Governance and problem analysis center
FROM THE DIALOGUE
BETWEEN CIVILISATIONS
TO COOPERATION
AND INTEGRATION
Sketches of Problem Analysis
Moscow
Scientific Expert
2006
Стр.1
BBK88
B 14
Scientific Publication
B14 From the Dialogue between Civilisations to Cooperation and Integration.
Sketches of Problem Analysis. / Yakunin V.I., Sulakshin S.S., Mezhuev V.M., et
al. – General editing by S.S. Sulakshin. – 2nd edition. M.: Scientific Expert,
2006. – 161 p.
ISBN 5-98536-008-3
Dialogue between civilisations is a harmonization of the states’ positions and
development of coordinated decisions. It is the only way of coexistence acceptable
to humanity. It is a way to understanding and agreement on the key issues of life.
This publication presents an attempt to analyze inter-civilisation relations in
modern world and substantiate the topical forms of dialogue among the nations,
countries and people of our planet.
© Governance and problem analysis center, 2006-07-05
© Scientific expert, 2006-07-05
ISBN 5-98536-008-3
Editor: A.N. Chirva
Technical Editor: O.A. Seredkina
Composition: N.Yu. Miloserdova
Design: S.G. Abelin
Governance and problem analysis center
107078, 15 Kalanchevskaya Str., Moscow, Russia
Tel./Fax: (495) 981-57-03, 981-57-04, 981-57-09. E-mail: frpc@cea.ru
Composing start 21.07.06. Approved for printing 22.08.06.
Format 60x90 1
/16
.Printer’s sheets 11,0. Number of copies 1000.
Стр.2
Contents
S.S. Sulakshin
“DIALOGUE BETWEEN CIVILISATIONS” FORUM:
2002–2006. WHAT COMES NEXT? (Instead of Introduction) ...........4
V.M.Mezhuev
DIALOGUE BETWEEN CIVILISATIONS AND RUSSIA ............. 11
B.G. Kapustin
POLITICAL ASPECTS OF
“INTERCIVILISATION DIALOGUE” ........................................... 58
V.I. Yakunin
PEOPLE’S DIPLOMACY AS A FACTOR IN WORLD POLITICS
AND AS AN INSTRUMENT OF INTERACTION BETWEEN
CIVILISATIONS .............................................................................. 79
V.A. Bagdasaryan
CIVILISATION ALTERGLOBALISM:
A TRADITIONALISTIC PROJECT ................................................. 99
Yu.A. Krasin
ABOUT THE CONFLICT OF CIVILISATIONS
AND PRACTICAL STEPS TO LASTING PEACE ......................... 113
A.A. Galkin
DIALOGUE BETWEEN CIVILISATIONS
AS AN IMPERATIVE OF OUR ERA ............................................. 131
INFORMATION ............................................................................ 139
GLOSSARY .................................................................................... 144
INDEX OF NAMES ....................................................................... 149
BIBLIOGRAPHY ........................................................................... 157
AUTHORS OF PUBLICATIONS .................................................. 159
3
Стр.3
“DIALOGUE BETWEEN CIVILISATIONS”
FORUM: 2002–2006. WHAT COMES NEXT?
(Instead of Introduction)
S.S. Sulakshin
The word combination – “dialogue between civilisations” –
sounds like a subject for a final exam essay in a literature class at
school; it is mysterious, thrilling and exciting. It is set at such a high
tone, so globally presented, and half-opens some immense and obscure
boundaries and depths.
However, for Russia and the political team representing it on
the world scene, this is more like a subject for an entrance examination
to world politics.
After the collapse of the soviet “civilisation”, Russia struggles
to find its new identity. It has no face, and has not only a lack
of understanding, but neglect and suspicion in the world political,
economic and humanitarian arena, and must face its own challenge:
who are we now, who are we to become, quo vadis? It often
makes it easier to understand who one is by looking in the mirror,
narrowly scrutinizing others like oneself, comparing and communicating.
