона, У. Бек. Неоценимый
вклад в развитие современной теории либерализма внесли
И. Валлерстайн, Э. Балибар, Ю. Хабермас, Ф. Фукуяма, Н. Хомский.
Среди российских исследователей, занимавшихся проблемой
либерализма в наше время, можно назвать А.С. Ахиезера, Б.Г. Капустина,
И.К. Пантина, Т.Д. Алексееву, С. Кара-Мурзу, А.С. Панарина,
О.Ю. Малинову, В.Л. Иноземцева, Б.В. Межуев, И.Д. Джохадзе
и др. В работах этих авторов в соответствии с авторскими
социально-философскими концепциями разрабатываются различные
подходы к анализу феномена либерализма, рассматриваются
некоторые фрагменты его истории, анализируется творчество отдельных
либеральных теоретиков.
На протяжении последних лет феномен либерализма находится
в фокусе исследовательских интересов многих российских авторов.
Несмотря на это, вопрос истоков и развития американского
либерализма – а именно в США было положено начало либеральной
мысли – представлен в отечественной литературе крайне узко.
Наиболее полный обзор по изучаемой проблеме выполнен в работах
В.Л. Согрина, А.И. Патрушева, Е.С. Токаревой. Объем отечественных
работ по либеральной тематике несоизмерим с тем
массивом текстов, который накоплен в западной литературе.
Учитывая последнее, данное исследование опирается в основном
на работы западных ученых, изучавших либеральные идеи
классического учения и его современный вариант. В фокусе нашей
работы находятся трансформации либерализма конца ХХ–начала
ХХI века. Какими предстали идеи отцов-основателей либерализма
в наши дни? Что общего между классической теорией либерализма
и ее современной версией? Чем были вызваны изменения в
либеральном учении? Каково будущее либеральной мысли? Настоящая
монография является попыткой систематизировать существующие
данные по изучению либерального учения, а также
ответить на поставленные вопросы и сделать свои прогнозы в отношении
перспектив американского либерализма.
9
Стр.9
Оглавление
Введение ....................................................................................................
Из истории либерального учения. Классический американский
либерализм ................................................................................................
Неолиберализм и истоки неоконсерватизма. Вильсонизм .............
Политический реализм. Соотношение морали и политики в реалистической
парадигме ...........................................................................
Моральная проблематика во внешней политике. Универсалистская
мораль ...............................................................................................
Моральная проблематика во внутренней политике. Коммунитаристская
критика либерального проекта. Проблема политической
справедливости ........................................................................................
Реалистическое вильсонианство и эволюция американского либерализма
в начале ХХI века ......................................................................
3
10
14
44
59
73
90
99
Заключение ................................................................................................
Библиографический список...................................................................... 103
117
Стр.117