Посев №17 1962 (80,00 руб.)

Стр.1

Стр.2

Стр.3

Стр.9

Стр.10

Стр.11

Стр.12

fa Россию! За свободу! ' Не в силе Бог, а в правде! kvpongie- Nr. 17(832) ГОЛО С РОССИЙСКОГ О РЕВОЛЮЦИОННОГ О ДВИЖЕНИ Я Itllllllllll l ВЫХОДИТ ЭД РУБЕЖО М ЕЖЕНЕДЕЛЬНО millllllllU Rim is die Wodienzeirung POSSEV - DIE AUS5AAT • 6 Frankfurt am Main 1, Poerfach 278 6 Sonnrog, 29. A. 1962 t РОССИЙСКОЕ РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ составляют все. кто ставят своей целью революшганное свержение коммунистической власти и идут ж этой цели цутем одиночной борьбы ш оргавизужтгся в вру ВЕКИ, группы, объединения. О НТС — НАРОДНО-ТРУДОВОЙ СОЮЗ (ршсийских «шидаристов) обладает революционной ицгеологией и стРвтегжеи, ведет революивнтю борьбу и теш огдосооствует росту и оргеякдвгшпинпсто российского револквдюнного движемся. О «ПОСЕВ» отражает и развивает идеи солидарном», О орется за осуществление политических стремлений российского революционного движения и издается при аялкншш оодейсгвии НТС. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Из всего учения христианства годам всех времен труднее всего выло приияггь рассказ о грехападет первых людей. Что означает !)шт таинственный рассказ? Как разрыть образ плода с запретного ^ва? Почему знание, которое во к вежа почиталось высшей спорностью человеческого духа, стах причиной изгнания, труда и бойней? Не подтверждает ли этот рассказ, чгго вся религия построена ва отрицании знания, что в основе религии лежит опасный и вредный шф, который старит под сомнение в, чем человек по праву гордится? Чтобы ответить на это недоумеще, нужно выяснить, что такое шание. Есть ли знание лишь вереница истин, открывшихся опыту и объединенных между собой связью причины и следствия и подчиненвых нескольким логическим законам ? Такое знание может помочь владеть природой и создать орущ производства — от каменного юлора до космической ракеты. Но гакое знание бессильно ответить на вопрос об источнике и цели жизни. Если ограничиться таким знанием, ш нужно довольствоваться середанными звеньями цепи. Начало и гонец нужно признать непознаваевьгаи, они тонут во мраке. Откуда и 1уда... Двухмерное, прикладное шние лишь отмахнется от этих вопросов и скажет, что для того, тгобы двигать рычаг и испытывать от этого удовлетворение, «прокляни» вопросов решать не нужно. Но природа человека настойчива н ее отказывается от того, чтобы осмыслить мир, свое место в этом пире и самый акт знания. Эта неЛкшгетворенность •—• сродни тому чувству, которое должен был исвигагь Адам, впервые нагнувшийс во. Человечество твердо обосновалось на земле изгнания, создало щ)ийпособленнь1Й к этой жизни свод законов, согласно которым сильный вправе подавлять .слабого и борьба за суацествование есть скрытый двигатель всех процессов. Не только проповедь, но и весь облик Пророка из Назарета был Своих проповедей. И чудо Его воскресения они восприняли уже обновленным умом, соединяющимся с благодарным сердцем. Их ум вырвался из сковывающих его теснин самоочевидных, обедненных истин — навстречу тому длящемуся чуду, имя которому — христианская культура... объявляется вне закона, как праздная игра ума. Но вопрос этот неустраним, от него некуда укрыться. Он отравляет торжество по поводу технических изобретений и ограничивает самовластие тиранов. Человека, который «разогнулся» и пережил хоть раз свою свободу от законов «железной необходимости», уже не удастся пцработиггъ до кон.ца. Его «тайную .свободу» ограждает та победа, которую одержал Во•скресший, явивший миру иную реальность и открьгвший перед человеком иные просторы... Троице-Сергиевская Лавра религиозной жизни страны. Загорске — одно из средоточий современной Снимок 1961 года. я к земле, которую он отныне был иЗречен обрабатывать, чтобы не (мереть с голоду. Горизонт его (узился, свет угас. Но в душе оставсь память об ином, всеобъемлющем и .светоносном, знании, знании к раба и изгнанника, а сына и нааедника. Эту память Адам передал воим потомкам, вместе с обещанивм, что изгнание не будет вечным, тго отпадение будет исправлен» вгяшесгвием в мир Нового Адама, Который восстановит нарушенное равновесие, обогатит скорбное, ограниченное «знание о земле» новыт измерениями и ответит на вопрос о смысле и цели «странствия земного»... Принять эту весть окавлось бесконечно трудно даже тогр, когда обещанный Праведник лришел в мир. Самоочевидные замы ума, забывшего о своей райшй родине, сопротивлялись Тому, Ы пришел нарушить их, ставший привычным, ход, вернуть человечеиому уму его изначальное богатствызовом миру и его законам. Как Он смел колебать то, что признано законным и самоочевидным! Жрецы и моралисты требовали от Него чудес, как доказательств того, что Он — Тот, о Котором говорили книги пророков. Народные вожди хотели, чтобы Он возглавил их борьбу за национальную независимость маленького, строптивого племени. Римский проконсул требовал, чтобы Он прекратил Свою проповедь, вызывающую народные волнения. Все вместе они распяли Его и Он не противился им, простив их с высоты Своего крестного величия, так и оставшегося непонятным для распинающих. Но когда в таинственный час крестной смерти само небо оделось вретищем скорби и заколебалась земля, вместе с нею дрогнули и первые человеческие сердца. Инерция ослепленности оказалась побежденной, всесилие самоочевидных истин пошатнулось, древний Адам, продолжавший жить в своих потомках, начал вспоминать сады Эдема, осиянные светом Того, Кто есть Начало и Конец... Жена Пилата, сотник у креста, женщины, служившие Праведнику при Его жизни, призванные Им ученики — робкими и неуверенными еще шагами они переступили через порог тех «узких врат» веры, о которых Он говорил в одной из Но чудо воскресения остается сокровенным. Свет воскресения, к счастью, всегда будет уделом веры. Доказанное чудо, очевидное и обязательное для всех, перестанет быть чудом. Оно снова оолуигится до уровня тех самоочевидных истин, которые не питают, а лишь поддерживают жизнь, не радуют и не вдохновляют, а лишь «организуют» людей. Можно чудо воскресения принять, можно его отвергнуть. Можно остановиться перед ним в недоумении и, вслед за Альбером Камю, сказать: «я не утверждаю, что христианское учение ложно, а говорю лишь, что мне не удалось проникнуть в него». Но даже |Окепггик не может отрицать, что все подлинно значительное в мире было создано из вдохновения веры в возможность чуда и в реальность вечности. Необходимость веры в чудо настолько очевидна, что даже фанатические защитники дохристианского, двухмерного понимания мира не могут отказаться от нее. Они спешат выдать за «чудо», за движущую силу истории жажду использования мира, жажду власти над ним и с раздражением отмахиваются от тех, кто не удовлетворяется этим ответом и продолжает спрашивать о том, что неподвластно умиранию. Само это вопрошание Наша страна встречает великий Праздник в тяжелых условиях. Все лицемерие партийного единовластия, власти насильственно навязуемой «двухмерности», проявляется в том, что половинчатая и лукавая «либерализация» не коснулась верующих. Они по-прежнему гонимы и их пасхальное пение по-прежнему будет звучать приглушенно. Под предлогом объединения «дня отдыха» с первомайскими торжествами диктаторы в этом году «упразднили» Пасху, обязав всех трудящихся работать в первый день Праздника. Это мероприятие — вызов, на который наиболее мужественные ответят невыходом на работу. А те, кто еще не решился на единоборство с гонителями, вспомнят рассказ Льва Толстого о крестьянине, которого жестокий помещик заставил пахать в первый день Пасхи. Крестьянин вынужден был подчиниться, но униженным оказался не он, а помещик. Крестьянин укрепил на сохе горящую свечу и за работой пел славу Воскресшему. С ним вместе пели весенние поля и безоблачное небо, ему отзывались ангелы, встретившие учеников у опустевшего Гроба... За этим рассказом-притчей стоит не только образ великого писателя-христианина, но и вся великая христианская культура великого народа. Попытка «раскрестить» наш народ, вырвать из его сердца пленивший его образ Христа, обречена на неудачу... Верующих можно оклеветать и унизить, можно отнять у них храмы. Но они все же соберутся — на открытом воздухе, где темный небосвод будет нерукотворенным куполом их храма, в сыром подвале, который их вера согреет и осветит... Ничто не сможет помешать им воспеть трагический гимн Богу радости и повторить вдохновенные слова Златоуста: «Сиертъ, где твое жало? Ад, где твоя победа? Воскрес Христос, и ты низвергся. Воскрес Христос, и пали демоны. Воскрес Христос и радуются ангелы. Воскрес Христос и жизнь жительствует...* Свящ. К. ФОТИЕВ

