Национальный цифровой ресурс Руконт - межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 525195)
Консорциум Контекстум Информационная технология сбора цифрового контента
Уважаемые СТУДЕНТЫ и СОТРУДНИКИ ВУЗов, использующие нашу ЭБС. Рекомендуем использовать новую версию сайта.
  Расширенный поиск
Результаты поиска

Нашлось результатов: 72967 (1,23 сек)

Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
1

Ручное художественное ткачество учебные материалы для самостоятельной работы студентов

[Б.и.]

Учебные материалы предназначены для самостоятельного изучения исторических сведений в курсе по выбору «Ручное художественное ткачество» студентами очной и заочной форм обучения технологического факультета ГОУ ВПО «ШГПУ», обучающихся по специальности 050502.65 Технология и предпринимательство

А всю страсть души выдадут оттенки пряжи и движение утка. <...> Собака символ верности, голубой цвет одежды цвет верности, а красный цвет греха, страсти, но и крови <...> Цвет это клавиш; глаз — молоточек; душа — многострунный рояль. <...> его полюсе солнце, огонь, королевское происхождение, любовь, радость, праздник, вера, великодушие, страсть <...> Белый цвет у христиан очищенная душа, радость, чистота, святая жизнь, свет.

Предпросмотр: Ручное художественное ткачество.pdf (0,5 Мб)
2

Ручное художественное ткачество курс лекций

[Б.и.]

Лекционные материалы предназначены для изучения курса по выбору «Ручное художественное ткачество» студентами очной и заочной форм обучения технологического факультета ГОУ ВПО «ШГПУ», обучающихся по специальности 050502.65 Технология и предпринимательство

А всю страсть души выдадут оттенки пряжи и движение утка.

Предпросмотр: Ручное художественное ткачество.pdf (3,1 Мб)
3

Пособие по курсу "История мировой литературы. Зарубежная литература XVII века"

Бурятский государственный университет

В пособии даны лекционные материалы, планы практических занятий, задания для СРС, вопросы и задания, раскрывающие приемы анализа произведений. Предназначено для студентов 1-2-х курсов филологического факультета.

Души не разделяя... <...> Я этих любящих сама сковала страстью Леонор: Пусть я мой долг нарушу Я порицаю пыл, объявший вашу душу <...> . // Когда б в моей душе страсть подняла мятеж <...> Могу ли с юных лет // Я на себя взвалить любовной <...> страсти бремя?» <...> Пирр Все еще я раб постыдной страсти... Давно моя душа в плену изнемогала.

Предпросмотр: Пособие по курсу История мировой литературы. Зарубежная литература XVII века.pdf (0,5 Мб)
4

№10 [Философские науки, 2007]

В журнале публикуются статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии, религиоведения, политологии, глобализации, конфликтологии, философии права, терроризма, философии преступности, философии непознанного, психологии, виртуалистики, эзотерики, универсальной истории, образования, философии для детей. Журнал включен в перечень изданий, публикации в которых обязательны для защиты диссертаций. Журнал включен в «Реферативный журнал» и в базы данных ВИНИТИ РАН. Сведения о журнале ежегодно публикуются в международной справочной системе по периодическим и продолжающимся изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».

ВоGпервых, душа в «Страстях души» не имеет религиG озного (теологического) значения. <...> именно страсти души стоят в центре внимания Декарта. <...> Страсти души // Декарт Р. Соч. в 2Gх т. Т. 1. <...> Страсти души. С. 505). 10 Там же. С. 485. 11 Там же. <...> Страсти души. С. 498. 18 Ryle G. The concept of mind. L., 1949. Р. 30. 19 Декарт Р. Страсти души.

Предпросмотр: Философские науки №10 2007.pdf (0,1 Мб)
Предпросмотр: Философские науки №10 2007 (1).pdf (0,1 Мб)
5

«Еще раз об эмоциях в педагогике» [Электронный ресурс] / Смирнова // Учитель .— 2013 .— №1 .— С. 92-95 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/456213

Автор: Смирнова

ПОЧЕМУ вопрос об эмоциональном просвещении общества является актуальным в современном мире? Почему для современной художественной педагогики важно раскрыть учителю, студенту механизм работы эмоций в познавательной деятельности человека?

разработка проблемы функций интеллектуальных эмоций и чувств ярко представлена в трактате Декарта «О страстях <...> души». <...> Философ пишет: «…мы видим также, что те, у кого нет природной склонности к этой страсти обыкновенно очень <...> храним его в нашей памяти, если только представление о нем не укрепилось в нашем мозгу какой-нибудь страстью <...> Страсти души/ В кн.: Избр. произв.

6

МУЗЫКА В ТРУДАХ УЧЕНЫХ XVII В. [Электронный ресурс] / Гудимова // Культурология .— 2009 .— №4 .— С. 85-94 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/471944

Автор: Гудимова

В статье рассматриваются труды И. Кеплера, Р. Декарта и М. Мерсенна, в которых содержатся принципиально разные эстетические установки – пифагорейская и картезианская.

Чтобы «овладеть» аффектами, пишет Декарт в сочинении «Страсти души» (1649), необходимо рациональное познание <...> душой» подавлять свои чувства, управлять ими, как машиной. <...> В трактате «Страсти души» философ расчленяет человека на три враждебные друг другу составные части: телесную <...> машину, страсти и разум. <...> Отношение разумной части души и страстей, как и внешнего мира в целом, глубоко враждебны.

7

Аксиологическое содержание концепта Passion во французском художественном тексте (на материале произведений французских писателей ХХ века) автореферат

Автор: Аипова
М.: ПРОМЕДИА

Работа представляет собой попытку описания средств языковой репрезентации концепта Passion во французском прозаическом художественном тексте XX века.

влечения и страсти свойствами души, ее неразумной части. <...> Картезианцы в разряд страстей души зачисляли эмоции. <...> Лейбниц (1646 – 1716), суммируя страсти души или, другими словами, эмоции в составленной им таблице, <...> Бенедикт Спиноза (1632 – 1677) в своей «Этике» также страстью души называет аффект и определяет его как <...> Таким образом, согласно большинству ученых и философов, страсть относится к разряду эмоций души.

