ФОРМИРОВАНИЕ КОНЦЕПТОСФЕРЫ
ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКОГО ЭТНОСА
НА РАННИХ ЭТАПАХ
СТАНОВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Коллективная монография
Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2013
Стр.1
УДК 811.161.1
ББК 81.2Рус-03
Ф79
Исследование выполнено в рамках государственного задания Министерства
образования и науки РФ высшим учебным заведениям на 2012 год в части
проведения научно-исследовательских работ (направление «Общественные
и гуманитарные науки», тема «Исследование процессов формирования
концептосферы славянских этносов на основе взаимодействия исконных
и заимствованных элементов в разные периоды становления
государственности (по лексико-фразеологическим материалам
древних славянских памятников)», № 01201254193).
Реце нзе н т ы:
д-р филол. наук, проф. Магнитогорского государственного
университета С.А. Песина;
д-р филол. наук, проф. Челябинского государственного
педагогического университета Л.А. Глинкина
Формирование концептосферы восточнославянского
Ф79 этноса на ранних этапах становления государственности
[Электронный ресурс]: колл. монография / гл. ред. С.Г.Шулежкова;
чл. редкол. Н.В. Меркулова, Л.Н. Мишина, А.А. Осипова. – М. :
ФЛИНТА, 2013. – 204 с.
ISBN 978-5-9765-1622-9
Авторы коллективной монографии сосредоточили своё внимание на
тех фрагментах языковой картины мира средневековых славян, которые
отражают результат взаимодействия христианской культуры с языческой на
ранних стадиях развития государственности. В центре внимания учёных
оказались лексико-фразеологические поля «Праведность», «Время», «Жизнь
земная», «Брак», «Власть», «Древнерусское войско» «Рыболовство»,
«Странствие», «Досуг», а также метафорика, заимствованная славянами
из произведений Отцов Церкви.
Монография адресована специалистам-филологам, студентам
гуманитарных факультетов, а также всем, кого интересует история
русского языка и русской культуры.
УДК 811.161.1
ББК 81.2Рус-03
ISBN 978-5-9765-1622-9
© Издательство «ФЛИНТА», 2013
© Коллектив авторов, 2013
Стр.2
СОДЕРЖАНИЕ
От редактора
4
Мишина Л.Н. Формирование концепта «Праведность» (по материалам
древних славянских текстов)
24
7
Шулежкова С.Г. Приити въ миръ и доити ñâî~> âðüñòr
(УСК, характеризующие жизнь человека, в славянских текстах
X–XI вв.)
Меркулова Н.В. Языковые единицы, репрезентирующие представления
средневекового славянина о времени (на материале
«Изборника Святослава» 1073 г.)
43
Михин А.Н. Концепт «Власть земная» (по материалам Чудовской
псалтыри XI в.)
63
Ходиченкова Д.А. Процессуальные языковые единицы, характеризующие
действия древнерусских воинов (на материале памятников
восточнославянской письменности XI–XIVвв.)
99
78
Жигулина Д.В. Лексико-фразеологическое поле «Брак» в древних
славянских памятниках Х–ХI вв. (на материале Супрасльской
рукописи и Зографского евангелия)
Осипова А.А. Зарождение концепта «Рыболовство» в древних
славянских текстах
Иванова Е.В. Об истоках древнерусских хождений
119
131
Франчук О.В. Досуг средневекового славянина (по материалам
древнерусских слов и поучений, направленных против остатков
язычества)
149
Чурилина Л.Н. Заимствованная метафорика на начальном этапе
формирования русской православной концептосферы
Литература
Источники
175
187
195
3
Стр.3
От редактора
Коллективная монография продолжает развивать идеи
группы учёных Магнитогорского государственного университета,
занимающихся проблемой формирования русской языковой
картины мира. Организующим центром деятельности группы
является Научно-исследовательская словарная лаборатория,
где идёт работа над фразеологическим словарём старославянского
языка. Созданные при Словарной лаборатории картотеки
старославянских устойчивых словесных комплексов (УСК) и
УСК восточнославянских (по территории создания) памятников
X–XI вв. служат базой для наблюдений над процессами становления
и развития общеславянской языковой картины мира.
Книга содержит десять разделов. В первом – «Формирование
концепта “Праведность” (по материалам древних славянских
текстов)» – характеризуются процессы становления
данного концепта в сознании принявших христианство славян.
