Востриков, С. И. Сулимов Воронежская государственная технологическая академия Поступила в редакцию 15 октября 2009 г. Аннотация: статья посвящена проблеме структуры мировоззрения. <...> В ней представлены точки зрения ведущих советских и современных исследователей данного вопроса. <...> В большинстве случаев, говоря о структуре мировоззрения, исследователи имеют в виду его состав. <...> Собственно же структура, т. е. принцип связи между компонентами, а не их простой перечень, до сих пор почти не освещена. <...> В наши дни все более актуальной становится мировоззренческая проблематика. <...> Сейчас, в момент коренного переворота в духовной и материальной жизни русского общества, мировоззренческие проблемы выходят на первый план. <...> Рассмотрим любопытный парадокс: почти каждый исследователь мировоззрения пытается изложить структуру объекта исследования, но в результате мы имеем множество описаний состава мировоззрения, а структура по сути оказывается вне исследований. <...> Определение структуры мы позаимствуем из социально-философского словаря В. Е. Кемерова: «Структура – совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих воспроизводимость при изменяющихся условиях. <...> С. при этом понимается как внутренняя организация и упорядоченность объекта»[1, с. <...> Еще в советские годы исследова© Востриков И. В., Сулимов С. И., 2010 тель И. В. Востриков, указывая степень разработанности данной проблемы, писал: «Мировоззрение определяется как совокупность обобщенных представлений о мире, природе и обществе в их единстве, о человеке и его месте в мире, смысле бытия и др., а его специфика проявляется в двух функциях: во-первых, оно является формой общественного самосознания человека и, во-вторых, оно есть способ духовнопрактического освоения мира. <...> Узловыми категориями мировоззрения признаются «мир» и «человек» – мир в его отношении к человеку и человек, самоопределяющийся в мире» [2, с. <...> А. С. Кравец считает мировоззрение духовнопрактическим <...>