Предпросмотр: Аксиологическое содержание .pdf (0,2 Мб)
8

№2 [Вестник Томского государственного университета. Филология, 2010]

Научный журнал был выделен в самостоятельное периодическое издание из общенаучного журнала «Вестник Томского государственного университета» в 2007 г. Журнал создан с целью: – публикации статей и обзоров по актуальным вопросам современной филологической науки: лингвистики, литературоведения, коммуникативистики; – содействия развитию теоретических и практических исследований в области социогуманитарного знания; – установления и укрепления научных связей между учеными из различных регионов России и других стран. Входит в Перечень ВАК

Движение от души – «пишется прямо от души» (В.А. <...> , моя душа; «Прощай, моя душа» (А.В. <...> перевода с идиллией семейной жизни: «Одиссея есть также (после жены, разумеется, и дочери) главная страсть <...> Жуковского 77 тельно, Шатобриан в «Гении христианства» и де Сталь в трактате «О влиянии страстей на счастье <...> , когда эти страсти бесцельно пожирают сами себя в одиноком сердце» [22.

Предпросмотр: Вестник Томского государственного университета. Филология №2 2010.pdf (0,6 Мб)
9

РАЗВИТИЕ ПРОБЛЕМЫ ТЕЛЕСНОГО ОПЫТА: ОТ ГУССЕРЛЯ К МЕРЛО-ПОНТИ [Электронный ресурс] / А.А. ЧИКИН // Философские науки .— 2014 .— №9 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/302218

Проблема понимания тела в феноменологической философии ХХ в. позволяет не только наглядно представить трансформации исследовательских программ от- дельных мыслителей, но и объяснить механизмы развития самой феноменологии в разных национальных традициях. Рассмотренная через призму этой проблемы «Структура поведения» МерлоПонти показывает, как философ принимает и из- меняет психологические идеи и в каком направлении он ведет феноменологию. Его исследовательская программа – обращение к конкретному существованию человека и его живому опыту.

души. <...> человека – страсти души в том смысле, в каком о них пишет Декарт в одноименном труде: «восприятия, или <...> Если же мы, как Кант, назовем аффектом естественную или культурно обусловленную безумную страсть, такую <...> Немецкая романтика переоценивает аффектстрасть в положительную сторону, что проникает в философию и <...> Страсти души // Декарт Р. Соч. В 2 т. Т. 1. – М., 1989. С. 494. 8 Husserl E.

10

РАЗВИТИЕ ПРОБЛЕМЫ ТЕЛЕСНОГО ОПЫТА: ОТ ГУССЕРЛЯ К МЕРЛО-ПОНТИ [Электронный ресурс] / Чикин // Философские науки .— 2014 .— №9 .— С. 29-42 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/434999

Автор: Чикин

Проблема понимания тела в феноменологической философии ХХ в. позволяет не только наглядно представить трансформации исследовательских программ отдельных мыслителей, но и объяснить механизмы развития самой феноменологии в разных национальных традициях. Рассмотренная через призму этой проблемы «Структура поведения» Мерло-Понти показывает, как философ принимает и изменяет психологические идеи и в каком направлении он ведет феноменологию. Его исследовательская программа – обращение к конкретному существованию человека и его живому опыту.

души. <...> человека – страсти души в том смысле, в каком о них пишет Декарт в одноименном труде: «восприятия, или <...> Если же мы, как Кант, назовем аффектом естественную или культурно обусловленную безумную страсть, такую <...> Немецкая романтика переоценивает аффектстрасть в положительную сторону, что проникает в философию и <...> Страсти души // Декарт Р. Соч. В 2 т. Т. 1. – М., 1989. С. 494. 8 Husserl E.

11

«ДОРИАН ГРЕЙ» О СТРАСТЯХ И ПОРОКАХ [Электронный ресурс] / А. Киселева, Варюхина // Наша молодежь .— 2015 .— №21 .— С. 44-45 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/538314

Автор: Киселева Анна

«Пророческий роман «Портрет Дориана Грея» прекрасен, но о чем он? Критики всегда недоумевали! Одни называли его нравственным, другие — и их большинство — безнравственным! Сам Уайльд всегда отделывался, по меньшей мере, странной фразой: «Я, признаться, слишком восхищен своим произведением, чтобы просить других людей восхвалять его!»

Но это оказалось не желание, это оказалась молитва… Дориан молод и красив, он губит человеческие души <...> А его Портрет отражает все его пороки, грехи и страсти. <...> Но их собственные души наги и умирают с голоду. Мы утратили мужество. <...> Ведь, душа, коей является Портрет, изначально женского рода. <...> Это и есть круговорот страсти души!

12

Сомнение как интеллектуальное чувство и языковые средства его актуализации в учебнопедагогическом взаимодействии [Электронный ресурс] / Макарова // Учитель .— 2010 .— №3 .— С. 36-37 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/454660

Автор: Макарова

СОВРЕМЕННЫЕ требования к организации и содержанию учебно-воспитательного процесса приводят к необходимости поиска новых, более эффективных психолого-педагогических подходов, обеспечивающих соответствие обучения сегодняшним тенденциям жизни. Обучение в школе предполагает, в частности, решение таких важных задач, как усвоение детьми способов усвоения системы знаний, с одной стороны, а с другой, – активизацию их интеллектуальной деятельности. Это обуславливает выделение проблемы управления интеллектуальной деятельностью школьников в число наиболее важных для педагогической психологии. Создание условий для максимальной реализации познавательных возможностей ребенка способствует тому, что обучение ведет за собой развитие

Уточнение функций интеллектуальных эмоций и чувств сделал Р.Декарт в труде «О страстях души».

13

Поздний и тонкий цветок культуры [Электронный ресурс] / Киселев // Высшее образование сегодня .— 2009 .— №6 .— С. 33-36 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/360897

Автор: Киселев

Анализ размышлений представителя философской мысли русского зарубежья Ф. А. Степуна о свободе как о многомерном явлении жизни человека.

