Максим Горький. О евреях
--------------------------------------------------------------1919
OCR:
Евсей Зельдин
--------------------------------------------------------------I.
Время
от времени - и все чаще! - обстоятельства понуждают русского
писателя напоминать соотечественникам своим некоторые неоспоримые, азбучные
истины.
Это очень трудная обязанность - мучительно неловко говорить взрослым и
грамотным людям:
- Господа! Нужно быть человечными, человечность не только красива, но и
полезна для вас. Нужно быть справедливыми, справедливость - основа культуры.
Необходимо заботиться об усвоении идей права и гражданской свободы, -
полезность усвоения идей этих наглядно доказана высотою культуры
западно-европейских стран, например, Англии.
Необходимо также развивать в себе нравственную чистоплотность,
воспитать чувство брезгливости к
проявлениям в человеке начала
зоологического; одним из таких проявлений является унижающая человека вражда
к людям иных племен.
Ненависть к еврею - явление звериное, зоологическое, с ним нужно
деятельно бороться в интересах скорейшего роста социальных чувств,
социальной культуры.
Евреи - люди такие же, как и все, и - как все люди - евреи должны быть
свободны.
Человек, исполняющий все обязанности гражданина, тем самым заслужил,
чтобы за ним были признаны и все права гражданина.
Каждый человек имеет право применять свою энергию во всех отраслях
труда, на всех поприщах культуры и чем шире границы личной и общественной
деятельности, тем более выигрывает жизнь страны в силе и красоте.
Есть и еще целый ряд столь же простых истин, которые давно должны бы
войти в плоть и кровь русского общества, а все еще не вошли, не входят.
Повторяю: это очень тяжелое дело - становиться в позицию проповедника
социальных приличий и убеждать людей: нехорошо, недостойно вас жить такой
грязной, небрежной, азиатской жизнью - умойтесь!
И при всей любви к людям, при всей жалости к ним порою застываешь в
холодном отчаянии, и уже с ненавистью думается: где же эта прославленная
широкая, красивая русская душа? Так много говорили и говорят о ней, но где
же, в чем действительно проявляется ее ширь, ее мощь, красота? И не потому
ли широка душа эта, что совершенно бесформенна? Может быть, именно благодаря
бесформенности ее все мы так легко поддаемся внешним давлениям, столь быстро
и неузнавемо искажающим нас?
Мы добродушны, как сами же говорим про себя. Но когда присмотришься к
русскому добродушию, видишь его очень похожим на азиатское безразличие.
Одно из наиболее тяжких преступлений человека - равнодушие, невнимание
к судьбе ближнего своего; это равнодушие особенно свойственно нам.
Позорное для русской культуры положение евреев на Руси - это тоже
результат нашей небрежности к самим себе, нашего равнодушия к строгим и
справедливым запросам жизни.
В интересах разума, справедливости, культуры нельзя допускать, чтобы
среди нас жили люди бесправные: мы не могли бы допустить этого, если бы у
нас было развито чувство уважения к самим себе.
Мы имеем все основания считать евреев нашими друзьями, нам есть за что
благодарить их - много доброго сделали и делают они на путях, по которым шли
лучшие русские люди.
Но, не брезгуя и не возмущаясь, мы носим на совести нашей позорное
пятно еврейского бесправия.
В этом пятне - грязный яд клеветы, слезы и кровь бесчисленных погромов.
Я не сумею говорить об антисемитизме, о юдофобстве так, как надо бы
говорить об этом. Не потому не сумею, что нет сил, нет слов, а потому что
мне мешает нечто, чего не могу преодолеть. Я нашел бы слова достаточно злые,
тяжелые и острые, чтобы бросить их в
лица человеконенавистников, но для
Стр.1