Р.М. Зиганьшин «ЦЕНТР» КАК САКРАЛЬНО-МИСТИЧЕСКОЕ И КУЛЬТУРНОЕ ПОНЯТИЕ* Во всех традиционных культурах центр имеет мистическое, высшее сакральное значение. <...> Само его название – Чжунго – означает Центральное / Срединное государство. <...> С понятием «центр» связан, прежде всего, центр мироздания и мистический центр, символизирующий высший принцип Вселенной. <...> Это основное ядро той или иной теории, того или иного учения, системы взглядов, комплекса мировоззренческих установок – иными словами, суть взглядов на окружающий мир: природу и человеческое общество. <...> В мистических традициях центр мироздания и мироправления связан с существованием таинственных стран Агарты, Шамбалы, Атлантиды или Гипербореи, а также со святыми местами. <...> В этих мистических центрах хранятся знания мира, законов природы и управления ею. <...> Центр мира – синоним «первоначального состояния»: здесь открывается принцип бессмертия и принцип вечности, здесь время трансформируется в пространство. <...> Понятие центра мира лежит в основе многих религиозных ритуалов, особенно тех, что стали традиционными для народов Центральной Азии. <...> Здесь понятие «центр мира» воспринимают не как нечто отвлеченное, а как действительно существующее, но скрытое от глаз непосвященных. <...> Назначение многих ритуалов – поиск центра мира, причем центра духовного. <...> «Центр» как сакрально-мистическое и культурное понятие // Общество и государство в Китае. <...> 140 «Центр» как сакрально-мистическое и культурное понятие Идею центра можно встретить у Конфуция, который уподоблял идеального правителя Полярной звезде – он неподвижен, а вокруг него и относительно него все на свете движется (Лунь юй, II, 1), причем не только в социально-политическом плане, а действительно «все на свете», и не только движется, но и образуется. <...> Полярную звезду, которая поддерживает небесный шатер, ненцы называют «Гвоздем Неба», чукчи и коряки – «Звездой-Гвоздем». <...> Тюрко-алтайцы видят в Полярной звезде столб <...>