Шнирельман ИНОСТРАННЫЕ АГЕНТЫ: ЗАПАДНЫЕ ИСТОЧНИКИ СОВРЕМЕННОЙ РУССКОЙ КОНСПИРОЛОГИИ* Ровно сто лет назад известный русский философ В.Ф. Эрн провозгласил: «Время славянофильствует». <...> Парадокс заключается в том, что, чем шире распространяются антизападнические взгляды, тем с большим пиететом «патриоты» опираются на западную конспирологическую литературу. <...> Поэтому посмотрим повнимательнее, какие идеи приносят нам западные конспирологи, что представляют собой эти люди, кто занимается переводом и популяризацией их произведений. <...> В настоящей работе я не буду касаться истории отечественной конспирологической традиции, насчитывающей не менее двухсот лет [Хлебников, 2012]. <...> Не будет речи и о том, как именно современные русские конспирологи используют западные наработки. <...> Западная конспирология развивается в основном вокруг двух комплексов идей. <...> Одни конспирологи делают акцент на тайных обществах, тесно связанных с экономикой и политикой эпохи модерна (загоИСТОРИЧЕСКАЯ ЭКСПЕРТИЗА Иностранные агенты: западные источники современной русской конспирологии вор политиков, финансистов, спецслужб и пр.), и в своих рассуждениях стремятся приводить рациональные доводы (см., например [Peet, 2003]). <...> Поэтому, обсуждая проблему тайных организаций, первые ограничивают свои поиски эпохой Нового и Новейшего времени, а вторые ищут их корни в глубинах средневековья, если не в первобытности. <...> Мало того, по сути конспирология стала секуляризованной версией «Апокалипсиса», сохранив многие представления о нем, веками развивавшиеся в русле христианского мировоззрения [Hagemeister, 2006: 249–252]. <...> Поэтому, как мы увидим далее, в конспирологических произведениях временами встречается эсхатологическая лексика — отсылки к «последним временам», упоминание «удерживающего», предсказания о приходе антихриста и пр., что особенно увлекает конспирологов-эзотериков. <...> Западная конспирология начала проникать в Россию на излете советского <...>