№ 4 Е.И. Ларина (кандидат ист. наук, доцент кафедры этнологии исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова)* НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ И ТРАДИЦИОННЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ Статья посвящена социальным институтам центральноазиатских народов, воссозданным после распада СССР, их формам и функциям. <...> Особое внимание уделено проблеме контроля государств за самоорганизацией населения. <...> Ключевые слова: национальное самосознание, традиционные социальные институты, государства Центральной Азии. <...> «В другом месте другие законы и собаки по-другому лают»: опыт переселения кош-агачских казахов в Ка66 Традиционно среднеазиатское общество имело сложнейшее этническое строение с различными типами самосознания (родоплеменным, сословным, локальным, социально-хозяйственным, религиозным3). <...> В традиционном обществе жизнеобеспечение и его этнические особенности являлись результатом захстан и обратно // Расы и народы. <...> В Центральной Азии этот процесс начался стихийно, снизу, стал своего рода переосмыслением собственных традиционных норм. <...> Какие-то из институтов стали частью национальной идеологии, например советы старейшин в Казахстане или 7 См. <...> Однако именно это размывание побуждало общество к самоорганизации. <...> В казахской среде формой такой самоорганизации стали советы старейшин (аксакалов)10. <...> Крайне важно отметить существующее различие между советом старейшин у казахов России и Казахстана. <...> В России такие советы создавались лет 15 назад исключительно по инициативе односельчан (в Астраханской, Оренбургской областях, Кош-Агачском районе Горного Алтая). <...> В некоторых аулах Казахстана в 1990-е гг. также резко возросла общественная роль аксакалов. <...> Совет старейшин как собрание наиболее старых и уважаемых людей, создаваемый для решения общественно значимых задач, — 9 См. <...> Основные направления и перспективы интеграции Центральной Азии в глобальные мировые процессы: этноконфессиональный аспект <...>