Вербализаторы лексико-фразеологического поля данного концепта
позволили установить, что он имел сложную структуру,
соединившую как заимствованные, греческие по происхождению,
так и собственно славянские элементы. Оказалось, что на
ранних этапах развития общеславянского литературного языка
представления о праведничестве совпадали с представлениями
о мученичестве, на более поздних этапах они сменились представлениями
о монашестве и затем – о мирской праведной жизни
(включающей в том числе и специфические для восточного
славянства представления о трезвости).
Затем следует блок разделов, посвящённых нерелигиозной
составляющей концептосферы первых славянских письменных
памятников. Открывается он анализом УСК, служащих вербализаторами
концепта «Жизнь земная», – «Ïðèèòè въ миръ и
доити ñâî~» âðüñòr (УСК, характеризующие жизнь человека в
4
Стр.4
славянских текстах X–XI вв.)». Выяснилось, что средневековые
славяне, став христианами, начали по-новому, ориентируясь на
новозаветные заповеди, оценивать смысл своего существования,
и это повлекло за собой появление многочисленных УСК, отразивших
противопоставление телесного и духовного, временного
и вечного, мира земного и мира загробного, деяний законных и
беззаконных. В разделе «Устойчивые словесные комплексы, репрезентирующие
представления о времени средневекового славянина
(на материале «Изборника Святослава 1073 г.)» автор
пишет, что древние славяне при счёте времени ориентировались
на природный цикл, поэтому лексико-фразеологические таксоны
Изборника обладают в основном семантикой циклического
времени. Однако в этом объёмном памятнике представлен и счёт
времени по церковному календарю, т. е. в этой части концептосферы
также наблюдается взаимодействие исконного и заимствованного.
В разделе «Вербализация фрагмента концептосферы
“Власть земная” (по материалам Чудовской псалтыри XI в.)» исследован
новый виток в развитии представлений о земной власти
у средневековых славян как власти неподсудной (Вся власть – от
Бога!) и как осознание нераздельности власти княжеской и церковной.
В разделе «Процессуальные языковые единицы, характеризующие
действия древнерусских воинов (на материале памятников
восточнославянской письменности XI–XIV вв.») рассматривается
фрагмент поля вербализаторов концепта «Древнерусское
войско», тесно связанного с полем вербализаторов концепта
«Власть». Отличительной особенностью анализируемого фрагмента
поля «Древнерусское войско» является полное отсутствие
в нём заимствованных элементов. Лексико-фразеологическое
поле «Брак», реконструированное по материалам Супрасльской
рукописи и Зографского евангелия в особом разделе монографии,
даёт представление о структуре славянской средневековой семьи,
свидетельствует о появлении обряда венчания, о растущем
5
Стр.5
влиянии церкви в регулировании семейных отношений. Особый
интерес у читателя вызовет раздел «Зарождение концепта “Рыболовство”
в древних славянских текстах», где рассматривается
взаимодействие прямых и переносных значений у конституентов
поля вербализаторов, представляющих этот значимый для современной
русской культуры концепт. Автор раздела прослеживает,
каким было его наполнение в библейских текстах (на материале
историй о жизни Иисуса Христа и его апостолов-рыбаков) и как
оно было воспринято в славянском языковом ареале. В особом
разделе читатель может узнать об истоках древнерусского концепта
«Хождение». Заключает блок разделов, посвящённых нерелигиозной
составляющей концептосферы средневекового славянства,
раздел «Досуг средневекового славянина (по материалам
древнерусских слов и поучений, направленных против язычества
в народе)», где через анализ языковых единиц восстанавливаются
старинные способы проведения досуга у славян, осуждаемые
христианством, и делается вывод о месте праздности и занятости
в сознании древних русичей.
Монографию завершает этюд, посвящённый заимствованной
метафорике на начальном этапе формирования русской православной
концептосферы.
Содержание книги свидетельствует о том, что религиозная
составляющая концептосферы средневековых славян подверглась
кардинальному изменению после принятия христианства,
в то время как фрагменты концептосферы, характеризующие быт
средневековых славян, их семейные отношения, трудовую деятельность,
досуг, взаимоотношения между людьми разных сословий,
формы управления подданными, военные столкновения
и прочие сферы земной жизни, оставались по преимуществу в
рамках традиций, сложившихся в дохристианский период.
С.Г. Шулежкова
Стр.6