В этом номере мы публикуем фрагмент одной из лекций курса «Религия и живопись». <...> Полный курс смотрите на сайте academy.foma.ru Андрей Рублев и Дионисий Лектор: Ирина Языкова, искусствовед О Дионисии, как и о Рублеве, тоже пишут как о величайшем мастере композиции, гармонии. <...> Монах Рублев пишет свои иконы как молитву, созерцание. <...> Да, он работал для монастырей и, возможно, сам практиковал Иисусову и другие виды молитвы, но он художник, который пишет для монахов, для князя, для мирян, художник, который пишет для всех. <...> Если краски Рублева отражают гармонию небесную, то у Дионисия уже множество оттенков, не подверженных строгому символизму. <...> Например, у него встречаются розовые, малиновые, бирюзовые краски — его палитра гораздо богаче, чем у любого другого древнерусского художника. <...> Он ищет какието неведомые раньше сочетания, то есть ему интересно найти художественные оттенки, а не только символические. <...> Он насыщает свои фрески огромным числом персонажей, которых мы раньше не встречали. <...> Если у Феофана Грека мы находим проповедь Божественных энергий, нетварного Света, величия Бога, у Андрея Рублева — молитву, созерцание, углубление в тайну общения Святой Троицы, то у Дионисия — музыку, симфонию. <...> Со времени Дионисия, может быть, и начинается расхождение художественного и религиозного в русском искусстве. <...> Зато мы видим, что последующая эпоха начинает как бы уходить от всех прежних завоеваний. <...> И действительно к XVII веку разрыв между религиозным май 2017 • ФОМА 87 и художественным началами в искусстве будет весьма велик. <...> Он живет в то время, когда в Москве на строительстве Кремля работают итальянцы. <...> Аристотель Фиораванти строит новый Успенский собор, а расписывает его Дионисий. <...> То есть он совершенно вписывается в эту европейскую культуру. <...> Говорит он, конечно, византийским, древнерусским языком, но уже как свободный художник, который может расширить изобразительные средства. <...> Он обладает широтой художественного выражения <...>