Библиография Об «избранной» России Из всех написанных Н. С. Арсеньевым книг о России рецензируемая книга както особенно хороша: в ней автор гак до конца сливается со своим предметом, с Россией, что ни протяжении многих страниц читателю кажется, что не Арсеньев поварит с ним о России, а она сама повествует ему о оебе. <...> Это впечатление прежде воего достигается тем, что Ароеньев является одним из последних русских людей, своими бытовыми корнями, как и всем своим духовным бытием, глубоко уходящими в тот изумительный русский XIX век, который Paul Valery считал одним из самых замечательных периодов европейской культуры. <...> Читая «Из русской традиции» (позволяю себе упростить для удобства название книги), всякий ближе знакомый с 30-ми и 40-ми годами русской жизни и русского творчества XIX века, совершенно непосредственно ощущает Дрсеньева как бы запоздавшим родиться членом славянофильской семьи, собеседником Хомякова, Одоевского и братьев Киреевских. <...> Со славянофилами Араеньева связывает его почвенная религиозность, никогда не превращающаяся в лолуязычеокое «бытовое исповедничество» евразийцев, его крепкая и нежная связь с дворянской усадьбой этим первым и тока вое еще главным очагом русской культуры, и то особое русское народничество, в котором душа народа до конца Н. С. Арсеньев. <...> Изд-во «Посев» , Франкфурт на Майне, 1959 г. сливается с мистической душой природы: «земля — Богородица есть». <...> Как ни важны все это личные черты Ароеяьава^ автора, характер его книги объясняется еще и .ее методом. <...> Зиммель утверждал, что изучая определенную культуру недостаточно изучать ее государственные и общественные учреждения, а также ее культурные достижения, но необходимо тщательно /исследовать и ту «ткань» жизни, которою она объясняется. <...> Этот метод молекулярной .социологии был с большим искусством применен Гротхейзеном (Bemhard Grothuysen) к изучению французской революции. <...> Стремясь дать наивозможно точное представление о .психологических <...>