Когнитивные исследования СОБСТВеННАЯ ФОРМА КАК БЛИЖАЙШАЯ КОЛЛеКТИВНАЯ ЗАДАЧА ИНТеГРАЛЬНОЙ ГНОСеОЛОГИИ* Н.А. ПОДЗОЛКОВА 1. <...> О двух типах гносеологии В данной статье мне хотелось бы поднять вопрос о переходе теории познания на новый уровень целостности, который можно охарактеризовать термином «интегральный». <...> Катафатический подход в гносеологии является более привычным. <...> Он ориентирован на приращение знания и накопление опыта в рамках пространственно-временных и причинно-следственных координат, задаваемых природой человеческого сознания. <...> Апофатический подход отрицает традиционные формы развития познания, такие как память и опыт, подчеркивает дискретность (и, как следствие, антиномичность) вербального мышления и предлагает осуществлять познание в качестве акта невербального любовного понимания-проживания настоящего мгновения. <...> О проекте «исчисление форм» Категория формы лежит в основе любой гносеологической деятельности как ее метафизическое основание. <...> Форма сознания, предполагающая некоторую форму познания, порождающую особую форму знания, предшествующую форме бытия или вытекающую из этой формы (в зависимости от установки) – целая полифония смыслов, не поддающаяся формализации. <...> ФН – 10/2014 126 Когнитивные исследования Тем не менее основатели направления «исчисление форм» Дж. <...> Кауффман вывели базовую познавательную категорию формы на новый операциональный уровень, позволяющий работать с любыми полярными структурами (в том числе, с разными типами гносеологий). <...> Это субъектно-референтное обращение формы саму на себя фон Фёрстера4 (кибернетика 2-го порядка), позволившее затем Кауффману5 вплотную подойти к понятию собственной формы (Eigenform) – ключевой категории постулируемой здесь интегральной гносеологии. <...> В настоящей статье рассматривается лишь семантика процесса интеграции и ряд вытекающих из него социально-значимых задач, тогда как дальнейшая разработка математического аппарата <...>