ФН – 12/2014 Философская мысль: рецепция и интерпретация ХеЛЬМУТ ПЛеСНеР: СМеХ И ПЛАЧ* Н.И. ИЩЕНКО Философско-антропологическая теория смеха и плача Хельмута Плеснера представляет собой герменевтическое учение о специфических формах человеческой выразительности, или экспрессивности. <...> В данном учении Плеснер, опираясь на труды Гуссерля и Дильтея, создает собственный вариант феноменологии и герменевтики – герменевтику телесности. <...> Особенность такой герменевтики заключается в том, что основное внимание в ней уделяется не языку и жестам как формам сознательной и объективированной передачи внутренних состояний, но мимике, смеху и плачу как формам непроизвольного и непосредственного выражения переживаний, или экспрессии. <...> Выбор столь нетрадиционных для западноевропейской философии объектов герменевтического исследования, каковыми являются экспрессивные реакции смеха и плача, обусловлен исходным плеснеровским представлением о «телесной экзистенции» («плоти»), связывающим специфику поведения человека с органической фундаментальной структурой его жизни. <...> Согласно этому представлению, в присущих лишь человеку непроизвольных проявлениях, таких как смех или плач, раскрывается особое отношение человека к органической сфере бытия, а именно отношение переживания и тела1 . <...> Опыт непосредственного переживания человеком мира на телесном уровне и определяется Плеснером как «смех» и «плач». <...> Философ усматривает в этих реакциях «специфические феномены», потому что в них человек достигает границ своей выразительности, реагируя на ситуацию «всем своим существом»2 , а значит, по мысли Плеснера, обнаруживает ту онтологическую структуру, которая, выступая основанием для жизненного единства переживания и тела, служит априорным фундаментом всего человеческого существования. <...> Принципиальной особенностью данной структуры, которую Плеснер называет «эксцентрической позициональностью», является двойственность <...>