Национальный цифровой ресурс Руконт - межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 535761)
Консорциум Контекстум Информационная технология сбора цифрового контента
Уважаемые СТУДЕНТЫ и СОТРУДНИКИ ВУЗов, использующие нашу ЭБС. Рекомендуем использовать новую версию сайта.
  Расширенный поиск
Результаты поиска

Нашлось результатов: 67027 (0,86 сек)

Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
1

Религия и идеология [Электронный ресурс] / Дынин // Грани .— 1978 .— № 110 .— С. 199-233 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/346881

Автор: Дынин

Статья поднимает вопросы свободы, равенства, достоинства, противопоставлению вере знания, марксистского и христианского сознания, вопросы религии и идеологии

Религиозное возрождение в России есть выражение того, как переживается этот опыт людьми, для которых <...> Ее оценка, вопло­ щенная в религиозном возрождении русской интелли199 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО <...> Тогда религиозное возрождение в России выглядит не более как романтическое движение нетерпеливых лю200 <...> И в этом заключается основная проблема религиозного возрождения в России. <...> И поэтому же именно религиозное возрождение в России, говорящее марксизму и коммунизму „нет!"

2

1.2. ФЕНОМЕН СОВРЕМЕННОГО РЕЛИГИОЗНОГО ФУНДАМЕНТАЛИЗМА: ИСТОРИКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ [Электронный ресурс] / З.Х. Кочесокова // Проблемы экономики и юридической практики .— 2015 .— №5 .— С. 13-15 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/571153

Автор: Кочесокова Залина Хазраталиевна

Задачи – Проблема противодействия проявлениям религиозного экстремизма и терроризма затрагивает интересы многих стран, поскольку неотъемлемым элементом доктрины религиозных «исламских» фанатиков и сектантов является принцип тотальной войны против всех «кафиров» (неверных) и «муртадов» (их прислужников), с целью создания единого «исламского» халифата

Исследование феномена религиозного возрождения в России дает возможность определить ряд его закономерностей <...> возрождения[5]. <...> Во-первых, религиозное возрождение часто отождествляется с понятием духовно-нравственного возрождения <...> Во-вторых, религиозное возрождение наделяется политическим смыслом, будучи связано, прежде всего, с достижениями <...> возрождения.

3

РЕГИОНАЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА СОВРЕМЕННОГО РЕЛИГИОЗНОГО «РЕНЕССАНСА» НА ЮГЕ: КОНФЛИКТ ИЛИ ДИАЛОГ? [Электронный ресурс] / В. Авксентьев // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №10 .— С. 29-41 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475087

Автор: Авксентьев Виктор

Механизмом актуализации социально-политических рисков, связанных с религиозным возрождением на Юге России, является дифференциация населения по признаку конфессиональной принадлежности. Разделяющий потенциал религии для стран и регионов с поликонфессиональным населением продемонстрировали конфликты в «горячих» точках: от Косова до Судана. Пока такого развития событий на Юге России не наблюдается, но есть опасные предпосылки для развития ситуации в неблагоприятном направлении

Механизмом актуализации социально-политических рисков, связанных с религиозным возрождением на Юге России <...> В постсоветский период рост национальной идентичности сопровождался возрождением идентичности религиозной <...> Наиболее активно религиозное возрождение протекает на Северо-Восточном Кавказе. <...> Таблица 1 Факторы и механизмы стихийного религиозного возрождения в Дагестане Фактор Механизм влияния <...> возрождения.

