ТЕМА КАЗУС ШАРИКОВА Протоиерей Александр Авдюгин, настоятель храма-часовни свв. прав. <...> Иоакима и Анны в городе Ровеньки Луганской области Ничего не понимаю! <...> О языке, исповеди и церковной жизни Последние годы я все чаще замечаю, насколько же трудно моим прихожанам говорить, то есть выражать свои мысли и понимать обращенную к ним речь. <...> Н аверняка мои собеседники видят в такие моменты мой недоуменный взгляд, а уж их недоуменные взгляды в мою сторону — дело обыденное. <...> Казалось бы, мне проще — какой-никакой пастырский опыт есть, да и стараюсь дифференцированно подходить к каждому, исходя из уровня подготовки прихожанина, его ума и сообразительности. но вот понять сразу четко и определенно, что же мне хотят сказать, получается не сразу. <...> Я прекрасно помню рассказы и исповеди сельских бабушек в те годы, когда Православие только возрождалось. <...> Это те самые прихожанки, которые хранили веру в самые глухие годы, которые приходили молиться к закрытому храму, а когда храм сносили — читали на развалинах акафисты. <...> И я, только-только рукоположенный тогда в иерейский сан, восхищался образностью, глубиной, а часто и красотой речи прихожанок. <...> В ней не было так называемых «церковных стандартных формул», столь ныне распространившихся. <...> Никто не говорил что-то вроде «меня, батюшка, искушают» или «согрешил вольно и невольно». <...> Был просто сокрушенный рассказ о собственных падениях, иногда столь яркий, что картинка сама рисовалась, и ответить было проще, если вопрос возникал. <...> На исповеди — сухость, обобщенность, а иногда и просто зазубренность очередной брошюры с перечнем всех мыслимых и немыслимых грехов. <...> Эта сложность возникает не только от бедности словарного запаса — есть и другая причина. <...> Почему-то принято считать, что беседа с священником должна вестись особым порядком, так называемым «церковным языком». <...> И вот слышишь то речь настолько елейную, что потом хочется c каким-нибудь хулиганом пообщаться, то сухие обобщения <...>