Чело­ век не осознавал, что подлинная сво­ бода заключается в свободе от греха, от закостенелости души <...> политическая свобода относится к внешней, формальной среде обитания человека, в которой он калечит земными страстями <...> душу, а не исправляет ее служением добру и стремлением к духовному самосо­ вершенствованию. <...> выявить или делает это крайне фор­ мально, потеряв ощущения реаль­ ной жизни, поддавшись инстинктам и страстям

14

Поздний и тонкий цветок культуры [Электронный ресурс] / Киселев // Высшее образование сегодня .— 2009 .— №6 .— С. 32-35 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/258394

Автор: Киселев
М.: ПРОМЕДИА

Анализ размышлений представителя философской мысли русского зарубежья Ф. А. Степуна о свободе как о многомерном явлении жизни человека.

Чело­ век не осознавал, что подлинная сво­ бода заключается в свободе от греха, от закостенелости души <...> политическая свобода относится к внешней, формальной среде обитания человека, в которой он калечит земными страстями <...> душу, а не исправляет ее служением добру и стремлением к духовному самосо­ вершенствованию. <...> выявить или делает это крайне фор­ мально, потеряв ощущения реаль­ ной жизни, поддавшись инстинктам и страстям

15

БАРАТЫНСКИЙ (БОРАТЫНСКИЙ) ЕВГЕНИЙ АБРАМОВИЧ [Электронный ресурс] / Профессиональная библиотека школьного библиотекаря. Серия 2 .— 2014 .— №10 .— С. 3-10 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/462332

«И как нашел я друга в поколенье, Читателя найду в потомстве я».

то в ней, что красоты прекрасней, Что говорит не с чувствами — с душой; Есть что! <...> Как сладкое душе воспоминанье, Как милый свет родной звезды твоей, Какое! <...> быстром корабле, Браздящем весело равнины океана, Всегда уносимся мы думою своей, Где, чужды низменных страстей <...> душа моя Окажется с душой его в сношенье, И, как нашел я друга в поколенье, Читателя найду в потомстве <...> Гармонии таинственная власть Тяжелое искупит заблужденье И укротит бунтующую страсть.

16

Апостол современного рационализма [Электронный ресурс] / С. Левицкий // Грани .— 1958 .— № 39 .— С. 179-187 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/380925

Автор: Левицкий Сергей

Философскими заслугами, отметился Рассел - один из основателей современного неопозитивизма.

Старый вопрос об отношении между мозгом и душой был б ы тогда сведен к во­ просу о предпочтительности <...> Сущность мудрости Рассел видит в «чувстве меры, в гармонии между целя ­ ми и средствами, в овладении страстей <...> вышли за рамки его личных желаний, свободен от страха, которому подвержены люди с более ограниченными страстя <...> Это — не физические или технические пре­ пятствия, но л и ш ь з л ы е страсти души . . .

17

Литература и православие

Автор: Бобылев Борис Геннадьевич
[Б.и.]

О православных духовных истоках в русской литературе

Обуреваемая страстями, душа не может найти покоя и мира, переходит от гордыни к унынию и вновь ищет спасения <...> Вдумаемся, вчитаемся в слова Гоголя по поводу «Мертвых душ»: «Герои мои потому близки душе, что они из <...> души. <...> Все мои последние сочинения история моей собственной души». <...> Спасение души возможно через покаяние и всепрощение.

Предпросмотр: Литература и православие.pdf (0,1 Мб)
18

№10 [Философские науки, 2010]

В журнале публикуются статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии, религиоведения, политологии, глобализации, конфликтологии, философии права, терроризма, философии преступности, философии непознанного, психологии, виртуалистики, эзотерики, универсальной истории, образования, философии для детей. Журнал включен в перечень изданий, публикации в которых обязательны для защиты диссертаций. Журнал включен в «Реферативный журнал» и в базы данных ВИНИТИ РАН. Сведения о журнале ежегодно публикуются в международной справочной системе по периодическим и продолжающимся изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».

двиM гать тело, позволяющей телу действовать на душу и являющейся причиной ее чувств и страстей. <...> Последние бывают в основном двух родов: одни являM ются действиями души, другие – ее страстями. <...> и воля) и то, что отM носится к их связи (собственно, страсти души, т.е. <...> Наиболее подробно Декарт описывает этот механизм в трактате «Страсти души», написанном им «по мотивам <...> что прочтение, согласующее текст «Страстей души» с «Диоптрикой», «Первоначалами» и «РазмышM лениями»,

Предпросмотр: Философские науки №10 2010.pdf (0,4 Мб)
19

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ А.И. СОЛЖЕНИЦЫНА [Электронный ресурс] / Нижников // Философские науки .— 2014 .— №2 .— С. 65-75 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/434870

Автор: Нижников

В статье анализируются социально-политические воззрения А.И. Солженицына на основе его публицистики и главного произведения жизни – «Красного колеса». Показана критика им просветительского рационализма, поверхностного гуманизма и бездуховности технократической цивилизации. Вскрыта символика «Красного колеса», через призму которой писатель анализирует события начала и конца XX в.

бескорыстного защитника своего Отечества и народа, великолепного, открытого в своих сокровенных движениях души <...> Не приняли в расчет толькото и всего – человеческую душу». <...> Солженицына оно есть… Мережковский в книге “Толстой и Достоевский” пишет, что Толстой гениален в изображении страстей <...> тела, а Достоевский в изображении страстей души и ума. <...> А вот это уже я, Лосев, говорю: Солженицын гениально изображает страсти социальные.

20

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ А.И. СОЛЖЕНИЦЫНА* [Электронный ресурс] / С.А. НИЖНИКОВ // Философские науки .— 2014 .— №2 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/301914

В статье анализируются социальнополитические воззрения А.И. Солжени- цына на основе его публицистики и главного произведения жизни – «Красного колеса». Показана критика им просветительского рационализма, поверхностного гуманизма и бездуховности технократической цивилизации. Вскрыта символика «Красного колеса», через призму которой писатель анализирует события начала и конца XX в.

