№ 4 А.Е. Кириченко ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ МОНАШЕСКОГО ИСТОРИОПИСАНИЯ МЬЯНМЫ XVII–XIX вв. <...> Анализ сохранившихся и реконструируемых произведений позволяет выделить три основных типа (или жанра) текстов, характерных для данной традиции — монашеские генеалогии, истории буддийского учения и жизнеописания отдельных монахов. <...> Также выделяются общие характеристики бирманской монашеской историографии и оценивается ее зависимость от общетхеравадинской, созданной на Шри Ланке. <...> The paper traces the development of monastic historiography of Upper Myanmar, a key historical and cultural region of Myanmar, from the seventeenth to the nineteenth centuries. <...> The survey of extant and provisionally reconstructed sources reveals three principal types of texts that make up the historiographic tradition, namely, the genealogies of monastic communities, the chronicles of the Buddha’s teaching, and monastic biographies. <...> The paper also discusses common characteristics of Burmese monastic historiography and its relationship to Theravada history-writing received from Sri Lanka. <...> Key words: Myanmar, Theravada, sangha, genres of history-writing, monastic historiography, monastic organization, monastic lineages. <...> Dynamics of Monastic Mobility and Networking in Upper Myanmar of the Seventeenth and Eighteenth Centuries // Buddhist Dynamics in Premodern Southeast Asia (в печати). <...> Историография бирманского монашества исследована мало, настоящая статья, по сути, представляет собой первый опыт ее систематизации. <...> В ходе архивных изысканий в Мьянме удалось выявить примерно три десятка произведений, посвященных религиозной истории, на основании которых и проводился анализ. <...> Речь идет: 1) об утверждении, что тхеравадинская традиция представляет собой исходную практику и учение Будды, а все прочие течения, существующие в буддизме, являются интерпретациями отдельных наставников, их «учениями» (ācariyavāda), отколовшимися от тхеравады; 2) о трактовке истории в первые 230 лет после смерти Будды как последовательности трех соборов (san˙gīti), обеспечивших правильное установление буддийского учения и дисциплины (Винаи), а затем <...>