Стр.1

2 ПОСЕ В 29 апреля 1962 г., № 17 Щ ВЕРА РОЖДАЕТ МУЖЕСТВО Я — христианка ! На партийно-комсомольском собрании в школе JMc 144 г. Куйбышева «разбиралось дело молодой учительницы Инны Тихой, подавшей заявление об одчислении е е иэ рядов ВЛКС М «п о религиозным убеждениям». М. Барыкин в стапъе «Пустоцвет на древе жизни» (журнал «Наука и религия» № 9 за прошлый год) так отписывал это собрание: «Невысокая хрупкая девушка встала, оперлась рулами на спинку стула, обве- " л а всех вьглокомерньгм взглядом и подчеркнуто спокойно отчеканила: — Я — христианка-». На вопрос одной и з комсомолок-учительниц, что ее привлекло в христианстве, Инна Тихая заявила: — Я считаю, что воспитать нравственного человека можно только на учении Христа... Каждый человек должен иметь идеал. Идеал состоит не только в том, чтобы иметь материальные блага, но главное — хорошую мораль. — А разве мы не вьвдвигаем высоких идеалов, не боремся эа них, разве не перевоспитываем людей? Инна ответила: — Если вера в коммунизм переродит кого-либо до наступления изобилия материальных благ, т о это будет хорошо. Пока я это го не вишу...» (выделено наши. — А. А.) . Прямее и четче трудно было бы выразить отношение к магрериализму и коммунизму. Добровольные следователи на собрании, а за ними автор статьи бесиомошно хватаются за имена Зои Космодемьянской, Николая Островского, Алексея Мересьева, защитников Брестской крепости, И даже ссылаются на пример... Валентины Гагановой. Ссылка на этот грубый манекен коммунистической пропаганды девушку искреннюю, с глубоким духовным зрением, могла только оскорбить... Автор дает краткую биографию Инны. Ей только 24 года. В 1956 году она закончила истерический чЬакультет Ле - нинградского 1чж^ударственного университета. О родителях Инны сообщается лишь вскользь, что они, «хорошо зарабатывая, обеагиечмвали е е всем необходи¬ мым». «Далекая от каких-либо мистических настроений, — пишет М. Барыкин, — она обладала тремя свойствами характера: любознательностью, замкнутостью и болезненной чувствительностью к несчастьям других». Думается, эти качества никак нельзя отнести к отрицательным. Они и определил и путь Инны. Нищета и убожество, с которыми она встретилась, лопав на работу на периферию после университета (прежде чем попасть в Куйбышев, она работала в сельской школе в Смоленской области), толкнули ее на размышления. А размъпцлекия привели к поучению срилософии — н е лживой, марксистской, которой она должна была заниматься в университете, а подлинной. М. Барыкин ггпьгггается лредставигь дел о так, будто Инна лишь от нечего делать и из желания «щегольнуть перед товарищами по школе чем-нибудь особенным, необыкновенным» обратилась к философии. Однако ложь вылезает наружу: < «Долгие часы просиживала учительница истории в Куйбышевской областной библиотеке, пытаясь познать суть древней индийской и китайской философии, сочинений Платона, Девушка по-видимому, отнеслась к дел у серьезно. И эта-то серьезность подхода привела к нежелательным дл я власти результатам: «Чем глубже вникала она в (идеалистическую фжтософию, тем дальше отходила от материалистических представлений о сущности бытия» — скорбит автор. В своих поисках Инна Тихая обратилась к .религии и, наконец, вступила в секту баптистов. Как пишет автор, там «библию перед ней развернули в новом, пришюсоблеииом к ехшременньпм условиям толковании». А всего больше Инну, видимо, привлекли в секте баптистов сплоченность и помощь нуждающимся. Беютисты, •— повествует на своем жаргоне партийный автор, — «обнажили перед ней «жизненные тяготы» некоторьтх из «страждущих и обремененных» членов секты. Разжалобили и втянули в благотворительность». Инна на ла1ртийно-котх»юлъ<ком собрании не побоялась бросить в лицо своим мучителям: «Там, где большинство — баптисты, уже сейчас установлены порядки, о которых вы, коммунисты, только мечтаете... Есть такал деревня в Оренбургской области. Там почти коммунизм. Двери никто н е запирает, а воровства нет. Каждый делится с 'другим всем, что имеет. А вы, коммунисты, приехав в чужой город и предъявив партбилет, разве получите, например, бесплатный приют у другого коммуниста? Разве он поделится с вами своей последней рубашкой?» Но и-этим .не ограничивается Инна. Она добивает своих следователей последними достижениями о^гизики и по существу доказывает, что никакого пробратская тиворечия между наукой и религией нет, что эта выдумка материалистов давно опровергнута. « А знаете ли, что ученые недавно открыли античастицы и антимир? — немного .подумав, задала она встречный вопрос (это на вопрос: неужели она не изучала «Материализм и эмпирокритициэм» в университете? — А. А.) и принялась выкладывать рассуждения современных идеалистов о б «античастицах» и «антимире», как о духовных сущностях, которьге якобы и могли послужить Богу основой дл я сотворения материального мира». Гегеля, Шеллинга, Фихте и др. философов-идеалистов...» Инну Тихую, конечно, лишили возможности дальше ^преподавать. Но автор и тут остается, верен трусливым партийным повадкам, льгтается создать вле - чаггление, будто Инна сама бросила школу: «Инна оставила научно-педаголич еское 'Поприще и поступила на завод сверловщицей. Забыла о своем призвании, благородном долге учителя воспитывать подлинно прекрасных людей». О том, кто заставил Инну «забыть» о своем учительском призвании, автор лучше всего справился бы в Куйбышевском горкоме партии, в гороно, а может быть и в КГБ. Мы, конечно, далеки от того, чтобы утверждать, что духовно озаренная, жертвенная девушка Инна Тихая типична для ньгнешией советской молодежи. Такое заявление было бы слишком смелым. Нашей молодежи в массе еще предстоит трудный подъем к духовным высотам, которые застит от нее власть. Но Инна и не одинока. Даже в той же статье автор признает: «Недавно в, школе поселка Проран, около города Куйбышева, подвизалась (значит тоже уже уволена! — А. А.) на педагогаяческом поприще учительница русского языка и литературы активная ' баптистка Людмила Туркова. В самом областном центре среди последователей баптизма известны окончившие советские вузы врач-хирург Николай Шмуров, агроном Николай Костюченко, техникчконструктор Анатолий Зенков и некоторые другие». Герои (самый свежий пример — писатель Нарица) и героини (укажем на Янин у Хохлову, Инку Тихую) и не могут быть типичными. Но они были и есть. А главное — число и х растет, о чем мы имеем'' достаточно свидетельств. На семи праведниках земля стоит, — говорит древняя мудрость. Такие духовные самоцветы, как Инна Тихая, — предвестник и залог духовного возрождения народа. Оно уже началось. А. АРТЕМОВА о Один из тысяч художников и писан лей, которые вместо, сталинских или » перешних ленинских премий подуй номера заключенных на спину. Разве это удивительно в цитадели в> рового коммунизма! Разве это сенеапж, 'которая могла бы стереть с пери страниц мировой печати «конферапр о разоружении» тех, кто спешно BOOR жается, «предложения о дружеском с » рудничестве в освоении Космоса» кто не на жизнь, а на смерть борется! преобладание в мире?.. Нет, в этом аресте нет ничего уд » тельного. Арест — один среди мноня» ва других. Но арестованный — не ода среди множества. Он единственный ср ди двухсот миллионов — по тому, что а сделал. Он представитель этих двудя миллионов — п о способу, которым он » говорил от и х имени... И он спокойно отправился в тюрщ спокойно потому, ЧТ О ВЬШЮЛНИ Л ПК ленную перед собой задачу. Он счия своим долгом открыто защищать сво убеждения, жертвовать дл я них собой своими близкими. Он смело понес си крест и молча пошел тернистьгм пун страдания, подымаясь на крутую щ мученичества, с которой он будет освещать своим 'Примером новым безымянным и смелым путь жертвы за приблжающееся воскресение славянской России... ...Некоторые русские заграничные циники считают, что вещь написана щ влиянием «Доктора Живаго» Пастертка. Но откуда они делают свои заклктения? Из схожести тем, из. того, что оба начинают с войны и революции? Нужш брать издалека, из корня, из которого! выросло все зло. И это только одно и 'Несметного числа 'повествований о коммунистическом терроре, написаннш жизнью и страданиями, кровью герое, но которые не имеют возможности увидеть свет. Нарица шагнул дальше. Ов продолжатель своего великого предшественника (имеется в виду Б. Пастернак. — Ред.). Он из непротивления шаггнул к революции. Нарица знал, что его судьба — толыю эпизод тяжкой трагедии миллионов человеческих существ, длящейся 40 лет. ...Люди интересуются его судьбой, спрашивают, что будет дальше. Но Михаил Нарица не спрашивал, что будя дальше, он не имел возможности заранее позаботиться о заацитнике, он сш встал на защиту своего народа, на защиту слабых. Он предоставил ршгоа& ломать голову: что будет дальше' Ов восстал во имя любви, а любовь не думает о последствиях, о том, велика ж жертва. Даже и в этом, в этой любви к Росся он отличается от Пастернака. Это вида иэ и х обращений к Хрущеву. Первый физически устал, второй 1 — бодр. Пер„Он восстал во имя любви . . / ПОДВИГ ПРАВДОЛЮБЦА М. А. НАРИЦА НЕ СХОДИТ СО СТРАНИЦ МИРОВОЙ ПЕЧАТИ Облетевшая весь мир весть о б аресте в Ленинграде писателя и скульптора М. А. Нарица не только вызвала волну возмущения, но и усилила в свободном мире интерес к судьбам современной советской литературы. Как после появления в свет романа Бориса Пастернака «Доктор Живаго», многочисленные западные газеты ставят перед собой вопрос: что же происходит в СССР после пресловутой десталинизации? Углубленные анализы были напечатаны недавно в итальянской и в австрийской прессе, причем каждый раз указывалось, что дело Нарица служит предостережением против необоснованного Примером глубоких размьпцлений может служить статья западногерманского журналиста Отто Клейна, помещенная в газете «Д а с дейч е ворт» , издающейся в Кельне. «Коммунизм не знает оттепели», — утверждает журналист. В доказательство он ссылается на печальную судьбу целой плеяды современных писателей и поэтов и з стран коммунистического блока. Обращаясь к статье одной вашингтонской газеты, заявившей, что «литературная интеллигенции в Москве достигла», как будто, перелома, который может позволить ей установить настоящие взаимоотношения с заграничными писателями», Отто Клейн, ссылаясь в первую очередь на арест М. А. Нарица, пишет: в которых «Н е будем заблуждаться. Все страны, господствует коммунизм, независимо от того, на какой широте и долготе они гео1расричееки расположены, знают только лишь вечную духовную мерзлоту, которая, пока что не знает оттепели». Так это и понимает большинство газет и журналов свободного мира, продолжающих тревожиться за судьбу арестованного писателя Нарица. Число постушгенных к нам вырезок иэ газет, сочувственно откликнувшихся на дело Нарица, перевалило за 300. Вот, например, перед глазами только что поступившая вырезка из аргентинской газеты « Л е котидиэн » от 4 апреля: «Советский писатель — изданный на Западе — просит у Хрущева 'разрешения на публикацию своего романа в Советском Союзе: его арестовывают». Статья подробно из - лагает все обстоятельства передачи на Запад рукописи «Неспетой песни» и подчеркивает, что журнал «Грани» уже неоднократно публиковал подпольные произведения советских авторов. М. СЛАВИНСКИЙ Пари ж Издающаяся * в Мюнхене свободная югославская газета «Искра » в номере от 22 апреля напечатала большую статью журналиста Света Пауновича, посвященную делу Нарица. Статья исключительно интересна по размьшшениям и выводам автора. Прошлой осенью, — пишет С. Паунович, — в Советском Союзе арестован до этого мало известный писатель Михаил Александрович Нарица. Человек-единица, песчинка среди миллионов песчинок, прошедших советские казематы. вый — тихий, углубленный сам в себя. Второй — бурный, боевой, несгибаемый. Первый, можно предполагаггь, черш свои духовные и сриаические силы я почвы, из глубины этой большой русской земли. Второй — из е е страдаяй и иэ борьбы за е е освобождение. Пераыв хотел остаться на этой земле, чтобы умереть на ней, среди своего порабощенного народа. Второй хотел вырваться, чтобы вести борьбу против рабста Первый, вероятно, хотел- сохранить Россию дл я свободы Второй, очевидно, хо¬ тел как можно скорее вернуть свобода России. И оба в своих стремлениях руководились любовью к своей родит. Выйдет л и повесть Михаила Народ на главных языках мира •— мы не зовем. Но верим, что его письмо Хрущеву останется своего рода примером на вечные времена... Обуянному страхом Хрущеву Нарица показался великаном, которого надо не* медленно заковать в цепи. Никита Хрущев, которьгй в силах раздувать конференции на верхах, где ов хочет, когда он хочет и как он хочи, лезет со страхом на свой высокий председательский стул, как только слыли голос собственного народа, и визжит - держите его! Легко поймать первую каплю надвигающейся бури, но кто сможет остав> вить поток народного гнева, чье появление она предсказывает?..

