212 сосуд, предназначенный для сакральных целей в иудаизме) как символ утраты ос новополагающих духовных ценностей, после чего жизнь теряет смысл. <...> На концерте фламенко в Кордове За хар слышит старинную песню, в которой «суровый ангел» возвещает, как бы пря мо относящееся к нему: Вот пришла твоя смерть, Так где ж твой удел, То богатство, что веками копили Твои непокорные предки? <...> Ты растратил его… Может быть, в этих нехитрых словах главный «урок» романа Дины Рубиной. <...> Дело не в том, насколько твои поступки соответствуют морали общества, в кото ром ты живешь, ведь само общество ру ководствуется лживой моралью. <...> И даже не в том, что думают о тебе окружающие — ценят друзья, любят женщины, ненави дят враги. <...> Но твой «удел» вечен, хотя порой кажется эфемерным или воплощенным в самых простых вещах, вроде «кубка»; утратив его, ты теряешь не только себя, но и свой род, предков, ушедших на костер инкви Книжный развал зиции, погибших в погромах, сгоревших в печах Освенцима. <...> В молодой танцовщице фламенко Ма нуэле он узнает черты свой горячо люби мой матери. <...> Ее дед рассказывал историю двух бла городных рыцарей, дона Мануэля и дона Саккариаса, бежавших от преследований церкви на какието далекие острова и ставших морскими разбойниками. <...> А по скольку дедушку звали Мануэль, то де вочка, разумеется, спрашивала: а где, мол, этот дон Саккариас. <...> И дед всегда отвечал ей, что дон Саккариас обязатель но вернется… Поскольку жизнь Захара Кордовина стремительно катилась к трагическому финалу, ему буквально за несколько ча сов предстояло както собрать все линии своей судьбы, связать в узел и найти вы ход… вперед, в будущее, в легенду. <...> В сущности книга Дины Рубиной — это повесть о времени. <...> Чтобы хоть чтото понять в истории, не стоит устремляться назад. <...> Есть смысл поискать вокруг, в сегодняшнем дне, по плутать по закоулкам нынешнего бытия: глядишь — и здесь, совсем близко, обна ружатся следы далекого прошлого <...>