Striving for activity on the international arena should not
be underestimated.
Paradoxical and vexing as it is, they “put up” with Russia in
G-8 and in the world of big politics, mainly due to the internal
instability of the transition period, the potentially accessible arsenals,
nuclear and otherwise, to terrorist forces, as well as technologies,
materials and intellect. No other noticeable Russian factors
(cultural, religious, humanitarian, spiritual or ideological) appear
to exist in the accountability and respect of the world. Perhaps the
supply of raw materials is a factor, but the others are, first, not infinite
both in terms of volume and time; and secondly, not unique or
irreplaceable; and, thirdly, humiliating.
The main thing is that the above mentioned world political and
economic “brands” of Russia are rather dubious, ambivalent and
4
Стр.4
“Dialogue Between Civilisations” Forum: 2002–2006. What Comes Next?
second-rate. Basically, they are not a product of modern Russia,
but the heritage of a different historic period, which includes a different
political, economic and social regime. The grounds for pride
belong to the past. The present is rather a source of worries than
of pride or worthy examples. And in the most important dimensions
– humanitarian, cultural, ideological – there is nothing to
present to the world. One would not impress the world with the
“Star Factory” (comment – Russian version of “American Idol”),
would they?
And, indeed, what can Russian citizens, their children, Russian
politicians and leaders be proud of? And is it really necessary to
be proud of one’s country, its image and its current trends? Is it
important to look out for them and create them anew? From the
basic utiitarian point of view, undoubtedly yes. With the sole spirit,
idea and understanding of the way forward, nations have always
been more capable than when in conditions of fragmentation, ignorance,
disbelief and no view of the future. And when nations are
more capable, the economy, national stability, quality and standard
of living and harmony with nature are all the better. People live better
in the present and are more confident of the future.
But is this the main, let us repeat this, utilitarian target in our
epoch – for an individual, society, and state? Beyond the limits of
the “epoch” visible from the utilitarian point of view, it is hardly
necessary to develop the thesis that an idea, a humanitarian component
of our life, is an actual if not a primary component of our
life. This includes individual, family, and national ideas. “Without
the tsar in one’s head” the meaning of life is not clear, nor the future,
and where the source of the transcendent power, lies, which
can be the only driving force for victory, impulse and achievement.
This works for both individuals and nations, and the country as a
whole. Nobody ever wants to vegetate.
In Russia’s historic memory of the past and in the present generations,
these feelings – unity and goals, the flight of spirit and
power, a craving for fulfilment, achievement, a model for oneself
and others – are still alive. But embroilment and transition have
considerably exhausted them.
5
Стр.5
Центр проблемного анализа
и государственно-управленческого проектирования
ОТ ДИАЛОГА
ЦИВИЛИЗАЦИЙ
К СОТРУДНИЧЕСТВУ
И ИНТЕГРАЦИИ
Наброски проблемного анализа
Москва
Научный эксперт
2006
Стр.1
ББК 88
Б 14
Научное издание
Б14 От диалога цивилизаций к сотрудничеству и интеграции. Наброски проблемного
анализа. / Якунин В.И., Сулакшин С.С., Межуев В.М. и др. –
Под общей редакцией С.С. Сулакшина. – 2-е издание. — М.: Научный
эксперт, 2006. — 175 с.
ISBN 5-98536-008-3
ISBN 5-98536-006-7, апрель 2006 г.
Диалог цивилизаций – это сближение позиций государств и выработка
их согласованных решений. Это единственно приемлемый для человечества
способ совместного существования. Это путь к взаимопониманию и согласию
по ключевым вопросам жизни.
Предлагаемая читателю книга является попыткой анализа межцивилизационных
отношений в современном мире и обоснованием актуальных
форм ведения диалога между населяющими нашу планету народами, странами
и людьми.
ISBN 5-98536-008-3
ISBN 5-98536-006-7, апрель 2006 г.