Стр.2

IS апреля 1962 г., № 17 (832) ПОСЕВ - идеологии" все множатся С 16 па 20 апреля в Москве, в Кремпасом дворце съездов, проходил очередной, XI V съезд комсомола. В повестке дня стояли: отчетный доклад Ц К ВЛКСМ и задачи комсомола, вытекающие из решений XXI I съезда КПСС; вопрос об изменениях в уставе ВЛКСМ. На съезд было избрано 3787 делегатов ш в три с лишним раза больше, чем на предыдущий съезд, хотя ряды комсомоia в период между двумя съездами выросли только на 7,7 процента. Этой «масивэстью» съезда руководство КПСС явно преследовало цель замаскировать прогрессируюцгий развал «смены», растущее равнодушие и отвращение молозежи к партийной казенщине. Делегатам был предоставлен «максимум удовольствий» (размещение в луч - ших отелях, экскурсии п о Москве, приш и бал в Кремле, подарки), н о «работа» съезда была на редкость скучной и уныпй Если на предыдущем съезде (1958 г.) Шелепин, бывший тогда главой кюмсоиш, еще пытался как-то затронуть че - ювеческие струны молодых душ, отойм от казенщины (разговор о б эстетических вкусах, а красивой одежде, о торжественных обрядах и пр.), то над этим съездом довлел мертвый шаблон, столь лакомый по сталинским временам. Не было ни яркой критики, н и малейших швстргутститсьгх идей. Одни заклинания, $ и то какие-то тягучие, вытягиваемые [лещами... Да и выступало на съезде всего лишь 43 человека, среди них такие лшеомольцы, как секретарь ВЦСПС Булгаков, министры Елютин, Афанасенщ Новиков... Комсомол исчерпал , «новые о>ормы» рботы с молодежью. Эти «новые срорны> оказались недействекнъЕми, ибо содержанием в них вкладьгваетсл все та ie ложь. Докладчики и ораторы остерегались гоорить о болезненных, кризисных явзениях в комсомоле. На съезде было утаено, сколько комсомольцев за отчетвыи период выбыло или исключено из юмешола, по каким причинам. А «отсев* и уход из комсомола, если оопостангь некоторые приведенные на съезде дафры, — огромны. Рост же рядов комшеига плачевен. За восемь лет, с о времени XI I съезда ВЛКСМ (1954 год), ряды комсомола увеячилжъ только на 574.673 человека (с 11825.327 в 1954 году до 19.400.000 в 1962 юду). Прирост в среднем за год — 72.000 человек. Эта цифра ничтожна. Где же «рост коммунистической сознательности вашей молодежи»? Есть от чего тревожиться руководству КПСС. И недаром новый устав ВЛКСМ, рвержденньгй на съезде, устанавливает, щ отныне в комсомол должны прилиться (подростки с 14-летнего возраста (а не с 15-летнего, как было д о этого), а добывание в ком)сомоле должно лродолвапъся до 28-летнего возраста (а не до ГГ-летнего, как было прежде). Ту т уже просто страх, что численнъгй состав комш>ла вот-вот начнет убывать... Но это одна сторона дела. Какова же ю-тшда текучесть рядов комсомола? ИМЕЯ перед собой кое-какие опубликоганые на съезде цифры, легко подсчивтъ, что за четыре года в комсомол ггупило 10 миллионов человек, а выИшго за это же время 6.600.000 человек. Переростками могли быть только комсошльцы, родившиеся в 1931, 1932, 1933, 1Ш годах. Можно л и представить, чтобы переростки этих годов рождения (когда иго-то прирост населения в среднем в юд составлял не более двух миллионов) -это и есть 8.600.000 человек, выбывших ю комсомола за отчетньгй период п о возрасту. Представить это никак нельзя! Звачит миллионы (по нашей прикидке (шыйтиюнов) комсомольцев побросали свои билеты ил и были исключены... Второй очень характерньгй симптом — крьезный недобор «добровольцев» на •востройки. Шелепин на XII I съезде шшола в 1958 году обещал «отобрать 1ваправить в ближайшее время на добровольных началах на строительство восточных и северных районов страны и в Казахстан не менее одного миллиона Кгчеркнуто здесь и ниже нами. — А. П.) внеомольцев и молодежи и, прежде всеп, ю числа окончивших среднюю шков>. Павлов на нынешнем съезде оооб•п, что «за отчетный период восемьНА СЪЕЗДЕ КОМСОМОЛА сот тысяч молодых патриотов по комсомольским путевкам пошли на стройки семилетки». На все стройки, а н е только восточных и северных районов страны! На постоянную же работу на целину удалось мобилизовать за четыре года всего лишь 76.000 человек. А сколько «добровольцев» за это время перековалось из «романтиков» в скептиков и сбежало с новостроек и целины? Положение здесь, видимо, очень серьезное. Недаром значительная часть речи Хрущева на этом съезде представляла собой вопль: «Разве сейчас не зовут на новые трудовые дела просторы С!ибири?.. товарищи, не будем мы держаться за теплые, хорошо обжитые места... Дорогие товарищи комсомол ьцьц молодежь, Центральный Комитет и советское правительство, видимо, еще не раз будут обращаться к вам с призывом пойти на работу в новые районы. А больше к кому же, как не к вам, обращаться?» Тут уже панические ноты... На съезде снова прорвалась тревога за умонастроения молодежи. Уже в приветствии Ц К КПСС съезду, прочитанном Козловым (на предьЕдущем ко; делегаты нъшешнего съезда имели случай поразмыслить о преходящей славе партийных «вождей», а заодно и о грызне на верхах КПСС), — назидательное наставление: «Комсомол- должен активнее бороться против проявлений буржуазной идеологии...» Павлов в своем докладе целый раздел посвятил этим «проявлениям» и -их-носителям. Тут и те, что «клюют на демагогию буржуазной пропаганды», и тронутые «плесенью индивидуализма, моральной оп!устоцгенноСти, унизительного низкопоклонства» и «зараженные чаклнособственнической психологией, воинствующие мещане, коггорьге стремятся найти среди молодежи единомышленников, приобщить и х к своей морали, к своему образу жизни», и литераторы, «которые любят пококетничать мнимой смелостью, поиграться политической двусмысленностью» и «худосочные юнцы, зараженные скепсисом и цинизмом». Обо всем этом говорил и Ш ел о пин на XII I съезде в 1958 году. И что же? Перестали жить эти «проявления»? Новым в докладе Павлова в этом плане, быть может, является только его указание на «темные углы», и з которых распространяются «чуждые нам идейки». Если это не признание растущего влияния подполья, то что это такое? Особенно пространно говорил Павлов о борьбе с «религиозной идеологией», возмущаясь тем, что «церковники и сектанты» «стремятся присноссоиться к обста^ новке... ходят с молодежью в турпоходы, разучивают популярные .песни, организуют кружки кройки и шитья, играют в срутбол». А проповедник Финляндский из города Жданова даже вьгетупил со своей интерпретацией коммунизма': «Программа КПСС — сказал он — не расходится с учением религии о братстве, любви к человеку и о мире. При коммунизме верование в Бога будет более совершенньвм и глубоким. Коммунистическое общество надо рассматривать, как трамплин в божественное совершенство». Власть, отчаявшаяся побороть .религию идейно, вновь бредит террором, «административньгми мерами». Павлов считает, что надо оградить «детей от влияния верующих .родителей и родственников», поскольку-де «Свобода совести, записанная в 1оонституции, относится к взрослым гражданам, которьге могут отвечать эа свои поступки». А как оградить? Павлов об этом пока- умалчивает. У ж не собирается л и власть к каждой верующей бабушке приставить дружинника? Ил и «обобществить» детей верующих родителей? Хрущев в своей речи на- съезде, в общем мало интересной, тоже бил тревогу по поводу «идеологической диверсии» противника. Как видно, к этой же «идеологической диверсии» он относит и происходящую в молодежи, особенно после XXI I съезда, переоценку ценностей, глубоко беспокоящую руководство КПСС. «Вы, молодые, — вьвюрикнул он, — не зазнавайтесь, мы тоже н е просто живем и жили, как в шутку говорят, и мы не ноздрями мух били! Я горжусь своим поколением...» Сетовал он и на молодежь, которая «стоит в стороне от общественных организаций». Особенно подробно Хрущев остановился на борьбе с «паразитическими элементами», которые «осмеливаются брюзжать: почему, мол, таких-то предметов мало, этого не хватает, качество не то», а сами, мол, ничего не делают пользы общества». Едва л и «брюзжащие» — это только «паразитические элементы»... Сталинский соратник по произволу вновь показал свое рыло: Хрущев, сообщив о том, что «Центральный Комитет й пра1виггельство думают над тем, чтобы усилить контроль», произнес затем следующую тираду: «Некоторые рассуждают — если человек даже и украл, но его н е поймали, т о разве можно спросить с него, хотя многие знают, что он вор... Спрашивается, почему нужно ожидать, чтобы человек что-то украл, и после этого его 'Посадить в тюрьму». Значит, нужно сажать человека, в съезде приветствие Ц К КПСС читал Киричен4 тюрьму без установления сракта кражи? Да, — отвечает Хрущев, — достаточно знать, что он... «нигде н е работает». Хрущев задал советским 1ористам новую кшоволомку: что такое социалистическая законность? И Павлов и Хрущев «резкой постановкой вопроса о «защите милиции и дружинников» приоткрыли занавес над настоящей «малой гражданской войной», 3 происходящей в стране. Павлов сетовал — и как раз в том месте доклада, где он говорил о «вослитаггельной» задаче дружин и отрядов, — что «некоторые люди усвоили дурную манеру — пренебрежительно относиться к - работе милиции». Хрущев говорил о б этом более пространно: «Считаю, что наши старые законы о милиции — я как председатель Совета Министров откровенно вам говорю — во многом несовершенны. В 'чем это выражается? Какой-то хулиган бузотерит, подходит милиционер, и вот этот хули - ган бьет его п о лицу, а милиционер не имеет права на ответные действия! Разве терпимо такое положение? «дл я Мое детство и юность прошли в Донбассе, на руднике, когда там было раздолье дл я хулиганов. Честные люди защищались сами. Как защищались? Не молитвой об избавлении от хулиганов, а более действенными средствами. ' Хулиганы тоже знают законы. Хули - ган может ударить милиционера, а ему говорит: ты не имеешь 'Права бить меня. Хулиган имеет право, а милиционер не имеет права на защиту. М ы в правительстве пришли к выводу, что надо из - менить такие несправедливые законы». Конечно, дело, как это много раз прорывалось на страницы советской же печати, не в хулиганах, а в том, что милиция и дружинники нелрошенно залезают в личную жизнь граждан, пытаются брать на себя роль «воспитателей», выступают политической опричниной режиНародная война с милицией - нательное явление сегодняшнего этапа народной борьбы — это прорыв вооружеяшной позиции власти, выдвинутой наиболее близко к населению. А. ПОЛЫНОВ П О СТРАН Е З А НЕДЕЛ Ю ф Сессия Верховного совета СССР. Комиссия по пересмотру конституции, с 23 апреля проходила сессия Верховного совета СОСР нового состава, избранного 18 марта. Как уже повелось с некоторого времени, Хрущев разыграл комедию сло - жения с себя полномочий главы правительства. Ему, конечно, вновь было поручено «.сорормиравать правительство». По предложению, внесенному Хрущевым, Брежнев переизбран на пост председателя президиума Верховного совета СССР. Соратник Сталина п о «мокрым делам» Ворошилов, разоблаченный наХХ П съезде КПСС, вновь избран членсы (президиума Верховного совета, что уже является вызовом народу. Секретарь Ц К и Ленинградского обкома Спиридонов избран председателем Совета Союза. По предложению Козлова образована комиссия п о пересмотру конституции СССР под председательством Хрущева, что-де вызывается новым этапом непосредственного строительства коммунизма, в которьгй вступил СССР. На сессии с докладом о внешней политике советского правительства выступшл министр иностранньгх дел СОСР Громыко. ф Конев отозван в Москву. Согласно сообщению в хронике «Правды» от 20 апреля, маршал Советского Союза И. Ко - нев, являвшийся главно1кюсшндующим группой советских войск в Восточной Германии, возвратился в Москву и приступил к исполнению своих облзанвтостей в министерстве обороны СССР. Главнокомандующим группой назначен генералполковник И. Якубовский, который занимал этот пост до назначения на него Конева, а затем состоял заместителем последнего. Как известно, Конев был назначен главнокомандующим группой в августе 1961 года, когда обострилась международная обстановка из-за Вершина. Через несколько дней после прибытия Конева в Восточный Берлин была воздвигнута «стена позора». Нынешнее отозвание Ко - нева в Москву следует, гго-видимому, рассматривать как примирительный жест советского правительства в связи о происходящими в последнее время между ОССР и СШ А переговорами п о берлинскому вопросу. ф Пресс-конференция отдела печати МИД СССР по поводу «изменников]» Голуба и Вохмякова, возвратившихся в СССР. Все центральнью газеты напечатали обширные отчеты о пресс-конференции, которую устроил отдел печати МИД СССР 18 апреля дл я советских и иностранньгх журналистов. На этой пресс-конереренции давали «'показания» возвратившиеся в СССР «изменники»: химик-органик, кандидат технических наук А. И. Голуб, ушедший в прошлом году из группы советских туристов в Голландии и попросивший политического убежища у голландских властей, и электромонтер Н. С. Вохмяков, которьгй в начале прошлого года, совершал с группой советских туристов путешествие на теплоходе, остался в Риме. На всем этом деле мы остановимся в следующем номере «Посева». ф Сообщение ТАСС об учениях войск и штабов Объединенных вооруженных сил стран Варшавского договора. В опубликованном в «Правде» от 21 апреля сообщении ТАОС говорится: «Ка к стало известно, закончились учения войск и штабов Объединенньгх вооруженных сил стран Варшавского Договора на территории Венгерской Народной Республики. В учениях, которьге проводились по плану штаба Объединенных вооруженных сил, участвовали венгерские, румынские и советские войска и штабы. Учения подтвердили высокую боевую способность и боевую готовность всех войск и военной техники, участвовавших на учениях». На учениях, согласно сообщению, присутствовали: министр обороны коммунистической Венгрии генерал-полковник Лайош Цинеге, министр обороны СССР Р. Малиновский, министр вооруженных сил коммунистической Румынии генерал армии Леонтии Сэлэжан, главнокомандующий ОбъединенньЕли вооруженными силами стран — участниц Варшавского Договора А. Гречко и ряд высших офицеров Объединенньгх вооруженных сил.