4

РОЛЬ ИСЛАМА В ПРОЦЕССЕ МОДЕРНИЗАЦИИ СЕВЕРО-КАВКАЗСКОГО РЕГИОНА: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ [Электронный ресурс] / Юсупова, Алибекова // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №11 .— С. 35-49 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475105

Автор: Юсупова

Рассматривая причины процесса возрождения религии в мире, С. Хантингтон отмечает, что в первой половине XX в. представители интеллектуальной элиты, как правило, полагали, что экономическая и социальная модернизация ведет к ослаблению роли религии как существенной составляющей человеческого бытия. Это предположение разделялось как теми, кто его с радостью принимал, так и теми, кто сокрушался по поводу этой тенденции

Это религиозное возрождение отчасти вызвано экспансией некоторых религий, которые получили новых приверженцев <...> Мы рассматриваем современное религиозное возрождение как закономерный процесс, обусловленный стремлением <...> Для правильного понимания феномена религиозного возрождения целесообразно, на наш взгляд, выделить определенную <...> в России как части религиозного возрождения вообще. <...> следующее определение категории «Современное исламское возрождение».

5

РЕЛИГИОЗНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ ИЛИ КОНФЕССИОНАЛИЗАЦИЯ СОЗНАНИЯ: К ВОПРОСУ СОВРЕМЕННОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СИТУАЦИИ У ТАТАР [Электронный ресурс] / Мусина // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №7 .— С. 51-55 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474615

Автор: Мусина

Одной из характерных черт развития России постсоветского периода является процесс так называемого «религиозного возрождения». Существуют разные точки зрения по поводу этого термина. Но даже при всей его условности и неоднозначности очевидна возрастающая социальная значимость религии. Она восстанавливает некогда утраченные ею функции – регулятивную, коммуникативную, интегративную, мировоззренческую, компенсаторную. Все активнее происходит процесс политизации религии, на рубеже 1980–1990-х годов проявившийся в использовании религии в идеологии национальных движений, других общественно-политических организаций, а позже – в государственной политике, как внутренней, так и внешней.

Мусина, кандидат исторических наук (ИИ АН Республики Татарстан) РЕЛИГИОЗНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ ИЛИ КОНФЕССИОНАЛИЗАЦИЯ <...> постсоветского периода является процесс так называемого «религиозного возрождения». <...> Процесс «религиозного возрождения» обусловлен комплексом обстоятельств, характерных для российской ситуации <...> Процессы религиозного и этнонационального возрождения не только совпали по времени, но в значительной <...> институтов, показателем возрождения религиозности населения?

6

РОССИЙСКАЯ ИСЛАМСКАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ КАК АЛЬТЕРНАТИВНАЯ ГЛОБАЛИЗАЦИЯ [Электронный ресурс] / Габдрахманова // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №7 .— С. 47-51 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474614

Автор: Габдрахманова

Вторая половина XX в. ознаменовалась наступлением эпохи глобализации. Один из авторитетных ее исследователей П. Бергер отмечает, что наряду с преобладающей тенденцией к глобальной культуре – американской по своему происхождению, в современном мире существует целый ряд ответных реакций на ее распространение. К их числу исследователь относит альтернативную глобализацию. Это явление демонстрирует, как к модернизации может вести не одна дорога, а несколько.

Другим проявлением РИЭМ является внедренность религиозных норм в экономическую деяCopyright ОАО «ЦКБ <...> Мусина, кандидат исторических наук (ИИ АН Республики Татарстан) РЕЛИГИОЗНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ ИЛИ КОНФЕССИОНАЛИЗАЦИЯ <...> постсоветского периода является процесс так называемого «религиозного возрождения». <...> Процесс «религиозного возрождения» обусловлен комплексом обстоятельств, характерных для российской ситуации <...> Важными факторами «религиозного возрождения» в 1990-х годах явились также политическая, социальная, экономическая

7

КУЛЬТУРНО-ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РОСТА НАПРЯЖЕННОСТИ В СЕВЕРО-КАВКАЗСКОМ РЕГИОНЕ [Электронный ресурс] / А. Лукиенко // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №9 .— С. 35-44 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475061

Автор: Лукиенко Андрей

В течение последних 20 лет трансформационные процессы, охватившие все сферы общественной жизни в постсоветской России, актуализировали старые и породили новые проблемные плоскости межэтнического и межкультурного взаимодействия. Стремительный региональный процесс этнокультурного самоопределения, этнокультурной «суверенизации», ярко проявившийся в 1990-е и 2000-е годы в России, охарактеризованный А.Л. Андреевым как «этническая революция», совпал с общемировыми тенденциями актуализации «этнонационального вопроса».