© Центр проблемного анализа
и государственно-управленческого
проектирования, 2006
© «Научный эксперт», 2006
Редактор А.Н. Чирва
Технический редактор О.А. Середкина
Верстка Н.Ю. Милосердова
Художник С.Г. Абелин
Центр проблемного анализа
и государственно-управленческого проектирования
107078, Россия, Москва, ул. Каланчевская, д. 15.
Тел./факс: (495) 981-57-03, 981-57-04,981-57-09. E-mail: frpc@cea.ru
Сдано в набор 21.07.06 г. Подписано в печать 22.08.06 г.
Формат 60х90 1
/16
. Печ. л. 11,0. Тираж 1000 экз. Заказ № 476
Отпечатано в ООО «Немчиновская типография».
Стр.2
Содержание
С.С. Сулакшин
ФОРУМ «ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИЙ»:
2002–2006 гг. ЧТО ДАЛЬШЕ? (Вместо введения) ...........................4
В.М. Межуев
ДИАЛОГ МЕЖДУ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ И РОССИЯ................. 11
Б.Г. Капустин
ПОЛИТИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
«МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ДИАЛОГА» ............................... 64
В.И. Якунин
НАРОДНАЯ ДИПЛОМАТИЯ
КАК ФАКТОР МИРОВОЙ ПОЛИТИКИ И ИНСТРУМЕНТ
МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ .............. 87
В.Э. Багдасарян
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ АЛЬТЕРГЛОБАЛИЗМ:
ТРАДИЦИОНАЛИСТСКИЙ ПРОЕКТ ...................................... 109
Ю.А. Красин
О КОНФЛИКТЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И ПРАКТИЧЕСКИХ
ШАГАХ К УСТОЙЧИВОМУ МИРУ МИРОВ............................. 125
А.А. Галкин
ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИЙ — ВЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ ............. 145
ИНФОРМАЦИОННАЯ СПРАВКА............................................. 154
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ ............................................................... 159
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН ..................................................................... 164
БИБЛИОГРАФИЯ ........................................................................ 171
АВТОРЫ ПУБЛИКАЦИЙ ........................................................... 173
3
Стр.3
ФОРУМ «ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИЙ»:
2002–2006 гг. ЧТО ДАЛЬШЕ?
(Вместо введения)
С.С. Сулакшин
«Диалог цивилизаций». Созвучие слов – как тема сочинения на
выпускном экзамене по литературе. Таинственная, возбуждающая
и волнующая. Сама по себе высоко так задана, глобально
заявляется, приоткрывает какие-то необъятные, непонятные
еще пределы и глубины.
Для России, российской представительствующей на мировых
площадках политической команды, эта тема – скорее предмет
вступительного экзамена в большую мировую политику.
После распада советской «цивилизации» России, обретающей
свою новую идентичность, приходится сталкиваться не
только с непониманием, игнорированием, подозрениями на
международной политической, экономической и гуманитарной
аренах, но, кроме того, еще и с собственным вызовом: кто
мы есть, кем мы становимся, камо грядеши? Зачастую понять,
кто ты есть, – легче, глядя в зеркало, пристально изучая себе
подобных, сравнивая и общаясь. Поиск возможностей активности
на международных площадках, различных коммуникаций
нельзя недооценивать.
Россию в G-8, в большой мировой политике, «терпят», как
это ни обидно и ни парадоксально, в основном из-за внутренней
нестабильности переходных времен, ядерных и иных потенциально
доступных террористическим силам арсеналов,
технологий, материалов и интеллекта. Иных заметных, учитываемых
и уважаемых в мире значимых российских факторов
(культурных, научных, религиозных, гуманитарных, духовных,
идейных) в современной фазе не видно. Разве что – сырьевые
поставки. Но, во-первых, они конечны и по объемам, и
по срокам, во-вторых, не уникальны и заменимы, а в-третьих,
унизительны.
4
Стр.4
Форум «Диалог цивилизаций»: 2002–2006 гг. Что дальше?