Стр.3

й треля 1962 г., № 17 (832) вага была его. Ну, ты располагайся, юти на здоровье. Подавая мне тяжелую медную кружку с квасом, тетя Оля сказала: — А маки твои поднялись, уже бутоны вьгбросили. Я вышел гшвмотреть на цветы. Клумба стала неузнаваемой. Ее июясывала ленгга маттиол — скромных ночных цветков, привлекающих к себе не яркостью, а нежным торьковато-пряньгм ароматом. Пестрели куртинки желто-фиолетовых алпоггиньгх глазок, раскачивались на тонких ножках пурпурно-бархатные шляпки парижских красавиц. Было много и других знакомых и незнакомых цветов. А в центре клумбы, над всем этим ггастрьгм хороводом цвеггов и бабочек, поднялись мои маки, выбросив навстречу солнцу три тугих, тяжелых бутона. Распустились они на другой день. — Ну, иди, смотри, зацвели. Издали маки походили на факелы с живыми языками пламени. Легкий ветер колыхал, а солнце пронизывало светом полупрозрачяые альте лепестки, отчего маки то вспыхивали трепетно-ярким огнем, го наливались густым багрянцем. Казалось, стоило поднести к ним руку, как тотчас отдернешь ее, опалив пальцы. Маки слепили своей обжигающей яркостью, и рядом с ними померкли, потускнели все эти парижские красавицы, львиные зев ы и прочая цветочная аристократия. Два дня буйно пламенели маки. А на исходе вторых суток вдруг осыпались и поотасли. И сразу на пышной клумбе стало без них пусто. Я поднял с земли еще совсем свежий, в капельках росы лепесток и расправил его на ладони. — Вот и все! — сказал я громко, с чувством еще не остывшего восящения. — Да, сгорел... — вздохнула, словно о живом .существе, тетя Оля. — А я как-то раньше без внимания к маку-то этому. Короткая у ПОСЕ В него жизнь. Зато без оглядки, в полную силу прожита. И у людей так бывает. Иной сер, не виден ни делом, ни мыслями. Живет, как сорная трава, и свет заспит, и не овоим питается. А бывает человек, что твой мак, светел, и от него другим одна радость. А если доведется умереть, так и жизнь отдает со славой. Я угадал мысли тети Оли. Она думала о своем .сыне Алексее. Он погиб, спикировав на спину тяжелого фашистского бомсардировщика... Теперь я живу в другом конце города и изредка заезжаю к тете Оле. Недавно я снова побывал у нее. Мы сидели за летним столиком, пили чай, делились новостями. А рядом на клумбе полыхал большой костер из махов. Одни осыпались, роняя за землю лепестки, точно искры, другие только раскрывали свои огненные языки. Снизу, из влажной, полной жизненной силы земли, поднимались все новые и новые туго свернутые бутоны, чтобы поддержать, не дать потаснуть живому огню. Я смотрел на это, теперь уже неугасимое горение, и вспоминал слова тети Оли о людях, рядом с которыми светло и радостно. Провалены „догматики" На отчетно-выборном собрании московских писателей Московский корреспондент газеты «Ле монд» сообщает интересные потребности состоявшегося 4 и 5 апреля собрания московской организации Союза писателей. О Т имени руководства КПСС на этом гобрании присутствовал Демигчев. Писатели, стоящие на сугубо «антиреформистских» позициях, а именно: Кочетов (редактор «Октября»), Софронов (редактор «Огонька») и Грибачев (редактор журнала «Советский Союз») даже не были выдвинуты на баллотировку. Из 76-ти человек, выдвинутых на баллотировку, были избраны в правление 68. В числе забаллотированных — редактор литературного отдела «Правды» Абалкин и председатель правления Союза писателей Российской Федерации Леонид Соболев. В дишуссии, разгоревшейся вокруг кочетовекого романа «Секретарь обкома», Соболев решительно стал на сторону Кочетова и даже назвал его «провидцем будущего». Зато, с другой стороны, в правление избраны молодые Евгений Евтушенко и Андрей Вознесенский, постоянно подвергающиеся нападкам казенной «ортодоксальной» критики. Избран в правление также критик Марьямов — автор известной статьи о романе Кочетова (в «Новом мире»), приведшей в ярость «ортодоксальных». Выступивший на собрании Демичев — вопреки распространившемуся в Москве слуху — не говорил об отношениях с коммунистическим Китаем, а сосредоточился исключительно на литераггурных вопросах. Он, в частности, сказал, что при Сталине выбор .писателя был легок: он очень хорошо знал, «о чем можно и о чем нельзя писать». Теперь, по словам Демичева, «писате¬ ли должны сами взять на себя ответственность». Обращаясь к двум противоборствующим «фракциям» в литературе, Демичев призывал их умерить свою полемику, не выносить сора из избы, утверждал, чтю все члены организации в равной мере преданы идеалам коммунизма. О романе Кочетова Демичев выразился «ло-соломоновоюи»: роман «политически своевременен», но, с другой стороны, «ело художественные лоеггоинства можно оспаривать». Выступление Демичева^ уклончивое, сведшееся к общим словам, не способствовало внесению ясности. Симпатии власти, конечно, на стороне догматиков, но она не может не учитывать того, что подавляющее большинство московской организации стоит на других позициях. В еще большей мере это относится к литературной молодежи, из которой в Союз писателей приняты, сто существу, лишь единицы (из 1.300 членов 1(гссковской организации Союза писателей лишь 16 моложе тридцати лет и лишь один моложе двадцати пяти!). А. КАТИН 9 дей. Эти же люди втаскивали саркофаги в могилы, а блоки на 150метровую высоту тоже канатами, без всяких, якобы еще не выдуманных тогда, лебедок. Поверим египтологам и тогда, когда они утверждают, что и многометровые обелиски Египта, и Мемнонские колоссы, и погребальные залы Серуса, Аменофиса и других знаменитых покойников Долины Царей высечены из песчаника (это еще куда бы ни шло), из гранита (из гра - нита!) или в глубине скал ка - менным и долотами, так как железа древний Египет почти не знал. Но вот что за освещение было в древнем Египте? Изумительными по красоте и по свежести красок росписями покрыты в могилах Долины Царей тысячи квадратных метров каменных стен. На потолке — ночное звездное небо, на котором золотые звезды так и искрятся. И все это — в конце стометрового коридора, в зале, высеченном в самой настоящей скале. Никаких следов копоти, никакой сажи ни на потолке, ни на стенах! Сейчас мы видим все это в ярком неоновом свете, а вот как рассматривали свою роспись древние египтяне? — Они пользовались, насколько установлено, солнечным светом, передававшимся сюда, в глубину скал, системой зеркал. — И этого света, простых солнечных зайчиков, хватало, господин гид? Гид разводит руками. Должно быть, дескать. Поневоле тгриходит в голову Вя. Берг В разлуке с Большой Медведицей Сказочно хороши пирамиды ночью, при лунном свете. А у их подножья ночуют верблюды вместе с проводниками. Крыши не нужно, так как дождей в Египте почти не бывает. Под боком у верблюда всегда тепло. Бедуина от ветра защищает склон пирамиды. Чай можно скипятить на костре. Ну, что еще нужно для полного счастья!.. Где-то здесь, мимо пирамид, может быть по этой самой дороге, может быть в такую же лунную ночь, девятнадцать веков назад проходили Иосиф и Мария с Младенцем. На том месте, где они ночевали в Каире (тогда, впрочем, не было еще никакого Каира), стоит теперь самая древняя в Египте коптская церковь. Углубление в скале, давшее, по преданию, в ту ночь приют Святому Семейству, накодится в церковном подвале. Подвал залит водой. Ремонтировать его котггская церковь не в <хкггоянии, ибо государственную поддержку в Египте Насера имеет только ислам. А ведь копты —• самые старые христиане на всем земном шаре. Не менее пирамид интересны в Египте и древние храмы •— под АсПродолшение. См. «П о о ев » от 25 марп, В и 15 апреля с. г. Из египетского блокнота саном, в Карваке, в Луксоре, в Егфу. Вот это сооружения, вот это масштабы, вот это колонны, вот это обелиски, вот это статуи! Самые известные из них — это Мемнонские колоссы •— два драдцатиметровых гиганта, украшавших когдато вход в храм, превратившийся в полете тьгсячелетий в пыль. Две тысячи лет назад один из этик колоссов пел. Да, пел, по несколько минут каждое утро, приветствуя своим голосом восходящее солнце. Голос Мемнонского колосса .— рассказывают нам древние манускрипты — был неподражаемо мелодичен. Римский император Север, посетивший Мемнон во втором веке нашего летоисчисления, приказал отремонтировать колосс. Статую почистили, подновили, замазали на ней трещины. Очевидно, недовольная такой реставрацией, она перестала звучать. Ну чем не лесковский Левша! Загадка Мемнонского колосса, между прочим, не разгадана до сих пор, пение статуи вызывалось вернее всего вибрацией, возникавшей в ней каждое утро под влиянием тепла восходящего солнца. Самое [интересное в Египте все же не пирамиды и не храмы, а овеянная тайнами и сказаниями Долина Царей на западном берегу Нила, возле Луксора (древние Фивы). Эта долина служила долгое время местом захоронения фараонов Сред инных Династий (1555-1090 гг. до нашей эры). До сего времени в Долине Царей открыто уже около 70 погребений, из которых наиболее известными являются захоронения фараонов Серуса 1-го, Аменофиса 2-го и овеянного легендами 18-лет¬ него властелина Египта Тутанхамона. Могилы Серуса и Аменофиса знамениты своими росписями и рельефами. Они представляют собой целый ряд высеченных в скале и переходящих один в другой залов безукоризненно геометрической формы. Стены и потолок этих залов покрыты росписъю, краски которой частью сохранились настолько полно и свежо, что посетитель просто разводигг руками... Давайте поверим оггециалистаметигггологам, рассказывающим нам, что блоки пирамиды Хеопса и 60тонные гранитные саркофаги Могил Священных Быков у Саккары были притащены за десятки, а частью за многие сотни километров, простой тягловой силой тысяч люмысль: а, может быть, мы, и в частности сами егиатгологи, так же примигтивизируют жизнь и технику времен фараонов, как маркиз ДеКюстрин в прошлом веке примитивизировал жизнь и мышление жителей русских просторов? Электричества, конечно, древний Египет не изобрел, а вот, скажем, карбидное освещение египтяне возможно знали и применяли лучше, чем мы. Почему же археологи не нашли никаких карбидных светильников ни в одной из могил фараонов? Да потому, что мертвому фараону светильники не были нужны. А оставлять в могиле такие предметы, которыми смогут воспользоваться грабители, было бы по меньшей мере неосмотрительно. В могилах фараонов не нашлось до сик пор очень многого. В них не было, например, никогда не найдено никаких инструментов, и мы и до сего дня не знаем, как ухитрялись древние ювелиры без помощи микроскопов (простая лупа здесь не помогла бы!) творить из золота такие тонкие вещи, перед которыми в Национальном музее Каира часами простаивают в недоумении опытнейшие золотых дел мастера! Древний Египет вообще-^го исчез без следа, пирамиды, несколько храмов и могилы в Долине Царей — это единственное, что археологам удалось раскопать и как-то изучить. Древний Мемфис имел пять тысяч лег назад громадную библиотеку. Она исчезла бесследно, так же, как превратился в песок и весь Мемфис. Не осталось никакого следа и от дворцов фараонов, ибо из* камня строились в древнем Египте только могилы фараонов и ик приближенных и очень немногие храмы. Строительным материалом для всего остального служил во всех случаях нильский ил, превратившийся в пыль уже тысячи лет Назад. А в папирусах могил фараонов говорится только о подвигах властелинов Египта, а не о гтрофессиональньгх секретах ювелиров, художников и осветителей... (Продолжение следует)