Необходимо отметить, что процесс религиозного возрождения не оказал существенного влияния на модернизированные <...> Важнейшей составляющей религиозного возрождения в Северо-Кавказском регионе является открытие мечетей <...> Исходя из этих данных, создается впечатление, что процесс религиозного возрождения на Северном Кавказе <...> Еще одним важным элементом процесса религиозного возрождения на Северном Кавказе стало массовое обучение <...> Таким образом, процесс религиозного возрождения на Северном Кавказе создает благоприятную почву не только

8

ВОЗРОЖДЕНИЕ ИСЛАМА В КРЫМУ И В ЧЕРНОМОРСКО-КАСПИЙСКОМ РЕГИОНЕ В ЦЕЛОМ [Электронный ресурс] / А. Адиев, Колосов, Патеев // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №8 .— С. 54-59 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474634

Автор: Адиев Асланбек

В современных геополитических процессах в целом и в Черноморско-Каспийском регионе в частности важную роль играет религия. Религиозное возрождение начала 90-х годов прошедшего столетия сопровождалось бурными процессами суверенизации и «взрыва» этничности. Во многих произошедших и происходящих конфликтах на Балканах, Кавказе, Среднем Востоке и т.д. исламский фактор играет не последнюю роль. В этом отношении роль исламского фактора в Черноморско-Каспийском регионе также остается значительной

Ростов-на-Дону) ВОЗРОЖДЕНИЕ ИСЛАМА В КРЫМУ И В ЧЕРНОМОРСКО-КАСПИЙСКОМ РЕГИОНЕ В ЦЕЛОМ В современных геополитических <...> Религиозное возрождение начала 90-х годов прошедшего столетия сопровождалось бурными процессами суверенизации <...> Григорьянц, рассматривая процессы возрождения ислама в Крыму, отмечает: «Главный источник конфликтов <...> В эпоху религиозного возрождения и «взрыва» этничности в начале 90-х годов XX в. идентичность народов <...> мнению, первый миф предназначен для славянского населения полуострова для дискредитации исламского возрождения

9

ИСЛАМСКИЙ ФАКТОР В КОНТЕКСТЕ БЕЗОПАСНОСТИ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА [Электронный ресурс] / Д. Котеленко // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №6 .— С. 54-56 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475010

Автор: Котеленко Дмитрий

Религиозные вызовы власти можно рассматривать как попытки оспорить монополию государства на распределение в обществе базовых ценностей. Основные проявления исламского фактора, оказывающие влияние на общественно-политическую ситуацию на Юге России, условно можно обозначить следующим образом: 1) проблема социокультурного размежевания между народами и конфессиями; 2) обострение существующих и появление новых противоречий в среде северокавказских мусульман; З) проблема терроризма под исламскими лозунгами

Бурное религиозное возрождение традиционных вероисповеданий (в числе других факторов) способствовало <...> Взрывной рост числа религиозных организаций, наступление религии на светские принципы российской власти <...> Торговые диаспоры, родственные кланы, религиозные секты, тайные общества революционеров представляют <...> В целом в последние годы мы столкнулись только с первыми результатами исламского возрождения на Юге России <...> Ограничивающим фактором, который бы упорядочил исламское возрождение, в настоящее время могла бы стать

10

«РЕЛИГИОЗНОЕ ДИССИДЕНТСТВО» КАК ЯВЛЕНИЕ ДУХОВНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ В СССР 60—80-Х ГОДОВ ХХ ВЕКА [Электронный ресурс] / Сазонов // Обсерватория культуры .— 2014 .— №1 .— С. 139-143 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/446851

Автор: Сазонов

Исследуется феномен «религиозного диссидентства» в СССР в 60—80-е годы ХХ века. Средой, в которой возникло диссидентство, стала интеллигенция, которая в 60-х годах начала открывать для себя русскую духовную культуру. Через духовные искания образованные люди пришли в Церковь, нашли Бога, и не смогли смириться с давлением государства, провозгласившего своей идеологической платформой атеизм и борьбу против религии, что проявилось в закрытии храмов, запрещении свободного проявления религиозных чувств, в подавлении прав и свобод личности и т. д

