Министерство культуры Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет культуры и искусств» Научно-исследовательский институт прикладной культурологии Кафедра теории и истории народной художественной культуры Посвящается Году культуры в РФ и 45-летнему юбилею КемГУКИ ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА И ФОЛЬКЛОРНОЕ НАСЛЕДИЕ НАРОДОВ РОССИИ Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 45-летию КемГУКИ Кемерово, 9–10 октября 2014 года Кемерово 2014 1 УДК 39+398 ББК 63.5 Т65 Редколлегия: А. А. Гук – доктор философских наук, доцент, директор НИИ прикладной культурологии, ответственный редактор; Н. Т. Ултургашева – доктор культурологии, профессор, ведущий научный сотрудник НИИ прикладной культурологии; Е. В. Веселовская – кандидат филологических наук, старший научный сотрудник НИИ прикладной культурологии; И. А. Сечина – кандидат философских наук, старший научный сотрудник НИИ прикладной культурологии. <...> Т65 Традиционная культура и фольклорное наследие народов России [Текст]: сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 45-летию КемГУКИ, Кемерово, 9–10 октября 2014 года / Кемеровский государственный университет культуры и искусств. <...> ISBN 978-5-8154-0287-4 Сборник материалов конференции, проводимой при поддержке Министерства культуры РФ и посвященной 45-летию КемГУКИ, включает статьи, отражающие проблемы бытования культуры коренных малочисленных народов евразийского пространства, этнокультурного образования, вопросы функционирования традиционного народного искусства и репрезентации национально-этнических культур. <...> УДК 39+398 ББК 63.5 ISBN 978-5-8154-0287-4 © Кемеровский государственный университет культуры и искусств, 2014 2 ПРЕДИСЛОВИЕ Традиционная народная культура – один из главных объектов научных изысканий, осуществляемых сотрудниками НИИ прикладной культурологии, а также кафедры теории и истории народной художественной культуры <...>
Традиционная_культура_и_фольклорное_наследие_народов_России_(1).pdf
прежде всего, на познание окружающей действительности, на усвоение
обычаев, традиций, обрядов своего народа. К. А. Цуканова обозначает характерные
особенности сетевых технологий (блогов) и их использование
для преподавания музыкальных дисциплин в учреждениях дополнительного
образования. А. В. Василенко выявляет характерные особенности музыкально-творческих
школ и их роль в подготовке кадров для сферы культуры
и искусства.
Третий раздел «Функционирование традиционного народного искусства»
включает в себя пять статей. Е. А. Бегунова анализирует символику
иконостаса православных храмов города Кемерово. Я. С. Лучицкая прослеживает
историю становления берестяного промысла на юге Западной
Сибири, творческий путь группы «Сонмище», а также творческие
достижения кемеровских и прокопьевских мастеров. В. Е. Дьяконова
концентрирует свое внимание на изучении редкого якутского музыкального
инструмента – купсюр, который имеет несколько разновидностей.
Л. И. Кардашевская исследует не только ладово-мелодические и ритмические
особенности круговых танцев эвенков, но и описывает их изученность
в специальной литературе. М. Е. Сагалакова подробно описывает
уникальную технологию мокрого валяния войлока.
Заключительный раздел «Репрезентация и трансляция национальноэтнических
культур» представлен четырьмя статьями. Е. В. Веселовская
рассматривает возможности репрезентации и трансляции основ традиционной
культуры в медиапространстве, в частности, в сети Интернет, предлагает
и описывает новый тип медиаресурса – «Виртуальный институт
культуры коренных малочисленных народов», который призван служить
инструментом межкультурного взаимодействия. В статье З. Камалетдиновой
акцент смещен из сферы собственно этнообразования в сторону сетевого
взаимодействия в рамках региональной сети Центров этнокультурного
образования, ею предлагается конкретный опыт работы в этом
направлении Томского областного Центра регионального развития образования
за 2013 г. Ш. Б. Майны отмечает знаковую природу народных игр
тувинцев, в которых прослеживается связь инициационных обрядов и хаотического
группового брака. М. Н. Сергеева позиционирует тувинские игрушки
как универсальные объекты, позволяющие не только хранить, но и
передавать значимую социокультурную информацию, выражающую национальное
мироощущение.
Думается, что представленные в настоящем сборнике статьи вызовут
интерес у научной общественности, разрабатывающей проблемы национально-этнических
культур.
Редакционная коллегия
5
Стр.5