бескорыстного защитника своего Отечества и народа, великолепного, открытого в своих сокровенных движениях души <...> Не приняли в расчет толькото и всего – человеческую душу». <...> Солженицына оно есть… Мережковский в книге “Толстой и Достоевский” пишет, что Толстой гениален в изображении страстей <...> тела, а Достоевский в изображении страстей души и ума. <...> А вот это уже я, Лосев, говорю: Солженицын гениально изображает страсти социальные.

21

Философами рождаются. (О "Практической метафизике" А. Московита) [Электронный ресурс] / Р. Редлих // Грани .— 1973 .— № 87-88 .— С. 316-332 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/346007

Автор: Редлих Роман

Статья посвящена критической оценке работы А. Московита (псевдоним) "Практическая метафизика", задачей которой является продолжить философию Канта и Шопенгауэра, признав, мир души нашей есть воля и задать вопрос: чего хочет воля?

Признав, что мир души нашей есть воля и представление, — «поста317 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО <...> свободы, безусловно шаг впе­ ред, и замысел третьей и четвертой частей поговорить «Языком метафизики о страстях <...> души» и «о страстях истории» сам по себе оправдан. <...> сказывается, конеч­ но, во всей книге, но особенно в ее IV части, в попытке сказать «Языком метафизики о страстях <...> Раздел «Языком метафизики о страстях истории» недаром начинается с главки «Фено­ мен войны».

22

НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕТКИ К ТЕОЛОГИИ ПАСТОРАЛИ В АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ [Электронный ресурс] / Хлебников // Человек: образ и сущность .— 2011 .— №1 .— С. 42-54 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475777

Автор: Хлебников

Базовая интуиция философско-теологического отношения к природе в античности, по-видимому, артикулирована уже в известной апофегме первого греческого философа Фалеса, заметившего, что «все полно демонов» (πάντα δαιμόνων πλήρη, – Aristot., De An. 411 a7-8). Таким образом, были обобщены как эмпирический опыт наблюдений древних греков, так и рациональная рефлексия над ним, результировавшие в концепцию пандемонизма.

Но и души умерших людей, в свою очередь, могли воплотиться в каком-либо камне, растении, дереве, животном <...> В-третьих, необходимо личное сверхусилие в стяжании добродетелей, в том числе как через преодоление страстей <...> , о падении душ и факторах, определяющих ее вселение в то или иное тело, о суде над душами и воздаянии <...> вспоминают истинную, окрыляются и стремятся взлететь, о подражании богам, о структуре, элементах и страстях <...> души и т.д. и т.п. (245с–257b).

23

ПОРФИРИЙ И ЛЕВИНАС: ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ПИЩИ И ЕГО ВОЗМОЖНОСТИ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЙ СОВРЕМЕННОЙ ГАСТРОНОМИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ [Электронный ресурс] / Сохань // Философские науки .— 2013 .— №10 .— С. 138-150 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/435037

Автор: Сохань

В статье рассматриваются два базовых философских подхода к анализу пищи и гастрономической культуры. Анализ Порфирия базируется на системе бинарных дефиниций – голод/аппетит, страдание/наслаждение, тело/душа, грязь/чистота. Э. Левинас рассматривает пищу как превращение иного в тождественное, трапезу как сопричастность, еду как опыт искренности существования. Эти два концепта задают методологические рамки для анализа современной гастрономической культуры.

деяний: «Ведь ужасная привычка к убийству животных, вкравшись понемногу в человеческие страсти, завела <...> Пища способна разбудить негативные страсти души, которые, хотя и чужеродны ей, но паразитируют в ней, <...> Порфирий использует метафору колонии для описания страстей, неизбежно гнездящихся в душе человека, но <...> , разбудить в ней чужеродные ей страсти (что характерно для употребления мясной пищи), «ибо, как говорит <...> способствует достижению чистоты в свободе от эмпирических импульсов и загрязняющих страстей: «Итак, все

24

Универсалии русской литературы. Практикум

Издательский дом Воронежского государственного университета

Учебно-методическое пособие подготовлено на кафедре русской литературы филологического факультета Воронежского государственного университета.

Ключевые для русской языковой картины мира концепты заключены, к примеру, в словах «душа, судьба, тоска <...> души», базовой эмоцией (вроде восторга / восхищения, скуки / тоски, стыда, зависти и др.). <...> С метелью-судьбой сопрягается метель-страсть, причем последний сюжет может развиваться в обоих направлениях <...> «Метель-страсть» и «метель-судьба». 4. Буря и страсть в стихотворении Ф.И. <...> Несколько страниц из истории русской души / А.М. Панченко // Толстой Л.Н.

Предпросмотр: Универсалии русской литературы. Практикум.pdf (0,7 Мб)
25

Музыкальная литература : рабочие тетради для домашних заданий. 2 класс

Автор: Шафоростова Ольга Васильевна
ЮУрГИИ им.П.И.Чайковского

Данное учебное пособие «Рабочие тетради для домашних заданий по музыкальной литературе. 2 класс» создано в помощь учащимся СМШ ЧГИМ им. П.И.Чайковского, городских и областных ДМШ и ДШИ для выполнения домашних заданий, а также может быть использовано педагогами, ведущими музлитературу.

Рассматриваю музыку не как искусство забавлять слух, но как одно из величайших средств трогать души и <...> Глюк Музыка "язык человеческой души". <...> Гармонии таинственная власть Тяжёлое искупит заблужденье И укротит бунтующую страсть. <...> Мелодия душа и сердце музыки. <...> В мелодии чувствуются прыжки танцующих, удаль и широта души русского человека. Слушали: П.

