Анамнез - не амнезия : проблема «униатства» и «исцеление памяти» : 21-я лекция им. Келли в Университетском Колледже Св. Михаила в Торонто 1 декабря 2000 года (110,00 руб.)

ТАФТ Почетный профессор Папского Восточного института АНАМНЕЗ – НЕ АМНЕЗИЯ ПРОБЛЕМА «УНИАТСТВА» И «ИСЦЕЛЕНИЕ ПАМЯТИ» 21-я лекция им. <...> F., 2000 © Голованов С. В., 2006 г., перевод на русский язык К аждый, кто интересуется религиозными новостями, знает, безусловно, что экуменические отношения между Католической и Восточными Православными Церквами переживают кризис, наихудший, возможно, за весь период времени, когда после II Ватиканского собора между двумя общинами начался официальный международный экуменический диалог. <...> VIII Пленарное заседание Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Католической и Православной церквами, которое состоялось 9-19 июля 2000 г. в Колледже и Семинарии Св. <...> «УНИАТСТВО» В тупик завело явление, известное под названием «униатства»2, оскорбительного неологизма, придуманного, чтобы обозначить метод единства Церкви, который с точки зрении православных христиан основывается скорее на политических, чем на религиозных причинах и полностью противоречит «экклезиологии общения» I тысячелетия. <...> 1 Слово «униатство» я беру в кавычки, поскольку это – неуважительный термин, который большинство восточных католиков воспринимают как незаслуженное оскорбление. <...> 2 Беспристрастный и объективный современный анализ этой проблемы с католической стороны см: ERNST C. SUTTNER, Church Unity. <...> Несмотря на намерения творцов уний, они не были, разве что в формальном богословском смысле, восстановлением общения, которое существовало между Востоком и Западом перед расколом. <...> Они явили собой некую новую модель в истории Церкви в виде отказа от прошлого; поэтому пришлось прибегнуть к славянскому неологизму «уния», чтобы описать данное явление. <...> Если бы воссоединение во Флоренции в 1439 г. увенчалось успехом, то явление «униатства» никогда не возникло бы, поскольку во Флоренции латинский Запад и византийский Восток пробовали смотреть друг на друга и иметь дело друг с другом непосредственно на равных. <...> Но отказ православных <...>