Курмансеитовой, кандидата исторических наук, старшего научного сотрудника Карачаево-Черкесского института гуманитарных исследований, посвящена главным образом становлению ногайского книгоиздания в XIX — начале XX в. <...> Но в этой связи выявляется и круг чтения ногайцев начиная с давних времен и впервые последовательно прослеживается история возникновения и распространения собственно ногайских рукописных книг. <...> Исследовательница дает развернутую характеристику различным формам ногайского письма — от уйгурского алфавита до арабской графики. <...> Она показывает, как сближение ногайского населения с миром арабо-мусульманской культуры привело к распространению среди ногайцев арабского языка и приобщило их к чтению классиков XV–XVI вв., произведения которых стали изучаться в мектебах и медресе. <...> Последовавшее за тем появление ногайских арабографических рукописных и печатных книг трактуется А. <...> Курмансеитовой как оригинальная и яркая форма развития общетюркской и всей мусульманской культуры. <...> Отдельный раздел монографии посвящен просветительскому мусульманскому движению джадидизма (то есть обновленчества, пришедшегося на конец XIX — начало XX веков) и его роли в распространении светской литературы, различных новометодных учебников, в проведении реформы народного образования. <...> , стало не только издание книг, но и налаживание периодической печати — выпуск газет и журналов на родном языке. <...> Пример ногайцам дал Исмаил Гаспринский, который с 1883 г. стал издавать в Бахчисарае газету «Терджиман» («Переводчик») на литературном тюрки и частично на русском языке. <...> в Нижнем Поволжье, объединенные стремлением к просвещению тюркских народов, сосредоточили свою издательскую деятельность в Астрахани. <...> А.Х. Курмансеитова останавливается на истории газеты «Бурган-Таракки» («Сторонник прогресса»), которую издавал Мустафа Измайлов и где проявился талант ногайского писателя, литературного критика и журналиста <...>