26

КЛИНИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА СОЦИАЛЬНЫЕ НЕРАВЕНСТВА [Электронный ресурс] / Масалков // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология .— 2014 .— №3 .— С. 43-55 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/468712

Автор: Масалков

Социальное неравенство отражает сложившуюся систему отношений в обществе. В статье рассматриваются специфические черты деградации социальных отношений в разных сферах. В анализе существующих неравенств в российском обществе наблюдается четкая тенденция к комплексному подходу. Экономический подход выносит на рассмотрение в первую очередь вопросы об особенностях распределения богатств и доходов. Социологический подход позволяет расширить поле обсуждения, высветить взаимосвязь экономики и социальной политики, поляризацию социальной структуры. Эмоция является специальным механизмом тела, необходимым для регулирования наших отношений с другими людьми, окружающим миром

Монтескьё отводил ведущую роль в жизни и функционировании общества человеческим страстям и среди них <...> Страсти души // Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950 (Dekart R. Strasti dushi // Dekart R.

27

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФИЗИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ НЬЮТОНА И ДЕКАРТА [Электронный ресурс] / Ильин // Философия науки .— 2013 .— №3 .— С. 30-71 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/268110

Автор: Ильин
М.: ПРОМЕДИА

Анализируются взгляды И. Ньютона и Р. Декарта на методологию физики. Воззрения этих авторов рассматриваются в контексте концепции методологических принципов и концепции исторических типов рациональности, что позволяет выявить ряд общих черт в их методологических подходах, а также констатировать изменение роли научных методологических принципов при переходе от классического типа рациональности к неклассическому.

Дух и душа: Декарт и Спиноза // Человек. – 2006. – № 1. – С. 112–124), предпочитают использовать для <...> употребление данного термина в контексте как религиозно-метафизической проблематики (обоснование бессмертия души <...> Страсти души, ч. 1, п. 50 и др.). 143. См.: Skirry J. <...> Страсти души. 191. См.: Матвиевская Г.П. Рене Декарт: 1596–1650. – М.: Наука, 1976. – С. 198–213.

28

История слов со значением "подавленное состояние духа" в русском языке

Автор: Алексеев
М.: ПРОМЕДИА

Контексты, в которых формировалось указанное значение, соотносились с православно-аскетическим учением о страстях <...> души. <...> неприятностями и ведущая к душевной слабости, разочарованности и потере воли, рассматривалась как одна из страстей

Предпросмотр: История слов со значением подавленное состояние духа в русском языке.pdf (0,0 Мб)
29

История слов со значением "подавленное состояние духа" в русском языке

Автор: Алексеев
М.: ПРОМЕДИА

Контексты, в которых формировалось указанное значение, соотносились с православно-аскетическим учением о страстях <...> души. <...> неприятностями и ведущая к душевной слабости, разочарованности и потере воли, рассматривалась как одна из страстей

Предпросмотр: История слов со значением подавленное состояние духа в русском языке.pdf (0,0 Мб)
30

Постановка вопроса о свободе воли [Электронный ресурс] / Ковров // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия .— 2010 .— №5 .— С. 34-47 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/378071

Автор: Ковров

Прослежено, каким образом может быть задан вопрос о свободе воли, выделены его наиболее значимые аспекты. Продемонстрирована связь идеи свободы и идеи изначально злого в человеческой природе. Эти положения рассмотрены на материале этики и философии религии Иммануила Канта.

В несколько другом контексте о страстях души говорили Декарт и Спиноза. <...> Откуда берутся страсти и как мне их преодолевать? <...> Первоначально страсти не вызывают у этики вопросов. <...> Этика исходит из преодолимости страстей и уж тем более не учитывает возможности проникновения страстей <...> историю рода человеческого, на взаимоотношения между окружающими нас людьми, наконец, на собственную душу

31

От идиллии к гимну сквозь сплетни и аллегории. Олеся Николаева [Электронный ресурс] / КОЗЛОВ // Вопросы литературы .— 2010 .— №6 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/238779

.

Найден внутренний мир, мир песни и страсти. В культуре ему откликается имя Испании. <...> Здесь, в Испании, можно погибнуть за милую душу!» <...> Здесь действуют разного рода сущности, одетые в плоть, — стихии, страсти, грехи, душа, Господь и дьявол <...> Можно также встретить тексты, в которых главный персонаж — душа. <...> Сам выбор сущностей здесь уже на грани фола: рядом со страстью, душой и т. д.

32

ГРАНИЦЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ: ТРАНСГУМАНИЗМ В СОВРЕМЕННОМ АМЕРИКАНСКОМ КИНЕМАТОГРАФЕ [Электронный ресурс] / Цыганков // Обсерватория культуры .— 2016 .— Т. 13 №6 .— С. 42-50 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/553223

Автор: Цыганков

Реферат. В статье осуществляется попытка выявления границ человеческого бытия, которые имплицитно содержатся в таких произведениях современного массового кинематографа, уделяющих внимание проблематике трансгуманизма, как «Превосходство» (2014) и «Робот по имени Чаппи» (2015). Посредством обращения к философским идеям Нового времени, в первую очередь к идеям, сформулированным Рене Декартом, устанавливается то имплицитное основание, опираясь на которое создаются проекты синтеза человеческого и технического, артикулированные в указанных фильмах. Отдельное внимание отводится анализу отношения «постчеловека», синтезированного существа, ко времени и пространству, которое играет существенную роль в кинематографе, обращающемся к тематике трансгуманизма. Делается вывод о том, что проекты по синтезу человеческого и технического, представленные в современном кинематографе, имеют своим истоком философию модерна, и в частности картезианство с его противопоставлением души и тела-машины.

Делёзом, который, рассматривая кризис современного кинематографа, утверждал, что «душа кино все больше <...> Декарта, конечно, выступает тот дуализм, который возникает между душой — мыслящим Я — и телом. <...> Исходя из этого, душа и тело могут существовать автономно друг от друга, что приводит к тому, что душа <...> Технология сплетена с человеческим сознанием, душой, а сознание позволяет должным образом отвечать на <...> Страсти души // Сочинения : в 2 т. Москва : Мысль, 1989. Т. 1. С. 481—572. 3. Декарт Р.

33

Великие физики как педагоги: от научных исследований — к просвещению общества учеб. пособие

Автор: Щербаков Р. Н.
М.: Лаборатория знаний

Опыт преподавательской и просветительской деятельности классиков науки представлен как система их глубоких представлений и оригинальных взглядов на преподавание физики.