САЗОНОВ «РЕЛИГИОЗНОЕ ДИССИДЕНТСТВО» КАК ЯВЛЕНИЕ ДУХОВНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ В СССР 60—80-Х ГОДОВ ХХ ВЕКА Исследуется <...> Ключевые слова: религиозное диссидентство, духовное возрождение, интеллигенция, атеизм, верующие, культура <...> Религиозное возрождение 60—80-х годов повторило послевоенное религиозное возрождения 1946—1956 годов. <...> Однако отличительной чертой религиозного возрождения 60-х стал яркий политический контекст, несогласие <...> Масштабы религиозного возрождения этого времени не вполне ясны и по сей день.

11

Стратегия патриархов [Электронный ресурс] / Б. Филиппов // Эксперт .— 2016 .— №30-33 .— С. 61-61 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/462838

Автор: Филиппов Борис

Адриано Роккуччи предлагает новую концепцию истории взаимоотношений советского государства и церкви

Даже после распада Советского Союза религиозная жизнь по-прежнему занимала в какой-то мере периферийное <...> Религиозная составляющая советской истории в лучшем случае могла быть лишь объектом изучения специалистов <...> Николай Михайлович Зернов написал «для друзей Русской Церкви, преимущественно англикан» книгу «Русское религиозное <...> возрождение XX в.».

12

ПРОБЛЕМЫ ИСЛАМСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ (РЕЦЕНЗИЯ НА МОНОГРАФИЮ) [Электронный ресурс] / Г. Юсупова // Россия и мусульманский мир .— 2013 .— №10 .— С. 185-191 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475100

Автор: Юсупова Гурия

В своей монографии «Исламское возрождение на Северном Кавказе: теоретические и прикладные аспекты», опубликованной в 2011 г., доктор философских наук, профессор ДГУ А.М. Бутаева отмечает, что любые формы радикализма и терроризма требуют противодействия и соответствующих мер социально-экономической, политической и культурной терапии, «хирургического» вмешательства со стороны государства и общества. Как мы полагаем, книга данного автора является своего рода неким терапевтическим средством, направленным на правильное формирование общественного мнения в отношении ислама как религии и как некоей социокультурной матрицы этноконфессиональной идентичности миллионов россиян, являющихся последователями этой религии.

Арабский язык при этом зачастую отражает местные культурные понятия и отвечает за религиозную лексику <...> Современное религиозное возрождение – это закономерный процесс, обусловленный стремлением человека к <...> Религиозность является частью социокультурной идентификации личности. В своей монографии А.М. <...> Во-вторых, исламское возрождение можно рассматривать как один из типов религиозного возрождения – процесса <...> Как утверждает автор, исламское возрождение – это, во-первых, возрождение религиозной идеологии, во-вторых

13

ЦИВИЛИЗАЦИОННО-КУЛЬТУРНЫЙ ДИАЛОГ НА КАВКАЗЕ [Электронный ресурс] / Черноус // Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №7 .— С. 56-63 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474616

Автор: Черноус

Проблема стабильности и безопасности Кавказа и Юга России является одной из самых сложных и острых в Российской Федерации. Многие авторы пытаются понять и объяснить ее через методологический, точнее идеологический, конструкт «войны цивилизаций», вброшенный в научный дискурс С. Хантингтоном. На этой основе строится весьма распространенный миф в западной и отчасти отечественной литературе о несовместимости традиционной культуры кавказских народов с модернизацией и современной демократической системой.

Без учета сложнейшего взаимопроникновения этих религиозных систем невозможно понять современную религиозную <...> ситуацию, особенности религиозного сознания народов Северного Кавказа. <...> Бурное религиозное возрождение как ответ на кризис ценностной и моральной системы советского общества <...> религиозной культуры. <...> возрождения.

