ВЛАДИМИР НАРБУТ МЕЖДУ «БОЛЬШЕВИЗМОМ» И ХРИСТИАНСТВОМ В качестве одной из веских причин «на удивление слабой изученности» поэтического наследия Владимира Нарбута ис следователи указывают на «трудность контекстуализации» его творчества1 . <...> , защищенной в 2007 году,— первой в истории отечественного литературоведения, посвященной творческой биографии Нарбута. <...> В числе прочих ключевых по ложений в ней доказывается, что «поэт приходит к натурфи лософской идее жизненного равновесия», а «концептосфера творческого наследия Нарбута» определяется «поэтизацией восходящей от земли энергии жизни и смерти»2 . <...> При том что диссертация эта по счету первая, в своих теоретических дефи нициях автор далеко не нов и следует за устоявшейся тради цией. <...> «О кни ге Владимира Нарбута “Аллилуйя”»3 «нарбутоведении» последних лет. — безусловно, этапную в Автор прямо указывает на одну из главных целей своего исследования. <...> Он ищет ответа на вопрос: «В чем своеобразие концепции, положенной в основу второй книги “бурлескного натурфилософа Владимира Нарбута” (по удачной характери стике Р. Д. Тименчика)? <...> Сущностный контекст, в котором исследователь воспринимает поэзию Нарбута («бурлескная на турфилософия»), продекларирован, таким образом, изначаль но. <...> Лекманов переформулирует позиции и об ращается по существу к подробному стиховедческому анализу, оставляя мировоззренческие проблемы в стороне: «Нам же сей час представляется первостепенно важным попытаться понять, 1 См., например: Кукулин И. <...> История пограничного языка: Вла димир Нарбут, Леонид Чертков и контркультурная функция // Но вое литературное обозрение. <...> К.) ставил перед собой Нарбут, создавая стихотворения “Аллилуйя” и за тем объединяя их под одной обложкой»5 . <...> Последовательное проведение в отношении книги Нарбута «Аллилуйя» (1912) «чисто литературной» линии в какойто момент «подминает» под себя анализ «концептуального нача ла» нарбутовского <...>