Мещеряков ОБЯЗАННОСТИ ВЗРОСЛЫХ И РАДОСТИ СТАРЦЕВ∗ После долгих междоусобных войн режим сёгунов Токугава ТРАДИЦИОННАЯ ЯПОНИЯ: (1603–1867) сумел обеспечить длительный мир, что радикально сказалось на общем восприятии жизни. <...> В качестве официальной идеологии жизнеотвергающий буддизм сменило конфуцианство с его жизнеутверждающими установками. <...> Главным объектом конфуцианского культа были духи предков, что предполагало культ старости. <...> В традиционной Японии не отягощенная болезнями старость понималась как самое время жизни. <...> Но путь к старости лежал через детство, юность, молодость и зрелость. <...> Жизнь японца в традиционном обществе членилась на несколько этапов. <...> Каждый из них считался необходимым условием полноценного бытия. <...> Перед тем как стать взрослым, ребенок проходил несколько возрастных этапов. <...> До семи лет он вел вполне привольный образ жизни, предаваясь играм. <...> На его поведение накладывалось крайне мало ограничений. <...> Но после достижения семилетнего возраста начиналась подготовка к взрослой жизни. <...> Церемониальные нормы предписывали человеку «правильное» телесное и речевое ∗ Мещеряков А. <...> Традиционная Япония: Обязанности взрослых и радости старцев // Интелрос. <...> Эти регламентации охватывали все стороны публичного поведения. <...> Эти церемониально-этикетные нормы закрепляли социальную иерархию, формулировали нормы общения и таким образом препятствовали генерированию непредсказуемых событий, т.е. выступали в качестве своеобразного «замедлителя» истории. <...> Переход подростка во взрослое состояние происходил в возрасте 13–15 лет. <...> Детали церемонии посвящения во взрослые могли различаться в зависимости от местности и социального статуса, но во всех случаях смысл оставался неизменным: переход в половозрелое состояние и готовность исполнять профессиональные обязанности. <...> Если к исполнению профессиональных обязательств приступали сразу же после посвящения во взрослые, то возраст вступления в брак имел <...>