ИСТОРИЧНОСТЬ ПРЕДМЕТА НАУКИ В КОНТЕКСТЕ ПОСТМЕТАФИЗИКИ Д.В. <...> Мамченков Кафедра онтологии и теории познания Факультет гуманитарных и социальных наук Российский университет дружбы народов ул. <...> Однако на пути эволюционной науки стоит препятствие, преодолеть которое средствами классической логики и классической философии не представляется возможным. <...> Философия постструктурализма радикально переосмысливает соотношение аспектов тождества и развития в концептуализации предмета познания, перенося акцент с принципа тождественности на принцип различия. <...> Собственно говоря, понятие различия (различания, diffйrance) определяет парадигму нового мышления. <...> Само же 71 Вестник РУДН, серия Философия, 2013, № 2 тождество предстает исключительно как симуляция: «Современный мир — это мир симулякров. <...> Все тождества только симулированы, возникая как оптический «эффект» более глубокой игры — игры различия и повторения» [2. <...> В противовес тождеству постмодернизм выстраивает свою философию, ориентируясь на принцип различия. <...> Деррида переосмысливает понятие различия и даже меняет его грамматику: diffйrance. <...> Философия «различания» позволяет Деррида поставить множество вопросов и выявить множество проблем, скрытых в классическом понимании тождества. <...> То, что для классической философии было фундировано самотождественностью вещи, у Деррида оказывается изначально пронизано именно различием. <...> Самотождественность вещи оказывается не самодостаточным принципом, вещь определяется отношением к чему-то иному, хотя бы раздвоением себя для отношения к самому себе. <...> «Таким образом, он [Деррида] утверждает, что не существует чистого разума; основание «разумных истин» — не в способности разума a priori познавать вещи, но в отношении разума к этому первоначальному и последнему факту, то есть в том опыте, который разум имеет в отношении этого факта. <...> Иными словами, основополагающим фактом является не тождество типа «я = я», а различие, потому <...>