К.Державин. Драматургия Лопе де Вега
---------------------------------------------------------------------------ББК
84.4 Исп.
В26
Вега, Лопе де Избранные драматические произведения: В 2 т. Т. 1.
M.: TEPPA, 1994.
OCR Бычков М.Н. mailto:bmn@lib.ru
---------------------------------------------------------------------------Имя
Лопе де Вега - "чуда природы", как называли великого драматурга его
восхищенные современники, - по праву возглавляет блестящую плеяду деятелей
испанского национального театра XVI-XVII веков. Проза Сервантеса, живопись
Веласкеса и поэтическая драма Лопе де
Вега явились вершинами испанской
национальной культуры позднего Возрождения, ценнейшим вкладом испанского
народа в общую сокровищницу мировой культуры.
За Лопе де Вега навсегда осталась слава главы классической национальной
драмы, наставника и учителя не одного поколения драматургов. С его
творческой биографией сочетается прежде всего представление о мощной
творческой энергии его народа,
проявившейся в расцвете испанской
национальной культуры XVI-XVII веков.
Жизнь и творческая деятельность Лопе де Вега совпали с наиболее
критическим периодом в истории феодально-абсолютистской Испании.
Уже со второй половины XVI века "политический и социальный упадок
Испании обнаруживал все позорные симптомы медленного разложения" {К. Маркс и
Ф. Энгельс. Сочинения, т. X, Партиздат, 1933, стр. 720-721.}. Глубокий
экономический кризис, надолго задержавший развитие производительных сил
страны, цепкость костеневшей феодальной системы и реакционный режим,
установленный диктатурой грандов, князей католической церкви и
бюрократических верхов, обрекли Испанию на ту длительную агонию, которую
представляла собой ее история на протяжении всего XVII века.
Бремя
феодально-абсолютистского строя тяготело не только на широких народных
массах, но и на некоторых экономически
неустойчивых слоях среднего и в
особенности низшего дворянства.
Под деспотической властью феодально-абсолютистской монархии, в условиях
материального оскудения и жестокой эксплуатации испанский народ сохранял,
однако, ту энергию стойкого сопротивления, которая была воспитана в нем
многовековой борьбой за освобождение от
мавританского ига и вооруженными
восстаниями против феодалов-помещиков. Кастильский крестьянин не стал
крепостной собственностью кастильского землевладельца, и испанский народ в
условиях деспотического режима упорно защищал остатки тех вольностей,
которые он завоевал на предшествовавших
жизни XVI-XVII веков и, в частности, в
этапах своей истории. В идейной
испанской литературе и испанском
искусстве сопротивление народа гнету феодализма имело решающее значение для
развития прогрессивных традиций национального Возрождения.
В отличие от некоторых других стран в Испании XVI-XVII веков, в
особенности в период позднего Возрождения, буржуазия не выступала в качестве
значительной движущей силы культурного развития страны. Объясняется это тем,
что уже к середине XVI века она как класс не занимала самостоятельного
экономического и политического места
в жизни государства. В Испании
"аристократия приходила в упадок, не потеряв своих самых вредных привилегий,
а города утратили свою средневековую мощь, не получив современного значения"
{К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. X, Партиздат, 1933, стр. 721.}.
Поэтому в особом положении здесь оказались некоторые слои мелкого
дворянства, испанской шляхты - идальгии, испытывавшей на себе все
разрушительные последствия экономического и социально-политического упадка
страны.
Процесс оскудения и расслоения массы низового испанского дворянства,
приводивший, с одной стороны, к появлению своеобразного социально-бытового
типа люмпен-дворянина, а с другой - к образованию специфического сословия
служилой идальгии - верной опоры господствовавшего реакционного режима,
способствовал вместе с тем выделению из этой пестрой социальной среды слоя
демократизировавшейся и тем самым оппозиционной дворянской интеллигенции.
Оппозиционными настроениями этой интеллигенции в значительной мере
XVI-XVII
питалась испанская литература
веков.
В процессе идейной
демократизации эта интеллигенция выступала и как выразитель оппозиционных
Стр.1