Иоанна Богослова; e-mail: grekov-@mail.ru «…СЛЕДУЕТ ЛИШЬ ЗАКОНУ, ЗАЛОЖЕННОМУ В ЕГО СЕРДЦЕ» (АРХЕТИП И ОБРАЗ В ФИЛОСОФСКОЙ ЭСТЕТИКЕ ЛЮБОМУДРОВ И СЛАВЯНОФИЛОВ) В статье анализируется философская публицистика любомудров и славянофилов. <...> Автор подробно рассматривает, как в ней отразились эстетические воззрения любомудров, а затем и славянофилов, их отношение к периодизации искусства, осмысление ими проблемы смены художественных эпох. <...> Славянофилы переносят идею синтеза на отношения общественные и применяют ее к теории исторического развития. <...> The article examines the philosophical journalism the lubomjudres and slavophiles. <...> The author considers in detail, as it reflected the aesthetic views the lubomjudres, and then slavophiles, their attitude to the periodization of art, the comprehension of the problem of the change of artistic periods. <...> In this connection, as shown in the article, the key problem for aesthetics, and for publicisme the lubomjudres and slavophiles becomes a problem of synthesis. <...> The slavophiles tolerate the idea of synthesis of the relations public and apply it to the theory of historical development. <...> Вопрос о стадиях развития искусства, о художественной и эстетической эволюции — один из важнейших вопросов, поднятых в публицистике и критике «любомудров». <...> Первым о художественной эволюции задумался и написал А. <...> Галич, ставший одним из учителей и предшественников любомудров. <...> Галич противопоставляет простодушное пластическое искусство древности новому — то есть классицизм 1 Галич А. И. <...> Галичем // Русские эстетические трактаты первой трети XIX в. <...> Галич пытается разобраться в исторических связях искусства, выделить стадии его развития, соответствующие преобладанию внутреннего или внешнего начала. <...> Он выводит различие исторических эпох из различия образа жизни разных народов. <...> Так, «на юге Европы преобладает духовная сторона, которая, подавляя чувственную загадочным значением мысли, превращает произведения искусства в формы, не имеющие существа». <...> Веневитинов выделял три эпохи в развитии познания: эпическую, лирическую, драматическую. <...> Лирика — дитя современности, потому что <...>