14

Коротко о книгах [Электронный ресурс] / Редакция // Грани .— 1975 .— № 97 .— С. 280-283 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/342329

Автор: Редакция

Даны краткие аннотации книг религиозной тематики и по литературоведению.

Дмитрия в Бога и в духовное возрождение России. <...> Русское религиозное возрождение X X ве­ ка. Перевод с английского. YMCA-PRESS, Париж, 1974. <...> самом широ­ ком плане, останавливаясь на возникновении и развитии православной интеллигенции, на связи религиозного

15

ИКОНА И «РУССКИЙ МИР» [Электронный ресурс] / Тарасов // Культурология .— 2011 .— №4 .— С. 126-129 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/472275

Автор: Тарасов

В теории «Москва – Третий Рим» и мифопоэтическом образе Святой Руси исследователи давно ищут особенности отечественной истории. Строительство Московского царства как «царства» особой харизмы с мессианистическими устремлениями, как «священной империи» оказало большое влияние на развитие русского православного сознания. Есть основания допустить, что на определенном этапе этому сознанию (и русскому «миру» – так называли в Древней Руси сельское общество) был задан утопический набор образов и знаков, с которым оно продолжало жить, несмотря на все исторические перемены. Уже в историософии старца Филофея (1465–1542) обоснованием главного направления культуры выступила идея окончания на Москве всемирного «переноса империй» и обретение Русью особой харизмы.

Коллективное сознание и религиозное чувство не просто ее «легко» получило после падения Византии в 1453 <...> г., но и легко усвоило, поскольку усваивало уже в контексте веяний того религиозного возбуждения, которое <...> Икона как религиозный символ обнаруживает мистическую связь земного и небесного, она – знак мира горнего <...> Религиозное возрождение начала XX в. копировало модель московского благочестия XVI–XVII вв. <...> волна канонизаций русских святых, постоянные обретения мощей, строительство храмов в неорусском стиле и возрождение

16

РОЛЬ ИСЛАМСКОГО ФАКТОРА В СОВРЕМЕННОМ АДЫГСКОМ ДВИЖЕНИИ [Электронный ресурс] / Патеев // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №9 .— С. 32-43 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475423

Автор: Патеев

Актуальность данного исследования обусловлена широко дискуссионными вопросами о роли ислама и других сопутствующих религии факторов в адыгском национальном движении. На сегодняшний день, несмотря на некоторые совпадения, у исследователей есть разные точки зрения по данному вопросу. Не менее спорными являются и мнения адыгских национальных активистов, которые также по-разному смотрят на роль ислама в общественном сознании своего народа. Попытаемся раскрыть особенности проявления «исламского фактора» в адыгском национальном движении, проанализировать позиции активистов, ученых и представителей зарубежной диаспоры

Религиозное рвение этого направления вполне удовлетворялось исполнением религиозных обрядов, а на все <...> Казенин, касаясь роли исламского фактора в «балкарском вопросе» и постсоветского религиозного возрождения <...> В связи с отсутствием подобной суфийской традиции религиозное возрождение в КБР началось с «чистого листа <...> возрождения – роль ислама в адыгском сообществе возрастает. <...> Иногда процессы религиозного возрождения приобретали радикальный характер.

17

КОНФЛИКТОЛОГИЧЕСКИЕ СЦЕНАРИИ ЮГА РОССИИ В КОНТЕКСТЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ РЕГИОНА [Электронный ресурс] / В. Авксентьев, Аксюмов // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №10 .— С. 87-96 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474893

Автор: Авксентьев Виктор

Юг России по-прежнему остается одним из наиболее проблемных макрорегионов России Раздел в 2010 г. «большого» Южного федерального округа на два и выделение из его состава «округа концентрированных проблем» – Северо-Кавказского (СКФО) привели к тому, что территории, выступавшие локомотивами развития всего Юга, – Краснодарский край и Ростовская область – остались в одном округе, а наиболее проблемные как в экономическом, так и политическом аспектах – в новом.

