ФН – 10/2014 Философская мысль: рецепция и интерпретация СИМВОЛ ПеЩеРЫ В ФИЛОСОФИИ ДОМА ПЛАТОНА И ПАСТеРНАКА В.П. <...> КОЗыРЬКОВ Посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. <...> Платон Мне хочется домой, в огромность Квартиры, наводящей грусть. <...> Пастернак Если бы Земля не имела естественно возникших разломов, расщелин и различного рода выемок, а была плоской равниной, то человеку было бы невозможно спрятаться от непогоды и хищников. <...> Эти естественно возникшие пространства укрытия от опасности, соответствующие параметрам человека, стали первыми жилищами в виде пещер, гротов и навесов1 . <...> И все же благодаря усилиям человека пещера стала тем первым жилищем, которое до сих пор остается эталоном безопасного пространства для всех живых существ. <...> А человек научился строить даже целые пещерные города. <...> Каких только нет пещер по своему происхождению, форме, раз. <...> И чем дальше человечество уходит от пещерного века, когда мерам2 пещера была главным жилищем, тем с большим интересом наука обращается к исследованию роли пещер в становлении и развитии человека и всей цивилизации. <...> Так, в мифологии пещера изображается как чрево Земли, в котором рождаются боги. <...> Пещера стала предметом художественных произведений, представляя таинственные и ужасные пространства бытия человека. <...> Одновременно она стала критерием определения того, насколько далеко ушел человек от своего первобытного состояния, изменяя характер пещеры и свое отношение к ней4 . <...> Обладая такой общекультурной значимостью, пещера давно стала символом глубокого отношения человека к миру, поэтому образ пещеры широко использовался в философии и в поэзии. <...> Порфирия «О гроте нимф», в котором он, комментирует образ пещеры у Гомера, Платона и других авторов и оценивает значение пещер: «Ибо подобно тому, как храмы, статуи, жертвенники посвящались олимпийским богам, очаги – божествам, живущим на земле <...>