Стр.9

10 ИЗДАТЕЛЬСТВ О IIDEEi PMMV-Vsrlag, Frankfurt/Main, Marlanatra6« 24 a Telefon: Sammelnummer — 4 86 41 Telegramm-Adresee: Poeaeverlag, Frenkrurt/M. Poetecheckkonto: Frankfurt/M. 33461., Benkkonto: Naaaauiache Sparkaese, Frankfurt/M. Nr. 11504. ЦОЧТОВ. адрес: 6 Frankfurt/M. 1, Poatfach 2786. Издает еженедельник «П о с e в», журнал литературы, искусства, науки и общественнополитической мысли |Граки 1 и художественную и общественно—политическую литературу. При издательстве — книжный магазин. Проспекты и каталоги высылаются Бесплатно. АВСТРАЛИ Я 'Poniv' , Poet Office, Carrum, Victoria. Mr. A. VeremaeH. 8 Abingdon St., W-Gabba, Brisbane, Old. АВСТРИ Я Wlen, Poetamt 78. Poetfach 40. АНГЛИЯ V. V. Baratecheveky 23, Alder Grove ' N. W. 2. АРГЕНТИНА N. Momot, Caallla de correo 2585. Buenos Aires. БЕЛЬГИЯ E . Drevlnsky, В. P. 269. Bnuwlles. БРАЗИЛИ Я I. Aleiandrow, Av. Lavandlska. 848. Indlanopolls. Sa o Paulo. ВЕНЕСУЭЛА N. Drosdovsky, Apartado correo 4665. Caracaa-Eata. ГОЛЛАНДИЯ A. Kandaurow, Poatbua 325. RotterdamГРЕЦИЯ Firms Anna Maiarakle & Co. Athsnee. Patieeion 8. Salonlque. Anoue lakopou I ou-Zahharopou lou Naa Megalou Ala*androu 41. ДАНИЯ ИЗРАИЛЬ M. Kablrl, 5, Glvaath-Koach etr. KlrlBUVShalom, Tsl-Avlv. ИСПАНИЯ Don Miguel Jurenlnsky-Kolehln, Pad 11U. S5 Madrid. ИТАЛИ Я u A. Konovala, Севе I la Postals 429. Roma, Centre. КАНАД А A. Romar, 1420. Barnard etr. Outremont Montreal. ЫАЛАЯ Я M. Talrow, 34, Stevens Road, Singapore. МАРОКК О Mr. T. App-t 11 A, Cite de Bournazel. Imm. 14. НОРВЕГИЯ Fedor Tarakanow, KruaeegL 6. В. Oato. США Mr. A. P. Studentzoff, 34C Liberty eve. Brooklyn 7, N. Y . Mr. A. Twlkevlch, 2314 -25th. Avenue. San Francisco. 16, California. Tel. S E 1 -0339. „ . M . A. Salsky, 5527-41 Ave., Kenosha, Wis. B. M. Burkovsky, 1327 W. Marino at. Waet Covins. Calif. ТУРЦИ Я Mr. Nadir Bek, Aye Andreya Blnael Mumn ane caddeel No. 109 Galata-letanbul. ФРАНЦИ Я "L a Semis", Soclete d'Edltlon. 125. rue du Theatre. Parle 15 e. N. AltoH c/o M-me Barge, 6, Place da la Crolx-Rouaae. Lyon (Rhone). A. K. LavroH, 2. rue de la Moeelle, Nllvanga (Moeelle). ЧИЛ И Sr . Iko Tamml, GOemee 68. Santiago. ШВЕЙЦАРИЯ Leo Groasen, Poetfach, Locamo. ШВЕЦИЯ Tldekrlftan "Poeeev", Box 4054. Sodertalle 4. ЯПОНИЯ Mr. A. Bakulevaky, 437- Ival - cho. Hodogaya-ku, Yokohama. Elnzelprete — DM 0.60 цена еженедельника «Посев » с 1.1.62 г. в розничной продаже: Германия — 0,ВО нл. , Ав - стралия — 1 шилл. 10 пенсов; Австрия — 4,50 шилл.; Англия - 1 шилл. 5 пенс; Аргентина - 8 пезо; Бельгия - 0,50 фр.; Бразилия - 25 крузейро; Венесуэла — 0.В0 Ооливара; Голлан32 -Т?0 гульдена; Греция - 5 драхм; Дания 1-1,40 кроны; Израиль - 0,25 фунта, Иран — В риалов; Испания - 0 пезо; Италия : Канада - 30 центов; Марокко - 80 франков, Норвегия - 1,э кроны; США - 30 центов; Тур£й - 1 лира; Франция - 0,90 франка; Чита150 пезо; Швейцария-0,85 франка; Швеция — 1 крона. Ныне действует для объявлений в Германии тариф М2 : страница — 1 000 нм.; 3/4 — 725 ни.; 1/2 — 550 нм.; 1)4 — 900 нм.; 1/в — 160 км. Условия подписки на еженедельник «Посев » м журнал «Грани » в Германии: Цены указаны в немецких марках. «Посев» : на 3 месяца — В.10, на полгода — 1В.20, на ГОД — 36,40. «Грани» : Отдельный экземпляр — 9,00, годовая подписка — 20,00. . O. Schewltch, HerthaveJ 2. B, Kooenhavn-Charl. 1 ПОСЕ В ИНОСТРАННЫЙ В своей борьбе прошив пермаетенггтаой коммунистической агрессии западные страны все еще не вьфаботали целесообразной и общей стратегии. В блужданиях и противоречиях западных политических деятелей вряд л и .способен разобраться до конца хоть один наблюдатель. Отрадным исключением в этом беспросветном мраке является дело (постепенного объединения Западной Европы, вызывающее вполне естественные опасения советских правящих кругов. В течение тгоследних ле т экономическое объединение Европы было в общем поставлено на рельсы. Были созданы гтосгглмнньге икетолнительные экономические органы шести европейских страд. Сейчас стоят на очереди две крупнейшие проблемы: с одной стороны — проблема расширения общего европейского рынка в целях превращения его в Общий атлантический рынок, с другой — проблема политического объединения Западной Европы, которая должна дополнить уже достигнутую экономическую договоренность и придать целостность и гармонию воздвигаемому зданию. В каком порядке должны решаться эти вопросы? Казалось бы, более логично довести, прежде всего, д о конца успешно начатую экономическую постройку и только после этого приступить к сооружению другого, в данном случае политического, фасада нового здания. Именно э этом направлении Западную Европу и толкает, казалось бы, стихийный ход событий. Напомним вкратце о самом главном. В конце прошлого года «капитулировало» другое европейское объединение — т. н. Объединение семи, создавшее во главе с Великобританией «зону свободного товарообмена». Сама Великобритания, а вслед эа ней ряд стран этой зоны и, наконец, Испания заявили о своем желании вступить в общий европейский рынок. Затем в том же направлении проявили инициативу и Соединенные Штаты Америки. 15 января с. г., в о время нашумевшей пресс ^конференции, президент Кеннеди заявил о том, что между Соединенными Штатами и европейским общим рынком «достигнуто соглашение на вполне удовлетворительньгх условиях» . Это соглашение сопряжено с коренной ломкой американской экономической политики, соответственно с проектами М. Пегереена — специального экономического советника американского президента, составившего, по его просьбе, десятилетний план, касающийся внешней торговли Соединеннъгх Штатов. В основе этого плана лежит либерализация американской внешней .торговли, отказ от политики оротекциотгама и резкое снижение таможенных пошлин. Эта линия поведения была принята англичанами и, тем более, американцами только после долгих колебании. Если Вашингтон решился в конце концов на те - сную связь с европейским общим рынком, то это, в первую очередь, п о причинам политическим, а не экономическим. Президент Кеннеди и его окружение решили пожертвовать временно экономическими интересами своей собственной страны в пользу задачи более важной, каковой является становление Западной Европы на крепком фундаменте. Конечно, по замыслу Вашингтона, этот экономический ущерб должен быть восполнен в будущем с лихвой, когда таможенные перегородки между западноевропейскими странами, а, с другой стороны, — между Западной Европой и Соединенными Штатами будут в большой степени сняты и когда создастся Общий атлантический рынок; включающий в себя более пятидесяти стран. Планы эти весьма смелые и грандиозные. Если они осуществятся, то «мирное соревнование между двумя системами», о котором так любит разглагольствовать Н. С. Хрущев, предстанет в совсем ином и весьма невыгодном дл я советских руководителей свете. Но приступить к немедленному осуществлению этих планов оказалось нелегко. Раньше, чем