Главное состоит в том, что указанные мировые политические
и экономические сомнительные «бренды» России весьма
двойственны, противоречивы, второсортны. В основе своей
они не марка современной России, а «свалившееся» ей наследие
иной эпохи, иного политического, экономического и
социального режима. То, чем можно было бы гордиться, – в
прошлом. То, что в настоящем, – источник скорее тревог, чем
гордости или достойных примеров. А по наиважнейшему измерению
– гуманитарному, культурному, идейному – предъявить
в мире вроде бы и нечего. Ну не с «фабрикой» же звезд в мире
заявляться!
И действительно, чем гордиться российскому гражданину и
его детям, российским лидерам и политикам? Нужно ли вообще
гордиться своей страной, ее нынешним обликом, ее сегодняшней
устремленностью, искать и созидать их?
С приземленно-утилитарных позиций, бесспорно, нужно.
С единым духом, идеей, пониманием пути и цели народы и нации
всегда были способны на гораздо большее, чем в условиях
раздробленности, серости, неверия, невидения будущего. Если
же способны на большее, значит, значительнее будут экономика,
государственная устойчивость (суверенность), уровень и
качество жизни, гармония с природой. Люди будут лучше жить
сегодня и станут более уверенными в будущем.
Не это ли главная, повторим – утилитарная цель в нашу
эпоху, стоящая перед личностью, обществом, государством?
Вряд ли нужно развивать тезис о, возможно, даже первичности,
если выйти за временные пределы обозримой с утилитарной
позиции «эпохи», или действительности, идеи, гуманистической
составляющей нашей жизни. И индивидуальной,
и семейной, и общенародной. «Без царя в голове» неясно, как
жить, зачем жить, что впереди, в чем источник трансцендентной
силы, которая только и может быть движущей силой подвига,
прорыва, достижений. И отдельного человека, и народа,
страны в целом. Прозябать ведь никому и никогда не хотелось.
У России, в ее исторической памяти, пока еще и в памяти
живущих поколений, есть эти чувства: единения, цели, полета
5
Стр.5
С. С. Сулакшин
духа и силы, жажды свершения, достижения результата, себе и
другим примера. Однако смута и переходные времена существенно
истощили их.
Была (и есть) большая страна, был (а сохранился ли?) дух
искательства – географические открытия, экспансия, соединение
территорий и народов. Были (а есть ли?) свои, коренные
культура, дух и мораль. Была (возродится ли?) своя вера – православие,
российское конфессиональное соцветие. В моем родном
городе Томске, судя по историческим материалам, были и
православная церковь, и католический костел (польская ссылка),
и мечети (коренные народы, татары), и синагога, и кирха,
и староверческий храм…
Россия в своей истории неоднократно была одним из главных
факторов мировой политики, мировых экономических
процессов, развития мирового гуманистического духа, идей и
морали. И эта ее особенность, скорее потенциал и способность,
была как охранная грамота для многомиллионного населения,
всех живущих в России народов, как гарантия их благополучия.
Россия была мировым фактором.
Была.
Вот и подходим к сегодняшнему вопросу.
Что есть Россия сегодня и какова ее траектория, устремленная
в будущее? Перестройка на западные образцы типа «секонд-хенд»?
Иномарки, шлягеры, чтиво, бакалавриаты, «вау» и
«о’кеи»? Деградация и утрата собственной, коренной идентичности,
потеря упомянутой «охранной грамоты», способности
постоять за себя как государство и за граждан своих, всех до
единого, во всех смыслах?
Поиск «национальной идеи» по приказу власти в ельцинские
времена не дал заметных прорывов. Новые приказы о строительстве
то партий, то гражданского общества вряд ли тоже
приведут к обретению утраченной идентичности и значимости.
Очевидно, что есть в России большая потребность обрести себя
и во внутреннем, и во внешнем мирах, заявиться в мире в новом
качестве.
6
Стр.6