и в то же время обособляет от других культурных систем, например от тех, которые не фундируются на религиозной <...> Действительно, крах биполярной системы обусловил острый конфликт между секулярной и религиозной, модернистской <...> Главной тенденцией социокультурного становления региона в последние 20 лет стало религиозное возрождение <...> , особенно на Северном Кавказе, религиозное возрождение стало важнейшим фактором развития многих процессов <...> Подавлявшаяся долгое время религиозность населения республик Северного Кавказа «вдруг» стала основой

18

КОНФЛИКТОЛОГИЧЕСКИЕ СЦЕНАРИИ ЮГА РОССИИ В КОНТЕКСТЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ РЕГИОНА [Электронный ресурс] / В. Авксентьев, Аксюмов // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №12 .— С. 87-96 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474926

Автор: Авксентьев Виктор

Юг России по-прежнему остается одним из наиболее проблемных макрорегионов России Раздел в 2010 г. «большого» Южного федерального округа на два и выделение из его состава «округа концентрированных проблем» – Северо-Кавказского (СКФО) привели к тому, что территории, выступавшие локомотивами развития всего Юга, – Краснодарский край и Ростовская область – остались в одном округе, а наиболее проблемные как в экономическом, так и политическом аспектах – в новом.

и в то же время обособляет от других культурных систем, например от тех, которые не фундируются на религиозной <...> Действительно, крах биполярной системы обусловил острый конфликт между секулярной и религиозной, модернистской <...> Главной тенденцией социокультурного становления региона в последние 20 лет стало религиозное возрождение <...> , особенно на Северном Кавказе, религиозное возрождение стало важнейшим фактором развития многих процессов <...> Подавлявшаяся долгое время религиозность населения республик Северного Кавказа «вдруг» стала основой

19

ОСОБЕННОСТИ ТАТАРСКОГО ТРАДИЦИОННОГО ИСЛАМА В ПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД [Электронный ресурс] / Гаязов // Россия и мусульманский мир .— 2016 .— №2 .— С. 32-42 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475597

Автор: Гаязов

Религиозная составляющая в российском обществе с каждым годом приобретает все большее значение. В связи с этим важно проанализировать развитие религиозной сферы общества. На наш взгляд, перспективной может быть попытка рассмотрения развития религиозной ситуации в постсоветский период посредством концепции М. Эпштейна, носящей название «бедная религия», где он выделил три формы, в рамках которых в постсоветский период протекала религиозная рефлексия постсоветского общества традиционализм, неоязычество и «бедная религия».

В связи с этим важно проанализировать развитие религиозной сферы общества. <...> магометанского духовного собрания», ставшего духовным центром мусульман России, наметилось определенное возрождение <...> Эпштейн определяет его следующим образом: первая форма представляет собой «религиозное возрождение», <...> возрождения. <...> Татарские религиозные деятели в постсоветский период не пришли к осознанию того, что религиозное возрождение

20

№1 [Вестник ПСТГУ. Серия I. Богословие. Философия. Религиоведение, 2015]

«Вестник ПСТГУ. Серия I: богословие, философия» — периодическое издание, специализирующееся на публикации научных исследований по направлению Укрупненной группы специальностей 48.00.00 «Теология». Серия издается Богословским факультетом Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета с 2005 года. В журнале публикуются материалы по широкому кругу проблем в области богословия, истории христианской Церкви, истории философии и религиоведения. Одной из особенностей журнала является постоянная рубрика «Публикации», где помещаются научные издания источников на древних языках и памятников по истории русской религиозной философии и русскому богословию. В каждом выпуске публикуются рецензии на новейшую научную литературу, издаваемую в России и за рубежом.

ФИЛИППОВ Понятия «религиозное пробуждение», «религиозное возрождение» отражают процессы, реально происходящие <...> Русское религиозное возрождение ХХ в. Париж, 1991; Тревельян Дж. М. Англия времен Дефо. <...> Религиозное возрождение // Он же. Социальная история Англии. М., 1959. <...> Русское религиозное возрождение ХХ в. Париж, 1991. Йоас Х29. . <...> Религиозное возрождение // Он же. Социальная история Англии. М., 1959. С. 318–367.

