«ВНЕДРИТЬ ГЕРМАНИЮ ВО ФРАНЦИЮ»: КУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИДЕОЛОГИИ НАУКИ У ЭРНЕСТА РЕНАНА Духовная эволюция Ренана в 1840-х годах – сюжет, хрестоматийно известный и, можно без особого преувеличения сказать, вошедший во французский культурный канон. <...> Но в культурный канон эта история вошла под названием «Религиозный кризис молодого Ренана». <...> Это был переход Ренана от приятия католической веры к ее отторжению и от церковного существования к мирскому. <...> духовный кризис Ренана предстает не как кризис религиозный, а как кризис в первую очередь культурный: не как переход от веры к неверию (либо, в другой формулировке, от одной религии к другой) или же от церкви к миру, а как переход от одной национальной культуры к другой – от культуры французской к культуре немецкой. <...> Именно такой переход (по своей болезненности во многом сравнимый с религиозным кризисом) являлся необходимым условием создания идеологической программы для историко-филологических наук на французской почве. <...> Религиозный кризис Ренана начался осенью 1843 г. И закончился в октябре 1845 г. решением об уходе из семинарии и снятием церковного платья. <...> В октябре 1843 г., перейдя в парижское отделение семинарии Сен-Сюльпис, Ренан начал изучать древнееврейский язык. <...> Изучение древнееврейского языка перерастало в филологическую интерпретацию Священного Писания. <...> «Внедрить Германию во Францию»: Культурные предпосылки идеологии науки у Эрнеста Ренана // НЛО. <...> 16 ∗ «Внедрить Германию во Францию» ла коллизия, которая может быть выражена формулой «филология против христианства». <...> Поначалу Ренан ищет способы примирить оба полюса. <...> Он углубляется в чтение немецкой литературы и изучение немецкой культуры. <...> Свое погружение в немецкую культуру Ренан вновь и вновь будет описывать фразой: «Я словно попал во храм». <...> В конце концов он пришел к выводу о том, что сохранить принадлежность к католицизму невозможно, но можно бороться за появление нового – «критичного», «рационального <...>