Особый интерес для педагогов и психологов представляет последняя работа Декарта «Страсти души». <...> В «Страстях души» Декарт на основе своего физикалистского подхода стремится показать мир человеческих <...> Работа страсти души воспринимается легко в силу интересующего всех предмета обсуждения и рациональности <...> Оценивая же историческое значение «Страстей души», Л.С. <...> Коменский ссылается на «Страсти души» Декарта (разделы 7 и 31).

Предпросмотр: Великие физики как педагоги от научных исследований — к просвещению общества. — 3-е изд. (эл.).pdf (0,2 Мб)
34

Зачем идти в ЗАГС, если браки заключаются на небесах, или Гражданский брак: «за» и «против» [трактат]

Автор: Арутюнов Сергей
М.: Проспект

В книге, предназначенной для самого массового читателя, известный московский поэт Сергей Арутюнов затрагивает широкий круг вопросов, связанных с гражданским браком в России и за рубежом вчера, сегодня и даже завтра. Трактат «Зачем идти в ЗАГС, если браки заключаются на небесах, или Гражданский брак: «за» и «против» представляет собой краткую энциклопедию о браке, исполненную профессиональным литератором.

Чуть позже страсть распределять, кто с кем должен ужиться, целиком заимствовали у церкви комсомольские <...> «крепкой семьи» и «верности». есть страсть – сама жизнь, воплощенная в постели. если страсть начинает <...> Для страсти одной ночи – наверное, пойдет. <...> в душе – с наивным и непробиваемым видом ответим мы. ДУША Что такое душа? <...> Душа жаждет отобразиться в чистых водах. счастлива та душа, которая находит родное поблизости!

Предпросмотр: Гражданский брак за и против.pdf (0,2 Мб)
35

№10 [Профессиональная библиотека школьного библиотекаря. Серия 2, 2014]

Выставки посвящены знаменательным датам: юбилеям замечательных людей и событий. Оформлены в виде папок с цветными иллюстрациями и методической частью (биография, творчество, сценарии, викторины, конкурсы, кроссворды).

Гармонии таинственная власть Тяжелое искупит заблужденье И укротит бунтующую страсть. <...> Поэтому со всей страстью выступал против подражателей: «плач подражатель# 7 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ <...> Гармонии таинственная власть Тяжелое искупит заблужденье И укротит бунтующую страсть. <...> говорит с душою. <...> 15 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» В мятежном пламени страстей Как страшно

Предпросмотр: Профессиональная библиотека школьного библиотекаря. Серия 2 №10 2014.pdf (1,0 Мб)
36

ЭВОЛЮЦИЯ ПОНЯТИЯ ВРЕМЕНИ В РУССКОМ ЛЕЙБНИЦЕАНСТВЕ: А.А. КОЗЛОВ, Л.М. ЛОПАТИН И С.А. АСКОЛЬДОВ [Электронный ресурс] / Резвых // Философские науки .— 2016 .— №12 .— С. 60-73 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/560568

Автор: Резвых

К традиции лейбницеанства обычно относят философские концепции А.А. Козлова, Л.М. Лопатина, С.А. Аскольдова и Н.О. Лосского, общей идеей которых является рассмотрение «я» в качестве субстанции. Однако, несмотря на близость и преемственность этих мыслителей друг к другу, представляется, что понимание «я» в этом направлении русской мысли претерпело эволюцию. Это отразилось и на понимании проблемы времени. Для введения в тему необходимо вспомнить классификацию моделей времени английского философа-лейбницеанца Дж.Э. Мак-Таггарта. С его точки зрения, мы используем либо понятия «прошлое», «настоящее» и «будущее» (А-теории), либо пользуемся понятиями «раньше» или «позже» (В-теории).

«психологии без души» (например, В. <...> Наша душа оказывается единством сверхвременного и временного. <...> Время, полагает он, связано с душой человека. <...> Для этого сначала необходимо освободиться от всего телесного и перейти на уровень очищенной от страстей <...> души.

37

ЕВГЕНИЙ АБРАМОВИЧ БАРАТЫНСКИЙ (БОРАТЫНСКИЙ) [Электронный ресурс] / Силецкая // Профессиональная библиотека школьного библиотекаря. Серия 2 .— 2014 .— №10 .— С. 12-22 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/462333

Автор: Силецкая

Биографическая справка

Kнига-Cервис» Париже, оглядываясь на прожитые годы, Ба# ратынский посвятил жене стихотворение: Когда, дитя и страсти <...> враг, слуга царя, К бичу народов — самовластью – Какой#то адскою любовию горя, Он незнаком с другою страстью <...> Поэтому со всей страстью выступал против подражателей: «плач подражатель# 7 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ <...> Гармонии таинственная власть Тяжелое искупит заблужденье И укротит бунтующую страсть. <...> «В душе моей одно волненье» /Женские образы/ III.

38

ЛИТЕРАТУРНЫЕ СИЛУЭТЫ [Электронный ресурс] / Айхенвальд, Сапов // Культурология .— 2015 .— №1 .— С. 34-59 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/473342

Автор: Айхенвальд

Баратынский известен в русской литературе как поэт мысли. Не то чтобы у него была какая-нибудь одна господствующая идея, которая придавала бы его поэзии характер глубокой и оттого прекрасной односторонности. Правда, как мы увидим дальше, центральным идейным ядром, вокруг которого обволакиваются остальные его поэтические замечания, можно считать постоянную мысль о человеческом счастье и о коренной недоступности его для нас.

Не только чувство в своей силе и страсти, в бесконечном разнообразии своих цветов и оттенков может служить <...> Его «томная душа созрела для благочинных размышлений», и страсть больше не взволнует ее. <...> к мечтам, страстям, трудам мирским Тобой скопленные презренья, Язвительный, неотразимый стыд Души твоей <...> Гармонии таинственная власть Тяжелое искупит заблужденье И укротит бунтующую страсть. <...> И трагична в нем судьба последнего поэта, который среди рассудочных поет о страсти, о чувстве, о вере

39

История психологии: хрестоматия для студентов очной и заочной форм обучения

КемГУКИ

В хрестоматию включены фрагменты работ философов эпохи Античности, Средневековья, Нового времени и Просвещения, зарубежных психологов конца XIX — начала ХХ века. Представлены фрагменты трудов современных отечественных авторов, в которых содержится осмысление исторического развития психологии, высказываются идеи о возможных путях и векторах её будущего развития.