Предпросмотр: Вестник ПСТГУ. Серия I. Богословие. Философия. №1 2015.pdf (0,3 Мб)
21

Феномен "следующего христианского мира": типичные черты и тенденции [Электронный ресурс] / Каргина // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология .— 2013 .— №1 .— С. 105-113 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/467782

Автор: Каргина

Автор анализирует феномен "следующего христианского мира" ("нового христианства", "южного христианства"), распространенного в станах "третьего мира", в странах так называемого "глобального Юга", и характеризующего религию в современную эпоху. Его отличием от христианства Запада является то, что бурное развитие новых церквей в Африке, Азии и Латинской Америке объясняется стремлением приверженцев воссоздать свой вариант идеализированного раннего христианства.

Постмодернистский мир не оправдал прогнозов относительно “падения” религии и ухода религиозного фактора <...> возрождения, охватившего некоторые страны западного мира, в том числе и Россию, а также увидеть все <...> На пути к глобальному религиозному конфликту // Washington profile. 2005. 02 Mart. 8 Ostling R.N. <...> возрождение в разных странах сопровождалось политическими и экономическими кризисами и трансформациями <...> На пути к глобальному религиозному конфликту // Washington profile. 2005. 02 Mart. Хантингтон С.

22

ИСЛАМ И НАЦИОНАЛЬНОЕ ТАТАРСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ НА РУБЕЖЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ [Электронный ресурс] / В. Семёнов // Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №2 .— С. 41-47 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474729

Автор: Семёнов Владимир

Современная система этнополитических отношений имеет в основном светский характер. Тем не менее религиозные воззрения того или иного народа играют определенную, а иногда и весьма существенную роль как во внутриполитической жизни отдельных стран, так и в развитии межгосударственных связей.

Саратов) ИСЛАМ И НАЦИОНАЛЬНОЕ ТАТАРСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ НА РУБЕЖЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ Современная система этнополитических <...> Как показывает мировой опыт, в процессе образования, становления или возрождения государственности необходима <...> В ней наряду с другими критериями национального движения рассматриваются место и роль ислама в возрождении <...> Религиозное возрождение сегодня заметно и в области просвещения, что было связано с отсутствием у татар <...> Анализ деятельности мусульманского татарского духовенства и национального движения на этапе возрождения

23

КОЛЛАБОРАЦИОНИЗМ, НЕМЕЦКИЙ «НОВЫЙ ПОРЯДОК» И РЕЛИГИОЗНЫЙ ВОПРОС НА ЮГЕ РОССИИ В ГОДЫ ОККУПАЦИИ (1941–1943 гг.) [Электронный ресурс] / Журавлев // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: История. Политология. Социология .— 2008 .— №2 .— С. 56-61 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/515723

Автор: Журавлев

рассматривается проблема религиозного возрождения на оккупированной территории на Юге России в период Великой Отечественной Войны (1941–1945гг.). При этом автор отмечает, что руководителям фашистской Германии удалось разыграть «религиозную карту», используя гонения на церковь в предвоенный период в Советском Союзе. Особенно активно церковь возрождалась на оккупированной территории Юга России. В связи с этим сталинскому руководству пришлось пересмотреть свое отношение к церкви. С осени 1943 года начинается возрождение церкви на советской территории. В то же время гитлеровскому руководству не удалось в полной мере использовать религиозное возрождение для развития коллаборационизма на оккупированной территории Юга России из-за короткого периода оккупации и ужесточения оккупационной политики.

