Отклики Александр ЖОЛКОВСКИЙ ТРИ ПЕРЕКЛИЧКИ МЕЖДУ «ДОКТОРОМ ЖИВАГО» И СТИХАМИ ДО 1940 ГОДА 1 Накануне своего предсмертного «толстовского» ухода Юрий Живаго дает решительную отповедь просоветским увещеваниям друзей. <...> Они проводили жизнь среди хороших книг, хо роших мыслителей <.> и <.> не знали, что бедствие средне го вкуса хуже бедствия безвкусицы. <...> Гордон и Дудоров не знали, что даже упреки, которыми они осыпали Живаго, внушались им не чувством преданно сти другу и желанием повлиять на него, а только неумением свободно думать и управлять по своей воле разговором. <...> Разо 350 гнавшаяся телега беседы несла их, куда они совсем не желали <.> <...> И чтобы не огорчать их, Юрий Андреевич покорно их выслушивал <.> <...> Добродетельные речи Иннокентия были в духе времени. <...> Юрий Андреевич скрывал от друзей и это впечатление, чтобы не ссориться1 . <...> Позиция Живаго (и стоящего за ним автора) произво дит впечатление высокомерного сознания собственной исключительности, вроде бы противоречащего как хри стианским установкам позднего Пастернака и жертвен ного героя его романа, так и метонимическому принципу скромного растворения лирического «я» раннего Пастер нака в окружающем мире. <...> Еще более вызывающим может показаться прогляды вающее в евангельских стихах Юрия Живаго самоото ждествление с Христом. <...> Полное неприятие «ординарности» налицо и в «Чу де», тоже от имени Христа и тоже на фоне пренебрежи тельного отзыва об учениках: И в горечи, спорившей с горечью моря, Он шел с небольшою толпой облаков По пыльной дороге на чьето подворье, Шел в город на сборище учеников. <...> По дереву дрожь осужденья прошла, Как молнии искра по громоотводу. <...> Может быть, такая избранническая позиция была ис ключительной особенностью Пастернака эпохи «Доктора Живаго» — плодом его эволюции в сторону подражания Христу, то кроткому, а то и воинствующему? <...> Однако ана логичные «фигуры нескромности» мы встречаем и в го раздо более ранних его <...>