Скороходова ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ МОТИВЫ В ТВОРЧЕСТВЕ СЛАВЯНОФИЛОВ И «ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕГО ДЕЛА» ФЁДОРОВА Аннотация Русские мыслители противопоставляли подлинное бытие, которое они определяли как «живую жизнь», и «мнимое» существование, при котором «человека-то не существует». <...> Зарождалось представление о «пограничной ситуации», хотя самого понятия философы не вводили. <...> считал, что «подлинное бытие», «живая жизнь» – свободная жизнь – долг человека. <...> Славянофилы через веру, надежду, любовь, мотивы воскресения смогли преодолеть экзистенциальную безнадежность, индивидуализм и абсурд. <...> 1, и в отечественной философско-богословской мысли Экзистенциальные мотивы в творчестве славянофилов и «Философия общего дела» Фёдорова 75 ХVIII–XIX вв. среди «ученого монашества»2. <...> В первой половине XIX в. творчество отечественных мыслителей, принадлежащих к разным «лагерям» – любомудры, западники, славянофилы, русские католики, революционеры-атеисты, – вдохновлялось пафосом преображения жизни. <...> Хотя «подлинная жизнь» понималась подчас совершенно по-разному, общим было жертвенное служение избранному идеалу, жажда высшей правды, неравнодушие и горячность, с которыми стороны отстаивали свои мечты о лучшей доле. <...> О своей эпохе как об эпохе крайнего разобщения общества писал И.С. Аксаков в статье «Отчуждение интеллигенции от народной стихии»: «Поверх нашей исторической народной почвы, при полном безучастии народной духовной силы, также совершается борьба, но не двух, а многих враждующих сил. <...> Мыслитель по-своему лаконично и точно сформулировал русскую идею: «…не для себя и не для других, а со всеми и Экзистенциальные мотивы в творчестве славянофилов и «Философия общего дела» Фёдорова 77 для всех» (II, 177). <...> Однако нельзя забывать, что фёдоровская идея «братотворения» – органичное развитие славянофильской идеи соборности. <...> «Соборность» – это тоже «мечта-символ», рожденная вопреки вражде и розни, которые существовали и существуют <...>