, – это страсть, радость, страх и печаль. <…> XVII Велика сила памяти; не знаю, Господи, что-то внушающее <...> Рефлексы и «страсти души», по Декарту, представляют телесную материальную субстанцию, подчиненную тем <...> Наряду с рефлекторно возникающими эмоциональными состояниями, движущими «машиной тела» («Страсти души <...> Кто когда-либо лучше понял себя самого, свой характер, тревоги и страсти, мечты и страдания своей жизни <...> Историкопсихологическое исследование», основное содержание которого составляет анализ «Страстей души»

Предпросмотр: История психологии хрестоматия (1).pdf (0,1 Мб)
40

Энциклопедия интеллектуального мира: когнитивные технологии Рене Декарта [Электронный ресурс] / Меськов, Коломейцев // Актуальные проблемы современной науки .— 2011 .— №2 .— С. 38-52 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/253509

Автор: Меськов
М.: ПРОМЕДИА

Философские взгляды Рене Декарта.

Потеря света истины как разумного света ведет ко власти мрака заблуждений и полному скотинизму души. <...> «Инакомыслие» Декарта Гегель определяет как «брожение», как инцендентальное разгорание страстей и трансцендентальный <...> которой было исследование телесных качеств и духовных свойств человека, составила содержание трактата «Страсти <...> души», вышедшего в свет в Нидерландах в 1649 г. <...> Познание этих истин настолько естественно для наших душ, что мы не можем не считать их непреложными,

41

Еще раз о книге Марины Цветаевой «После России» [Электронный ресурс] / ГЕВОРКЯН // Вопросы литературы .— 2012 .— №1 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/237328

.

души». <...> («Это он зацвел до приезда Эфрона в цветаевской душе, к нему обращены ее стихи!» <...> История жизни, история души. Т. 3. С. 220. <...> Страсть и преступление, страсть и жертва... Вот — моя задача, когда я бралась за «Молодца». <...> Контекст этого письма известен со слов его адре' 462 29 Большая страсть, страсть (франц.).

42

Курс лекций по валеологии

Автор: Нидюлин Виктор Алексеевич
[Б.и.]

Учебное пособие по дисциплине "Валеология" для студентов факультета педагогического образования и биологии по направлению "Психология" соответствует стандартам ГОС ВПО бакалавр. Материалы пособия отражают основные проблемы здорового образа жизни, которые необходимо знать учащейся молодежи. В книге изложены основные направления ЗОЖ: психологические, гигиенические и социологические проблемы здоровья. Пособие предназначено для освоения основных методических подходов изучения физического здоровья, работоспособности и здорового образа жизни. -Элиста : Издательство Калмыцкого университета, 2013. - 118 с.

Именно неразумие делает человека рабом и заложником слепых страстей, случайных обстоятельств, дурных <...> Он властвует над страстями души и телесными вожделениями, проявляя себя в свободном целеполагании и волеизъявлении <...> Самообладание, основанное на руководстве разума и подчинении страстей разумной воле, определяет духовную <...> душа пассивна и несвободна, как и подверженное недугом тело: страсти выводят ее из состояния равновесия <...> Благодаря им человек властвует над собственными страстями, не позволяя им ввергать себя в смятение, стойко

Предпросмотр: Курс лекций по валеологии.pdf (1,2 Мб)
43

Русской провинции свет избранные стихотворения

Автор: Егорова Наталья Николаевна
Свиток

В стихах Натальи Егоровой слились поиск вечной России и обращение к христианским ценностям, тяга к истории и острый интерес к сегодняшнему дню, эпическое дыхание и лирический полет, яркая образность и философские раздумья о происходящем, тяга к русской поэтической традиции и свободные разговорные интонации. В новую книгу вошли избранные стихотворения поэта.

со страстью своей. <...> Страсти души упокой! <...> Но спеет в сердце алых яблок сад, Сжигают душу грозы зрелой страсти. <...> Немного любить и немного страдать, В душе не дерзая на страсть. <...> Мы жизнью своей заплатили за страсть.

Предпросмотр: Русской провинции свет.pdf (0,3 Мб)
44

Кемеровская государственная медицинская академия (страницы истории)

Автор: Барбараш
КемГМА

В настоящем издании, посвященном 60-летию Кемеровской области, в хронологической последовательности приведены события из истории организации и жизни Кемеровской государственной медицинской академии (до 1995 г. – института). Книга адресована широкому кругу читателей, прежде всего – всем, кто работал в разные годы и сейчас работает в академии, а также ее выпускникам и студентам.

Страсть души, глубочайшие профессиональные знания сочетались у него с огромной любовью к страждущим, <...> , художник, разведчик, человек сложной и многогранной души. <...> Страсть души, глубочайшие профессиональные знания сочетались у него с огромной любовью к страждующим, <...> Еще одна страсть хирурга – книги. <...> Душа, распахнувшая двери, На волжскую рвется волну.

Предпросмотр: Кемеровская государственная медицинская академия (страницы истории).pdf (1,5 Мб)
45

№5 [Современный педагогический взгляд, 2018]

Всероссийский научно-методический журнал «Современный педагогический взгляд» является электронным периодическим изданием. Задачей журнала является распространение результатов научных исследований в сфере педагогики и психологии, обмен методическими разработками , расширяющих и углубляющих понимание актуальных проблем современной педагогики, психологии и дидактики. Статьи журнала содержат информацию, где обсуждаются наиболее актуальные проблемы современной педагогической науки и результаты исследований в области педагогической психологии и теории и практики педагогики. Журнал адресован педагогам, ученым, аспирантам, соискателям, магистрантам, преподавателям-практикам, студентам.

