"Гражданин", No 39, 1873
Оригинал здесь -- http://smalt.karelia.ru/~filolog/grazh/1873/24seN39.htm
Der alte und der neue Glaube. Ein Bekenntniss von David Friedrich Strauss. Dritte Auflage. Leipzig,
1872. (Старая и новая вѣра. Исповѣданiе Давида Штрауса. 3-е изд. Лейпцигъ. 1872).
Вотъ очень странная небольшая книга, написанная всесвѣтно-знаменитымъ богословомъ и
имѣвшая огромный успѣхъ въ Германiи, какъ это видно и изъ того, что уже въ прошломъ году, когда она
явилась, она выдержала три изданiя. Съ перваго разу очень трудно опредѣлить ея цѣль и предметъ. Чѣмъ
она вызвана? Повидимому ничѣмъ, а если хотите, то множествомъ различнѣйшихъ вещей. О чемъ она
говоритъ? Ни о чемъ въ особенности, но по немножку обо всемъ на свѣтѣ. Такъ какъ однако же книги
суть созданiя органическiя, то мы старались найти общую мысль и главное желанiе автора. Кажется, мы
не ошибаемся, если скажемъ, что главная цѣль книги есть оправданiе существующаго, то есть нынѣшняго
состоянiя и образа дѣйствiй Германiи. Ближайшимъ поводомъ едва-ли не была та борьба съ
католицизмомъ, которую подняла нынѣшняя германская имперiя. Штраусъ, подобно всѣмъ нынѣшнимъ
нѣмцамъ, исполненъ самаго пламеннаго германофильства, и вотъ онъ пожелалъ не только сказать свое
слово въ пользу борьбы, но и вообще прославить нынѣшнiй духъ Германiи. Онъ сталъ на самую высокую
точку зрѣнiя, и, иногда просто восхищаясь, а чаще всего какъ-будто обороняясь отъ чьихъ-то тяжкихъ
обвиненiй, доказываетъ, что все хорошо въ Германiи. Нѣмцы нынче утратили всякую вѣру, они уже не
христiане: такъ и слѣдуетъ, говоритъ Штраусъ. Они не вѣрятъ ни въ личнаго Бога, ни въ безсмертiе души:
такъ и слѣдуетъ, но мнѣнiю Штрауса. Они признаютъ теорiю Дарвина -- такъ и нужно. Они живутъ въ
монархiи, исполнены народнаго самолюбiя, оказались жестоко-воинственными -- такъ все это и должно
быть. Бисмаркъ и Мольтке -- генiальнѣйшiе люди, и вообще прогрессъ во всемъ идетъ прекрасно и
достигъ нынче точки, которая выше всѣхъ предыдущихъ точекъ. Вотъ смыслъ книги, объясняющiй и ея
пестроту, и горячiй, иногда болѣзненно-раздражительный тонъ.
Можно, пожалуй, видѣть въ книгѣ и больше; можно отчасти считать ее за дѣйствительное
испов данiе, за катихизисъ новой в ры, объясняющiй всѣ члены ея символа. Старый ученый,
обрадованный успѣхами Германiи, какъ-будто задумался и задалъ самому себѣ вопросъ: ну во что же ты
вѣришь? Имѣешь ли ты пpавo радоваться, если взглянешь не только на политическiе и военные успѣхи, а
и на духовную жизнь твоего народа, на его науку, религiю, на его нравственный духъ? И Штраусъ смѣло
и даже дерзко отвѣчалъ, что онъ признаетъ исповѣданiе современныхъ нѣмцевъ, что онъ радуется
духовному развитiю своего народа.
Какъ бы то ни было, въ книгѣ много интереснаго; мало связи, нѣтъ согласiя между частями, но
прекрасно рисуется современное положенiе вещей, многiя стремленiя, одушевляющiя Германiю, и
взгляды, которые тамъ господствуютъ.Мы извлечемъ нѣкоторыя наиболѣе поучительныя мѣста.
Приведемъ сперва политическiя мнѣнiя Штрауса. Намъ, русскимъ, которые вѣчно всѣмъ
недовольны, можно поучиться у нынѣшнихъ нѣмцевъ умѣнью уважать существующее и понимать его
смыслъ. Вотъ какъ разсуждаетъ Шраусъ о монархiи:
"Что касается до различныхъ формъ правленiя, то, конечно, нынче нужно считать
господствующимъ въ Германiи тотъ взглядъ, что сама по себѣ лучшая форма есть республика, но что для
нея, въ силу разныхъ обстоятельствъ и отношенiй, еще не пришло время для большихъ европейскихъ
государствъ, и потому въ ожиданiи имѣющаго наступить, но неизвѣстнаго точно срока, слѣдуетъ
довольствоваться монархiею, устраивая ее по возможности лучше. Такой вглядъ -- все-таки есть шагъ къ
лучшему въ сравненiи съ тѣмъ, что было 24 года назадъ, когда у насъ cуществовала многочисленная
партiя, смотрѣвшая на монархiю, какъ на побѣжденную точку зрѣнiя и думавшая, что можно прямо
добиваться республики".
"А между тѣмъ вопросъ, какая форма правленiя сама но себѣ наилучшая, все-таки по прежнему
дурно поставленъ. Он подобенъ вопросу: какая одежда всего лучше? -- вопросу, на который вовсе нельзя
oтвѣчать, если не принять въ соображенiе съ одной стороны климата и времени гoдa, съ другой возраста,
пола и состоянiя здоровья. Абсолютно-наилучшей государственной формы нѣтъ, такъ какъ
государственная форма по самому существу есть нѣчто относительное. Республика можетъ быть
превосходна для Соединенныхъ Штатовъ въ неизмѣримыхъ пространствахъ Сѣверной Америки,
которымъ не угрожаетъ никакой сосѣдъ, а опасны развѣ только собственныя внутреннiя napтiи; она
можетъ быть хороша для Швейцарiи въ ея горахъ, нейтралитетъ которой сверхъ того гарантированъ
собственнымъ интересомъ сосѣднихъ государствъ, -- и вмѣстѣ съ тѣмъ она можетъ быть гибельна для
Гepманiи, ущемленной между расширяющейся Pocciей и безпокойной, да еще сверхъ того питающей
ѣ
ѣ
Стр.1