допустить бурное вторжение англичан, а затем американцев в общий европейский рынок, государства, составляющие Европейское экоМИР И МЫ О политическом объединении Европы Дл я устранения возникших в свяжс фрашгузелмм проектом От собств. корреспондента «Посеве * номическое (сообщество (рынок шести), сочли необходимым договориться окончательно между собой не только в экономическом, но и в гтологическом плане. Задача эта оказалась не столь легкой ввиду позиции, занятой лично президентом Франции де Голлем, относящимся с известной опаской к уже существующим гюеггоянньгм экономическим организмам рынка шести и делающим в отношении политического объединения западноевропейских стран целый ряд оговорок. В основе разногласий лежит французский проект политического объединения, доведенный до сведения партнеров Франции в январе с. г. и встретивший с их стороны довольно резкие возражения. Спор касается главным образом главы второй и главы шестнадцатой проекта. Первая из этих двух спорных глав определяет пределы компетенции будущего Межправительственного Совета, каковой должен явиться руководящим органом проектируемого политического объединения. По французскому замыслу власть этого Межправительственного Совета должна распространяться и на экономическую структуру Западной Европы, что вызвало опасения у партнеров Франции в том смысле, что новый орган подучит право вторгаться в деятельность доселе автономных и хорошо налаженных международных экономических органов. Эти опасения еще усилились при чтении главы шестнадцатой проекта, в которой говорится о том, что договор, заключенный между западноевропейскими странами, подлежит пересмотру через три года. разноглага! имел место ряд встреч: между президевтом де Голлем и канцлером Аденауэр* 15 февраля в Б аден-Б адеые, между J Голлем и итальянским премьеров Фаафани И апреля в Турине и, каковд между премьером Фанфани и канцлера Аденауэром. Все эти встречи в какой-то мере уменьшили трудности и благодаря этому шесть министров (иностранньгх дел смогл и встретиться 17 апреля в Париже с там, чтобы подойти вплотную к проблеме европейского полиггического объединения. Сейчас, когда пишуггея эти строц разногласия еще н е сняты. Самые встойчивые возражения против французского проекта раздаются с о стороны Голландии, которая вообще считает en неприемлемым и предпочла бы немедленное подписание договора совместное Великобританией, а не только между шестью государствами Европейского доносиического сообщества. Весьма возможно, что окончательная договоренность ь Париже так и не будет достигнута, и ч» для этой цели станет необходимой встреча глав правительств шести заинггервоованных стран. Так иди иначе, но дело объединвия Европы медленно, но верно подвигает вперед. Это и, пожалуй, только это позволяет надеяться, что волна «нейтрализма» в какой-то момент разобьется о новый, твердый европейский фундамент! не затопит старые европейские очал культуры ранее того дня, когда новые поколения России открыто выступят ва сцену и изменят судьбы мира. АРКАДИЙ СТОЛЫПИН П а ри ж 29 апреля 1962 г., № 17 (8Ц Неоконсерватизм Письмо из США В США, как известно, существует двухпартийная система-, причем обе партии — реап^ликанская и демократическая — имеют два крыла — консервативное и либеральное. В конгрессе разделение голосов часто бывает по второму признаку, а не по партийной принадлежности. За последние тридцать лет, т. е. с времен хозяйственного кризиса тридцатых годов, либеральное («левое») крыло обеих партий значительно усилилось и потому достаточно справедливо утверждение, что политика прошлого, республиканского президента мало чем отличалась от политики демократа Кеннеди. С недавнего времени, однако, началось возрождение американского консерватизма, особенно сильно захватив часть образованной молодежи. Движение это внепартийное ил и вернее — надпартийное, хотя оно и будет несомненно оказывать значительное влияние на будущие . выборы. Между этим неоконсерватизмом и традиционным консерватизмом есть значительная разница, и состоит она прежде всего в том, что это движение идеологическое, явление для широких масс Америки давно н е знакомое: старые идеологические споры почти н е возобновлялись с начала этого столетия. Традиционные консерваторы заботились главным образам о сохранении существующего порядка вещей, особенно на юге США. Неоконсерваторы, наоборот, считают, что следует вернуться к самым истокам американской конституции и строить новую жизнь на основании старых испытанных принципов политической и экономической свободы. Свобода — это то, по их мнению, магическое понятие, которое должно быть поставлено во главу угла современной жизни. Причина всех несчастий в современном мире, согласно их учению, — недостаток свободы и чрезмерное могущество государства во всех странах мира. Неоконсервативное движение имеет свое крайне правое крыло, хотя и шумное, но весьма малочисленное. Главный интерес представляет поэтому идеология умеренньгх неоконсерваторов. Желая самым беспристраотньгм образом ознакомить читателей «Посева » с этой идеологией, мы обратились поэтому к одному из идеологических лидеров этого движения с просьбой оггветить на несколько вопросов. В городе Далласе (Техас) неоконсервативное движение тесно связав) с местным Форумом Свободы, вице-председателем коггорого и является наш собеседник г. Фуллинвайдер. (Подобные организации, с тем же названием, разбросаны по всей стране). С вопросов, касающихся этой организации, мы и напали наш разговор. На вопрос, что собой, собственно говоря, представляет Даллаоовский Форум Свободы, наш собеседник ответил следующее: ДФ С является чисто местдай организацией граждан разных профессий, которьге объединились с целью изучения американской срилософим политической, религиозной и экономически! свободы с целью поделиться результатами своих изучений с другими согражданами. Этим, однако, цели органиэацн никак не исчерпываются. ДФС взял я себя задачу борьбы с идеологиями, врал дебными свободе, будь т о коммунизм, социализм или фашизм. ДФС имеет более 3.000 членов. У,страиваемьге дважды в год собрания с лекциями и дискуссиями слушаются по радио и телевидению большо! аудиторией (более 300.000 человек). Аналогичные организации существуют в сотнях других американских городов. Ни они .также срормашьно между собой связаны, являются местными локалышми организациями. На следующий вопрос: получает ли организация какого-либо рода поддержку от правительства США — г. Фуллинвайдер ответил, что организация (субсидируется исключительно частными жертвованиями, идущими от всех слоя населения. Кроме того, ее средства составляет выручка, о т продажи входил билетов на собрания. После этого мы перешли к вопросам идеологического характера. Одним иэ утверждений, постоянно повторяемым членами Форума, является тезис, что лю£ ответственны исключительно перед гом. М ы поинтересовались узнать у в>

