КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ В СОВРЕМЕННОМ ЦЕРКОВНОМ ИСКУССТВЕ* По сути дела, на сегодняшний день нет точного богословского Екатерина Шеко ПРОБЛЕМА КАНОНА определения того, какое изображение может считаться иконой, а какое нет. <...> Но именно этот вопрос стоит перед современным иконописцем. <...> С догматическим определением иконы согласно правилам VII Вселенского собора все более или менее согласны, однако краткие тексты Собора истолковываются по-разному. <...> Но как определить, является ли созданное изображение действительно иконой? <...> Принято считать, что аутентичность иконы определяется Церковью, и икона становится таковой, когда участвует в литургическом служении Церкви в храмах, монастырях, кельях. <...> Таким образом, если изображение обладает литургическими функциями, оно является иконой. <...> Но при этом в большинстве русских храмов есть много живописных картин XIX в. <...> В верхнем ряду иконостаса, как правило, помещается изображение Бога Отца, запрещенное определениями Соборов и тем не менее «обладающее литургическими функциями», поскольку «участвует в богослужении», значит, это изображение принято Церковью? <...> Проблема канона в современном церковном искусстве // Церковное искусство в современном обществе: Сб. статей. <...> ) 158 Проблема канона в современном церковном искусстве Есть еще одно общераспространенное мнение: если изображение способствует молитве, то это икона. <...> Если во время расцвета русской иконописи был общий, соборный образ мышления православных христиан, то сейчас цельная картина мира расколота, разорвана по регионам, личностям, индивидуальностям, и при этом все эклектически перемешано – эпохи, стили, вкусы. <...> «Приходится честно признать, что иконопись в настоящее время в России существует отдельно, независимо от всего: – от государства, – от Церкви (которая ею серьезно не интересуется уже лет 300 после реформ Петра I), – от официально-светского искусства» (с. <...> Курс «Иконоведение» в семинариях состоит в основном <...>