одного произведения Над строками Золтан ХАЙНАДИ ЧУВСТВЕННОЕ ИСКУШЕНИЕ СЛОВ Бунин. <...> Русские писатели стремятся ввести читателя не толь ко внутрь душевных переживаний — религиозное просветле ние, ощущение влюбленности, титаническое потрясение пере живания смерти, — но и в такие первобытные переживания, которые мы чувствуем, ощущая запах, вкус или осязая чтоли бо. <...> . 253 бразительность, словесная чувственность, которой так славна русская литература»2 , — пишет Бунин в «Жизни Арсеньева». <...> Сам Бунин вернулся к древней русской визуальноэмпириче ской культуре: к описанию видимого, слышимого, обоняемого и осязаемого. <...> Различные импрессии и выражения чувств — магия цвета, ли тургия звуков, оргия запахов и вкусов, сенсибилизация осяза ния и синхронность всего этого — в романе Бунина, удостоен ном Нобелевской премии, составляют, наверное, наисовер шеннейшее образное единство, анализ которого и является це лью настоящего исследования. <...> Зрение и осязание — элемен ты пластического аполлонийского искусства, слух, обоняние и ощущение вкуса — дионисийского. <...> В этом скрывается объяснение того, что и ос лепший может стать скульптором, а оглохший композитор мо жет сочинять музыку. <...> Большая часть наших символических переживаний выража ется с помощью визуальных форм и цвета. <...> Несмотря на то, что речь идет об авто биографическом романе, все же провести параллель между ав 256 тором и его героем нельзя, хотя искушение отождествить ге роя романа с его создателем велико. <...> В памяти юноши родительский дом и поместье навеки срослись с мечтами о золотом веке. <...> Арсеньев мечтает о «полной жизни», но жизнь сама по себе была пуста. <...> БунинАрсеньев воспринимает жизнь как поэзию, а по эзию как жизнь. <...> Арсеньев совершает ностальгические путешествия в прошлое, в красиво звучащие древние города: Смоленск, Ви тебск, Полоцк. <...> БунинАрсеньев одновременно локальный патриот и кос мический поэт, воспевающий <...>