103; далее ДЕ) — вторая (из двух) точно датированных древнерусских рукописей XII в. <...> После ряда публикаций, благодаря которым в научный оборот были введены отрывки текста, описаны отдельные палеографические и языковые черты рукописи и высказано мнение о написании кодекса на юге Руси [Schachmatow 1883: 58, 76], развернутое исследование Евангелия было предпринято А. И. Соболевским, впервые описавшим на материале ДЕ явление «нового ѣ» и причислившим памятник к источникам по истории открытого им «галицко-волынского наречия» [Соболевский 1884: 1—8, 89—93]; киевское происхождение рукописи доказывал И. В. Ягич [1889: 12—14]. <...> ДЕ привлекло внимание О. В. Малковой, посвятившей ему свою кандидатскую диссертацию (см. <...> * Работа выполнена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (проект № 13-34-01009 «Древнерусские рукописи XII в.: исследование и подготовка к изданию»). <...> Спорадически обращались к источнику А. Е. Крымский, Б. М. Ляпунов, П. А. Бузук, Л. П. Жуковская, В. М. Живов и др. <...> Книга открывается четырехстраничной статьей ответственного редактора В. В. Нимчука «Походження Добрилового Евангелiя», перепечатанной из ужгородского сборника «Слов’янська ономастика» 1998 г. К сожалению, перепечатке не предшествовало редактирование, ко3 Добрилове Євангелiє 1164 року / Вiдп. ред. <...> Опираясь на выходную запись, согласно которой «нап(и)сан бша книг сиѧ4… дькомь стхъ ап(с)лъ костѧнтиномь а мирьск добрило‧семеонѹ (по)пови‧стго иоана пр(д)тча» [Соболевский 1884: 1]5, В. В. Нимчук — вслед за Н. Б. Тихомировым [1965: 125], хотя и без ссылки на него — обратил внимание на географическую близость двух церквей, упоминаемых в летописях, — Святых Апостолов в Берестовом близ Киева (см. <...> Абстрагируясь от гипотез, вызывающих в памяти термин монопросопомания, мы не можем не согласиться с тем, что летописные свидетельства не содержат сведений, противоречащих предложенной В. В. Нимчуком локализации, т. е. могут интерпретироваться как подтверждающие <...>