Стр.10

29 апреля 1962 г., № 17 (832) шего собеседника — неужели он считает, что люди не являются ни в какой мере ответственными перед другими людьми. На это нам был дан следующий ответ, который мы приводим в точном переводе: Человек отвечает перед Богом потому, что является Его творением. Он может добровольно согласиться стать ответственным перед другими людьми, но может этого и не делать. Но в отношении своего Творца человек этого выбора не имеет. Правда, при системе этики и ре - лигии, которая отвечает гармоническим законам вселенной, естественно, что у яодей развивается некоторое чувство ответственности по отношению к другим людям. Но именно в этой области человеческих отношений мы больше всего подвергаемся опасности потерять собственную свободу и ограничить свободу других. Например, я считаю своим главный долгом по отношению к другим лю - дям — уважать их право частной собственности. Социалист же считает своим долгом отнять у своих сограждан и х частую обственносгь, а затем вернуть им обратно небольшую часть, становясь при этом в позу благодетеля. Разница состоит в том, что я считаю себя ответственный по отношению к другим людям, ко - торые сами являются людьми ответственными, в то время как социалист старается быть огшетственньгм за друпих шдей, которых он старается сделать юдьми безоггветственньЕМи. В декабре прошлого года ДФС обратился с радиопередачей, обращенной к русскому народу, которая по просьбе ДФС была передана через радиостанцию НТС {см. «Посев » от 12 ноября 1961 г.). Ь отзывов русских слушателей было кно, что им не особенно были понятны веюторые места текста, особенно те, которые намекали на опасность дл я граждан США потерять свободу н е от внешнего врага, а по причине возможных иутрешгах изменений в самой стране. Наш собеседник подтвердил, что именно ш они и хотели сказать, н о пожелал делать по этому поводу некоторые пояснения. Политическая, религиозная и гозяйственная свобода, — сказал он, — требует от человека ответственности за вой поступки. Ленивые и праздные люПОСЕ В ди никогда не свободны, так как они боятся личной ответственности. Жадные и бесчестные люди, которые стараются жить за счет других людей, не любят политической и экономической свободы, так как она мешает им захватить власть и сделаться паразитами общественного организма. К сожалению, к этим типам людей — ленивых, праздных, жадных, бесчестных принадлежит значительная часть населения нашей планеты. Поэтому большинство народонаселения любой страны просто н е желает бороться эа дел о свободы и она оказывается потерянной дл я всех людей, включая и людей разумных, бережливых и храбрых, которые понимают, чгго такое свобода и готовы бороться за нее дл я себя и своего потомства, рискуя часто своей жизнью и личным состоянием. Свобода может быть потеряна любой страной, расой или нацией, включая США. Для того, чтобы жить в свободе, необходимо иметь достаточно здравого смысла, чтобы понимать ее сущность, достаточно желания в нее верить и достаточно смелости в ней жить. М ы также поинтересовались узнать, что люди склада и убеждений нашего собеседника' думают о русском народе, на что был дан следующий ответ: Полагаю, что русский народ ничем не отличается от других народов с интересующей нас точки зрения. Конечно, в недавнее время русские не имели счастья пользоваться достаточной политической и экономической свободой и потому в стране должны были развиться некоторые традиции, способствующие существованию деспотического образа правления. Но русский человек остался Божьим творением и, разумеется, его основные мотивы и желания такие же, как и у американца, Я уверен', что русские люди хотят жить в мире с другими людьми в их стране ил и эа ее рубежом, что они хотят пользоваться плодами своего труда, иметь свободу совести и иметь возможность оказывать влияние на политическую жизнь своей страны, чтобы эта политическая жизнь перестала быть игрушкой в руках воров и бюрократов. И. В. Далла с 11 • 23 апреля с. г. состоялась вторая встреча, государственного секретаря США Раска и советского посла в США Добрынина для переговоров по берлинскому вопросу. Следующая встреча запланирована на середину мая. • 25 апреля премьер Великобритании Макииллан отбыл в США для переговоров с президентои Кеннеди. Перед отъездом Макмиллан посетил королеву Елизавету и сообщил ей о вопросах, которые будут затронуть: в разговорах с Кеннеди По окончании визита в США Макмиллан посетит Канаду. В английских правительственных кругах опровергаются слу - хи, согласно 'Которым Макмиллан после посещения Канады собирается ехать в Москву для непосредственных переговоров с Хрущевым. А 25 апреля США произвели ядерный взрыв в атмосфере в районе острова рождества. Бомба средней мощности была сброшена с самолета. А Б то время, как Громьгко 23 апреля летел в Москву (после переговоров с Тито и Поповичем — министром иностранных дел Югославии), США подписали соглашение о предоставлении Югославии нового займа в размере 24,6 млн. долларов. ж. Премьер-министр Японии Икеда обратился к Хрущеву с письмом, в котором сообщает, что находит хрущевское утверждение о том, что система контроля над прекращением атомных испьгганий равносильна шпионажу, «абсолютно неттриемлемым». • 20 апреля во время облавы в Алжи - ре захвачен руководитель ОАС бывший генерал 63-летний Рауль Салан. Салан, присужденнь1Й заочно в прошлом году к смертной казни за участие в путче в Ал - жире, отправлен самолетом во Францию. По сообщению французской прессы, новый суд над Саланом будет происходить в середине мая. • 17-20 апреля в Праге происходил суд над бывшим министром внутренних дел коммунистической Чехословакии Рудольфом Бараком и сотрудниками чехословацкого МВД В. Ениш, И. Ондрачек и И. Соучек. Пастернак, итальянские писатели, Тольятти От соботв. корреспондента «Поеева » Грулпа итальянских писателей, журил истов и политических деятелей приступила к сбору подписей своих коллег год письмом первому секретарю правлеия Союза писателей СССР, которое пасит: •Нижетгодписавип-оеся политические Юггели, писатели и журналисты Италии, цубок» сожалея о том, что в Советском Союзе не был издан роман Бориса Паеярнака «Доктор Живаго», обращаются к Ы с просьбой убрать препятствия, которые мешают читателям Вашей страны рнать книгу, напечатанную сперва на •альянском. язьже и затем, ввиду ее большого успеха среди критиков и читавгей, переведенную на десятки других пьшов. С уверенностью в благополучном исхоЕ нашей просьбы, выдвинутой людьми кпных политических партий и убежде•й в интересах одной лишь культуры, ююрал не должна знать ни границ, ни реологии, благодарим Вас и шлем Вам вши наилучшие пожелания». тех странах, с которых Ваша; партия берет пример, — СССР и странах «народной демократии». Общеизвестно существование цензуры в этих странах, что следует хотя бы из того, что «Доктор Живаго» так и не был издан в СССР. Тольятти: — Нашим примером в этой и всех других областях развития демократии есть и будет только наша Конституция, которую мы сами выработали и которая является результатом истории нашего народа. М ы вдохновляемся ею, а не другими странами. Что же касается приведенного Вами примера, т. е. романа Пастернака, то мое личное мнение заключается в том, что было ошибкой со стороны Союза советских писателей запрещать издание этого .романа в СССР. Если бы они согласились на издание его, то, по всей вероятности, он не достиг бы того тиража, который он имел, и того ус - пеха, который он незаслуженно получил. Бартоли: — Следовательно, если мы предложим Союзу советских писателей петицию об издании романа Пастернака, Вы бы ее подрисаии? Тольятти; — В ы знаете, что недавно По сообщению газеты «Коррьере делла кра», 11 апреля на встрече журнали(кв с генеральным секретарем Ц К К П Ьалии Пальмир© Тольятти, между Ьяьятти и журналистом Бартоли проиплел следующий диалог: Бартоли; — Существует заметное провворечие между высказанными Вами ивами о цензуре и тем, что мы видим в были встречи с советскими писателями. Вот там и надо было задать этот вопрос. Я хотел бы прибавить, что это мое заявление, мне кажется, имеет большое значение. После этого разговора и было составлено вьщдеприведенное письмо, которое авторы хотят принести Тольятти, чтобы он первым его подписал. В. МАКАРОВ Ри м Прокурор обвинял Барака' в том, что он, будучи министром внутр. дел в 1960 -61 гг., .расхищал государственньге средства в иностранной валюте, чем срывал нормальную деятельность МВД и «на некоторых участках поставил под серьезную угрозу безопасность страны... Р. Барак сознался в своей преступной деятельности» Барак приговорен к лишению свободы сроком на 15 лет, В. Ениш — на 10 лет, И. Ондрачек — на 3 года, И. Соучек приговорен к 10 месяцам тюремного заключения с заменой лишения свободы условным наказанием сроком на 3 года. • Премьер Неру сообщил в индийском парламенте о новом проникновении частей коммунистического Китая на индийскую территорию. Воинские 'подразделения КН Р проникли в индийскую провинцию Ладак и создали там опорный пункт. Неру сообщил, что он протестовал против этой акции и потребовал от пекинского правительства увода частей с индийской территории. • Министерство обороны Лаоса сообщает, что коммунистические • части Северного Вьетнама атаковали город Нам Та на северо-западе Лаоса. Коммунистически части состоят из групп Паггет-Лао и северовьетнамоаих частей. Взят в плен один северовьетнамский осрицер. • 29 июня президент Кеннеди с супругой отправится с официальным визитом в Мексику. К СВЕДЕНИЮ ЧИТАТЕЛЕЙ, ПОДПИСЧИКОВ, КОРРЕСПОНДЕНТОВ Всю корресшондешп^ю для 'издательства и редакцим, заказы на издания, денежные переводы направлять по адресу: Possev-Verlag, 6 Frankfurt am Main 1, Postfach 2786. Приема в издательстве и редакции временно нет. Все дела следует решать путем переписки. • 23 апреля США при помощи десятиступенчатой ракеты запустили капсулу о инструментами в направлении Луны. Капсула должна была мягко опуститься на Луну и передавать оттуда на Землю телеснимки и различные научные данные о Луне. Через некоторое время было утеряно управление ракетой вследствие обрыва связи с ней из-за отказа в работ е солнечных батарей. По сделанным расчетам, капсула должна была упасть на Луну, но она разобьется из-за невозможности приведения в действие тормозного устройства по указанной выше 'причине. А 25 апреля США запустили в стратосферу 95 тонн воды в ранете типа «Сатурн». На высоте 100 км вода была вытолкнута и превратилась в облако ле - дяной пыли. Опыт был 'произведен для изучения состава ионоссреры. А В предпасхальньге дни Аргентина была снова на грани государственного переворота. ,Президент Гидо, обязавшийся, под давлением армии, ввести до 12 апреля институт государственньгх комиссаров во всех провинциях Аргентины и аннулировать мандаты перонистских де - легатов, натолкнулся на пассивное сопротивление парламента. Министр внутренних дел Мартинец и министр экономики Пинео подали в отставку, заявив, что не могут состоять в правительстве, президент которого вынужден действовать под давлением. После этого президент Гидо был вынужден по требованию армии удалить военного министра Каррера и назначить на его место Хуана Лоза, чем вызвал недовольство командования военно-морскими аилами. Положение в Аргентине остается неясным. А 25 апреля произошла 24-часовая забастовка железнодорожников во Франции. Железнодорожники требуют введения 40-часовой рабочей недели и повышения заработной платы. В настоящее время у французских железнодорожников 48-часовая рабочая неделя. А Де Голль назначил в Оран (Алжир) генерал-инспектора, главной задачей которого будет установление порядка и борьба с ОАС. ж На границе ГФ Р и «ГДР» восточногерманский пограничник очередью из автомата тяжело ранил двадцатилетнего западногерманского жителя, случайно подошедшего во время прогулки к пограничной полосе. ж 21 апреля в Берлине произошла перестрелка между восточногерманскими пограничниками и западноберлинской полицией. Перестрелке предшествовало перебрасывание гранатами со слезоточивым газом. Пострадавших не было. • 18 апреля советский истребитель выстрелами из бортового оружия заставил летчика западногерманского спортивного самолета, находившегося над территорией ГФР, изменить курс и снизиться в «ГДР». После того, как летчика принудили написать на имя «правительства ГДР» прошение о возвращении ему самолета, он был отпущен. А Два пограничника «ГДР» перешли на Запад. Один из них, находясь в секрет е на границе Баварии, увидел, что его товарищ заснул, и использовал это обстоятельство дл я перехода на Запад. Второй пограничник, проснувшись и увидев, что он один, тоже немедленно перешел в Западную Германию. А Вся пресса «ГДР» Опубликовала призыв к уничтожению мух, т. Е. мухи распространяют дез и сообщалось, количество заболевших дезинтерией в «ГДР» превысило 40.000 слу - чаев. В письмах, поступающих иэ «ГДР», сообщается, что эпидемия вспыхнула изза плохого качества и острого недостатка (продуктов питания. • В Японии происходит забастовка портовых рабочих, вследствие чего 325 судов различных национальностей не могут покинуть япюотокие порты. Профсоюз японских моряков сообщил, что 59.000 'Из 120.000 его членов в течение недели не будут выходить на работу, чтобы добиться лучшей оплаты труда и сокращения рабочего дня. А Госдепартамент США официально подтвердил, что советский космонавт Титов прибудет с визитом в Вашингтон, где 30 апреля будет происходить третья международная конференция п о изучению Космоса, А Совершая поездку по коммунистическим странам, 55 фермеров США прибыли в Будапешт. Они будут беседовать с руководителями сельского хозяйства и познакомятся с венгерскими колхозами. • Четыре дня над Ираном шли проливные дожди,- Ливни, снегопад и сильные ветры, охватившие северные, центральные и частично южные районы Ирана, нанесли большой ущерб. Только в Тегеране разрушено свыше 400 домов, ^имеются жертвы. А По сообщению польского агентства печати, Генеральный секретарь ООН У Тан посетит Польшу в конце мая или начале июня текущего года. нтерию. Как уже