Спиноза, рассматривая взаимоотношение между душой и телом, отмечает, что страсти тела существуют наряду <...> со страстями души, так как душа является идеей тела [см. 17: 124]. <...> чувственно-эмоциональной сферы и более сильная степень рационализации на первый взгляд эффективный метод для борьбы со страстями <...> Фромм отмечает, что «человек технического века страдает не столько от страсти к разрушению, сколько от <...> Душа и миф. Шесть архетипов / К.Г. Юнг. – М., 1997.

Предпросмотр: Современный педагогический взгляд №5 2018.pdf (0,2 Мб)
46

Оперное творчество Клаудио Монтеверди: у истоков belcanto учебное пособие по специальности "Музыковедение" к курсу "История зарубежной музыки"

Автор: Куклев Андрей Владимирович
Нижегородская государственная консерватория (академия) им. М.И. Глинки

В предлагаемом учебном пособии раскрывается взаимосвязь певческой культуры belcanto и оперного творчества К. Монтеверди. Опираясь прежде всего на европейскую традицию изучения belcanto, автор определяет венецианского композитора как одного из ее основоположников. На основании подробного анализа опер К. Монтеверди раскрывается их значение для развития вокального исполнительства и педагогики.

каждого персонажа владеет определенная страсть. <...> Ему чужды интриги, но не по величию души, а по неспособности к ним. <...> К.) — верное природе отражение растущего чувства или пламенения души. <...> Каждый охвачен огнем страсти и готов ради удовлетворения своей страсти пойти на очень многое: предательство <...> В знаменитом трактате «Страсти души» (1649) его более всего занимало философское обоснование феномена

Предпросмотр: Оперное творчество Клаудио Монтеверди у истоков belcanto.pdf (0,7 Мб)
47

№2(171) [Музыкальный Клондайк, 2017]

Ежемесячное издание о фестивалях и конкурсах в России и за рубежом, событиях в области классической, хоровой, народной музыки, джаза, вокального искусства, хореографии и театральной жизни. Подписчики получают полную и систематизированную информацию о российских и международных фестивалях и конкурсах, мастер-классах и курсах повышения квалификации, летних школах (сроки проведения, условия участия), а также методические материалы по вокалу и музыке, рекомендации участникам конкурсов, новости региональной культуры, интервью с деятелями искусства и музыки ноты классиков и современных композиторов. Газета выпускается с вложением "АРТ клондайк".

Инфернальная сила зла, темных глубин бессознательного, одержимости страстью убийства, всепроникающего <...> У Февронии такая же чистая душа, как чиста природа, среди которой она живет. <...> души знания, умения и тайны мастерства. <...> Мы пытаемся разорваться на две половины, вкладывая и душу, и время, и сердце. <...> Вызывает восхищение, с какой страстью и самоотдачей работают организаторы и педагоги.

Предпросмотр: Музыкальный Клондайк №2(171) 2017.pdf (0,3 Мб)
48

№14 [Посев, 1954]

Общественно-политический журнал. Выходит с 11 ноября 1945 г., издается одноименным издательством. Девиз журнала - «Не в силе Бог, а в правде» (Александр Невский). Периодичность журнала менялась. Первоначально выходил как еженедельное издание, некоторое время выходил два раза в неделю, а с начала 1968 года (номер 1128) журнал стал ежемесячным.

Они не скупают здесь мертвых душ, а покупают живые души на свободных парла­ ментских выборах!» <...> Публицистические страсти улег­ лись. <...> «УВЕЧНЫЕ ДУШИ» Гоголь — художник «увечных душ». <...> Каждый из них сам предался одной из сво­ их страстей и ей подчинил всю свою душу. <...> Автор не рисует свою сумрач­ ную героиню сплошь черной краской, оставляет и в её, обуреваемой низкими страстями

Предпросмотр: Посев №14 1954.pdf (0,1 Мб)
49

№1 [Учитель, 2013]

Журнал «Учитель» - старейшее педагогическое издание России, существующее с 1861 г. Журнал позволяет опубликовать статью с результатами научных исследований, педагогических и управленческих образовательных инноваций, размышлений и замечаний для педагогов-практиков, методистов, молодых ученых и учителей, управленцев образовательных учреждений всех видов, типов и уровней (начиная с дошкольной ступени – до системы высшего образования и повышения квалификации), аспирантов, соискателей ученых степеней, а также целых учебных заведений и регионов (см. подробнее проект «Журнал в журнале» в разделе «Конкурсы для педагогов»). Редакцией издания выдаются обязательные справки о публикации статей, рецензии на публикацию, проводятся ежегодные конкурсные проекты для педагогов, а также оказывается помощь в создании персональных блогов для учителей, методистов, управленцев, учебных учреждений с выдачей соответствующего сертификата. Журнал выходил в свет в 1861-1870 гг.; 1907 г.; 1917- 1918 гг. Возобновлен в 1997 г. Учредитель-издатель журнала ООО «Приоритет-МВ»

При красоте души не замечаешь физического несовершенства» (И.Шмелев). <...> Это прекрасные люди с открытой душой и большим сердцем. <...> души». <...> Философ пишет: «…мы видим также, что те, у кого нет природной склонности к этой страсти обыкновенно очень <...> Страсти души/ В кн.: Избр. произв.

Предпросмотр: Учитель №1 2013.pdf (3,4 Мб)
50

№4 [Культурология, 2009]

Содержание издания Культурология: Дайджест определяют разнообразные темы: теория культуры, культурная ангропология, постмодернизм, история культуры и другие материалы. Contents оf this issue cover various themes: theory of culture, cultural anthropology, postmodernism, history of culture and other material.

Чтобы «овладеть» аффектами, пишет Декарт в сочинении «Страсти души» (1649), необходимо рациональное познание <...> В трактате «Страсти души» философ расчленяет человека на три враждебные друг другу составные части: телесную <...> машину, страсти и разум. <...> Отношение разумной части души и страстей, как и внешнего мира в целом, глубоко враждебны. <...> И именно этот путь может привести к мистическому экстазу, для чего душе необходимо: 1) иметь страсть

Предпросмотр: Культурология №4 2009.pdf (0,8 Мб)
Страницы: 1 2 3 ... 1460