И тут мы выходим уже за рамки рациональных, логически обоснованных доказательств и вступаем в область иррационального. <...> За то, что в начале было пораженчество, за отчаянное «хоть с чёртом, да против Сталина?» (но ведь и первому и второму были же, были оправдательные причины!), за естественное человеческое желание просто жить, купленное неправедной ценой?! <...> А возможно, что люди со скептическим складом ума просто скажут, — да и говорят, — что не следует даже очень хорошим людям, возможно, что, в первую очередь, именно хорошим, играть в сложные политические игры, если бремя политики им не под силу, не надо взваливать на свои плечи непосильную ношу исторической ответственности? <...> Возможно, что именно в этих вопросах и в ответах на них лежит ключ к пониманию российской трагедии военных лет, которая еще ждет своего летописца. <...> Историки говорят, что ценность исторического события или явления определяется тремя факторами: что оно разрушило, что оно создало и тем, какую легенду после себя оставило. <...> В свете этих факторов ценность — а она, безусловно, есть — Российского освободительного движения как явления, равного по своему значению революции, еще не раскрыта. <...> Брейтбарт ОТРЕЧЕНИЕ ПЕТРА ЦЕЛЕСТИНА И, окончив все искушение, диавол отошел от Него. <...> В начале апреля 1292 года умер папа Николай IV. <...> 27 месяцев: 27 месяцев заседал конклав кардиналов, расколотый на две враждующие группировки — Иньяцио Силоне. <...> 267 ГРАНИ Орсини и Колонна, — прежде чем решил избрать папой («по наитию Св. <...> Духа», а на деле — из трезвого расчета и компромисса) отшельника с горы Морроне — Петра — который принял имя Целестина V. <...> Это «чудо» свершилось в конце августа 1294 года, а уже в начале декабря Петр Целестин отрекся от папского престола. <...> История краткого понтификата Целестина, провозглашенного в 1313 году святым, и послужила основой для книги известного итальянского писателя Иньяцио Силоне «Судьба одного бедного христианина», вышедшей в свет в 1968 году <...>