Стр.11

12 ПОСЕ В ГОВОРИТ РАДИОСТАНЦИЯ «СВОБОДНАЯ РОССИЯ» З А СВОБОДУ УБЕЖДЕНИЙ! Из апрельских передач Недавно партийная печать сообщила о новом процессе против верующих в Карагандинской области. На этот раз на скамье подсудимых находились члены секты служителей Иеговы. Обвиненных приговорили к продолжипельньш срокам лишения свободы. Процессу предшествовала выставка, на которой показывали литературу иеговистов и т у технику, которой они пользовались для печатания брошюр и листовок. При помощи выставки власть стремится придать приговору суда характер всенародного осуждения. КПОС заинтересована в том, чтобы моральную ответственность за преследование верующих 'разделила бы с ней общественность нашей страны. Власть хотела бы представить любую религиозную веру, как примитивное суеверие.. Не только верующий, но каждый культурньш человек в нашей стране не мюжет не знать, что это не так. Власть преследует верующих не потому, что хо - чет избавить людей от вредных, суеверий. Подлинная цель власти — всеми способами уничтожить мощного идеологического противника, который обесценивает все то, на чем зиждется идейный мир диктатуры. Если бы коммунистическая власть была заинтересована в честном споре с о своими идейными противниками, то она не прибегала бы к тем мерам, которыми она пользуется. Клевета, преследования под вьЕмышленнъгмги предлогами, административное удушение религиозной проповеди — вот методы власти. И все это делается под лицемерным прикрыггием, что коммунистическая власть стремится к благу людей, к и х защите от суеверий! Первое и основное благо человека — это свобода. Прежде всего — свобода убеждений. Перед требованием свободы совести склоняется любое демократическое государство. Такое государство готово признать за человеком даже право отказаться от службы в армии, если эта служба несовместима с его религиозными убеждениями. В подобных случаях служба в армии заменяется соответственным сроком работы в госпиталях. Только диктатура не знает границ дл я притязаний власти. Диктаторы приходят в ярость при мьюли, что в мире может существовать какой-либо авторитет, который отрицает те идеи, которыми они прикрывают свою жшкду власти. Диктатуре сячновится все труднее рядиться в одежды зшцитника народа от суеверий. Та полная изоляция от некоммунистического мира, которая была возможна при Сталине, сейчас становится практически хгевозможной. Общественность нашей страны освобождается все больше от гипноза партийной пропаганды. Молодое поколение нашей страны все больше приучается думать самостоятельно. * Уже на заре диктатуры власть вела борьбу против Церкви, старательно прячась за ширму демократии. Церкви в селах и городах закрывали якобы по требованию так называемой общественности. Достаточно хорошо известно, что само 'понятие советской общественности — насквозь лживо. Партийная инстанция принимает решение — запуганные обыватели, вслед за несколькими активистами и подхалимами, покорно поднимают руки. Такова нехитрая механика карикатуры на демократию. Эти унизительные дл я человеческого достоинства приемы практикуются и сейчас. «Комсомольская правда» от 14 апреля сообщает, что таким образом была закрыта церковь в селе Кошница, в Молдавии. Сельский сход постановил, — iпишет «Комсомольская правда», — церковь за ненадобностью закрыть, а в бывшей церкви открыть Дом пионеров. И газета лицемерно добавляет, что (просьба сельского схода была удовлетворена. Церковь закрыли. Но не всюду власти удается навязать верующим свою волю. Опыт показывает, что там, где представители диктатуры натыкаются на сопротивление, они под бл91Говидньш предлогом отступают. Это показал случай, имевший место недавно в Киеве. В столице Украины сейчас открыты дл я богослужений только шесть церквей. Остальные закрыты, по официальному заявлению властей, на время ремонта. Эту формулировку власть стала все чаще применять в последнее время, осуществляя принудительное закрытие храмов. Такому закрытию под предлогом ремонта подлежал также знаменитый киевский Андреевский собор. Но прихожане спасли свой храм от захвата его богоборческой властью. Услышав о предстоящем закрьгпии собора — якобы в целях ремонта •— прихожане организовали добровольные группы охраны собора. Эти группы дежурили в соборе днем и ночью в продолжение нескольких недель. Опасаясь открытых эксцессов, власть была вынуждена отступить и отказаться от мысли закрыть собор под предлогом ремонта. В предпасхальное время власть всегда усиливала свое давление на верующих. Ибо во время Пасхи особенно ярко проявляется бессилие власти перевоспитать наш народ в атеистическом духе. Верующие заполняют храмы и свидетельствуют о своей преданности гонимой и униженной Церкви. М ы призываем верующих не сдаваться перед нажимом диктатуры. Власть бьет только п о беззащитным. Там, где местные партийные держиморды натыкаются на сопротивление, они трусливо отступают, опасаясь ответственности. М ы призываем неверующих встать на. защиту гонимых! Вопрос о том; кто прав — религия ил и неверие может 'решаться только в свободном, честном споре. Насильственное удушение религии, гонение на верующих •— есть произвол и мерзость. Именно пю этому пути идет диктатура — она лишает верующих права свободно говорить о своей вере, она уклоняется от честного спора и предпочитает наносить удары из-за угла. Пора показать диктатуре, что народ не потерпит больше таких методов. Аллу Николаевну Баудер, урожд. Михайлову, род. в 1925 г. в Ташкенте, вывезенную немцами из Воронежа в 1942 году в Германию и вышедшую замгуж за инженера Шмигга, разыскивают друзья. Писать в редакцию «Посев » дл я Nw 857. Русский с высшим образован., православный, желает познакомиться с привлекаггельной, образованной, правосл. особой 30 лет с целью брака. Писать: Leontij Kilowschuk, Giessen, Rodgenerstr. 5/II. имеет генеральное представительство ыа распространение всех книг, изданных •YMCA-PRESS», «Возрождением* и издательством имени Чехова 11, ru e d e l a Montagne Ste-Genevleve , Pari s 5 , Franc e Авторы, труды которых изданы в указанных издательствах: YMCA-PRESS : Арсеньев Н., Афанасьев Н_, Бердяев Ы., Булгаков прот., Вышеславцев Б., Евлогий митр., Ельчанинов —свищ., Зайцев Б., Зандер Л., Зеньковский прот., Ильин И., Ильин В., Иоанн en., Карсавин Л., Карт аш ев А., Кияриан ар хим., Лосский Н., Мочульокий К., Ремизов А., Федотов Г., Флоровский прот., Франк С , Четвериков прот., Шмеман прот., Шестов Л., Гоголь, Достоевский, Крылов, Лермонтов, Пушкин, Толстой А., Толстой Л., Тургенев, Чехов, Лесков, Алданов, Бунин, Гиппиус, Ос орган М., Осоргана А., Тыркова-Вильяме, Шмелев и др. ЧЕХОВСКОЕ издательство: Алданов, Алексеев, Адамович, Д. Аминадо, Арбатский, Бенуа, Гуль, Гумилев, Гусев-Оренбургокий, Данилевский, Варшавский, Вейдле, Верховской, Горчаков, Деникин, Евреинов, Елагин, Замятин, Зензинов, Зилоти, Иванов, Клюев, Леонтьев, Максимов, Мандельштам, Мережковский, Мордовцев, Маклаков, Маковский, Милюков, Набоков, Прокопович, Пушкарев, Ржевский, Розанов, Соловьев, Степун, Струве, Тэффи, Тютчев, Толстая, Федорова, Ходасевич, Хомяков, Цветаева, Чирикав, Черчилль, Ширяев, Щербатов и др. ВОЗРОЖДЕНИЕ: Гурко, Доманевский, Данилов, Есенин, Кассиан ел., Лоло, Мель Гунов, Ренникав, Сургуч ев, Тхоржевский, Шолохов, Шик и др. Имеются также книги всех других зарубежных издательств. Каталог 1В61 года высылается бесплатно но первому требованию. Большой выбор книг советского издания по всем отраслям. iiiiiiiiiiiiiiiiii «.III 11 • ••••••••••II•П• • I ТЕАТРАЛЬНАЯ ГРУППА Н. О. ВИТЯЗЕ Й РЕВИЗО Р КОМЕДИЯ в 5-ти действиях Н. В. ГОГОЛ Я ПОСТАНОВКА АРТИСТОВ МХАТ В. М. ГРЕЧ и П. А. ПАВЛОВА В, СУББОТУ 5-го МАЯ (вечером) Места по В и 6 н. ф. — Для студентов 4 в. ф. Продажа билетов: У Суханова — 5, rue Isabey, Paris 16е. У Сияльской — rue Pierre le Grand, Paris Be. В магазине книги — 10, rue des Cannes, Paris 5e. Редакция и издательство выражают глубокое соболезнование сотруднику редакции «П о с е в а» А. Н. Неймирок по случаю кончины его матери СОФИИ АЛЕКСАНДРОВНЫ НЕЙМИРОК 22 апреля волею Божией навсегда покинула нас наша горячо любимая мать и бабушка СОФИЯ АЛЕКСАНДРОВНА НЕЙМИРОК, урокд. Паз у хина, о чем извещают убитые горем Н. Н. Неймирок, А. Н. Неймирок, У. П. Неймирок. Внуки: С. А. Поверс, Даня и Катя Неймирок. 29 апреля 1962 г., №17(84 Североамериканский отдел НТС с прискорбием сообщает о кончине на 64 году жизни верного сына России, долголетнего члена НТС, профессора НИКОЛАЯ ФЕДОРОВИЧА НИКИТИНА и выражает глубокое соболезнование семье покойного. 13 апреля в Норвегии, в старческом доме, скончался верный сын России, член НТС АЛЕКСАНДР АФАНАСЬЕВИЧ ГРУШЕНКО, о чем о глубокой скорбью сообщают IIIIIIIIIIIIIIIINIIIIIIIIIIIlHIIllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllNlllllllllllllllllllllllllllllililll Itllllllllllllllllilll LE S EDITEUR S REUNI S Ответственный издатель В. Горачек. Главный редактор А. Светланин. Ответствен вый секретарь редакция Л. Федоров. Отделы: революционной стратегии и тактики — Я. Трушнович | внутренней политики — Л. Федоров: внешней i — А. Николии; идеологический — Л. Сергеемi литературы, искусства, науки — Н. Тарасова. Стаетственный 5а корректуру В. Астсмиров. Постокнно* редакционное совещание: А. Артемов, М. Белмашев, Е. Гаранин. В. Гумснвх. С Кнкяш В. Куягурясв), Л. Рар, Р. Редшах, Ю. Трегубов, Н. Трубицына, евдш. К. Фотам. Статьи, подписанные фамилией иди инициалами автора, не обязательно выражают мнение редакции." Непринятые рукописи, как правило, не воэвр. Стихов редакции не печатает. Книги дал отзыва следует присылать в двух акэемпларал. Перепечатывать, переводить на иностранные азыки, использовать в выдержках вли иным способом материалы, снабженные «СОругЦи можно только с разрешен ил издательства. Оста льны* материалы могут быть перепечатываемы, но с обязательной ссылкой на источник. Dnidtt PaaMV-Variag. V. Goa^c M КС, Frwarfurt am Main

Стр.12