Аннотация: рассматривается проблема религиозного возрождения на оккупированной территории на Юге России <...> С осени 1943 года начинается возрождение церкви на советской территории. <...> В то же время гитлеровскому руководству не удалось в полной мере использовать религиозное возрождение <...> Во многих городах и станицах Юга России началось возрождение закрытых ранее большевиками храмов, церквей <...> Возрождение церковной жизни на оккупированных территориях – это не только процесс восстановления храмов

24

Традиции физического воспитания подростков в православии и исламе [Электронный ресурс] / Мифтахов // Высшее образование сегодня .— 2013 .— №9 .— С. 67-70 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/260008

Автор: Мифтахов
М.: ПРОМЕДИА

Рассмотрены религиозно-культурологические традиции православия и ислама в отношении физического воспитания подростков.

Религиозное возрождение в России идет чрезвычайно активно, и, по прогнозам экспертов, оно будет продолжаться <...> В этой связи обращение к религиозно-культурологическим традициям воспитания православия и ислама, в том <...> В различных источниках религиозного содержания большое внимание уделяется проблеме здоровья личности <...> Исламское воспитание никогда не было чисто религиозным. <...> Оно изначально являлось религиозно-светским и духовно-материальным одновременно.

25

СПИСОК СТАТЕЙ, ОПУБЛИКОВАННЫХ В БЮЛЛЕТЕНЕ «РОССИЯ И МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР» В 2010 Г. № 1(211)–12(222) [Электронный ресурс] / Россия и мусульманский мир .— 2010 .— №12 .— С. 167-174 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474523

№ 1(211). Президент Д.А. Медведев: Видны ли признаки нового курса?; Владимир Пантин. Факторы дестабилизации современного мирового порядка и политические риски для России; Владимир Галицкий. Радикализация ислама на Юге России; Абаз Осмаев. Религиозный фактор в жизни Чеченской Республики; Игорь Добаев. Геополитические трансформации в Кавказском регионе в постсоветский период; Марина Михалёва. Каспий – зона соперничества или сотрудничества?; И.Федоровская.

Турция: Возрождение религиозных общин; Вячеслав Белокреницкий. <...> Исламское возрождение в Татарстане: Проблемы и перспективы; Р. Герман. <...> «Великое возрождение»: Продолжение идеологической традиции Туркменистана; Евгений Абдуллаев. <...> Религиозное возрождение или конфессионализация сознания: К вопросу современной религиозной ситуации у <...> Возрождение ислама в Крыму и в Черноморско-Каспийском регионе в целом; С. Чернявский.

26

ТАТАРСТАН. ПРОЦЕСС РЕИСЛАМИЗАЦИИ И СОВРЕМЕННЫЕ ТРЕНДЫ РАЗВИТИЯ МУСУЛЬМАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ [Электронный ресурс] / Дробижева [и др.] // Россия и мусульманский мир .— 2014 .— №4 .— С. 24-31 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475344

Автор: Дробижева

Религиозное возрождение у татар, происходящее в форме реисламизации, за последнее 20-летие прошло непростой путь. В начале 1990-х – в годы кризиса идентичности советских людей, враз ставших россиянами, в условиях идеологического вакуума на постсоветском пространстве татары, как большая часть населения страны, обратились к «исконным корням народа», «вере предков»

ПРОЦЕСС РЕИСЛАМИЗАЦИИ И СОВРЕМЕННЫЕ ТРЕНДЫ РАЗВИТИЯ МУСУЛЬМАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ Религиозное возрождение <...> организаций, формируется система религиозного образования. <...> в полноценном мусульманском обществе и поэтому вполне способны быть формой исламского возрождения в <...> Возрождение ислама происходит в двух ипостасях: как народной традиции и как мировоззрения. <...> Как нам представляется, данный съезд стал «судьбоносным» для будущего возрождения ислама в Адыгее: на

27

Живая история [Электронный ресурс] / В. Самарин // Грани .— 1976 .— № 99 .— С. 244-251 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/355966

Автор: Самарин Владимир

Статья посвящена книге "За рубежом", изданной в Париже в 1973 году. Это продолжение книги "На переломе", посвященной хронике семьи Зерновых. Книга состоит из воспоминаний шести ее членов, описывающих события, происшедшие на протяжении полустолетия в различных странах русского расселения.

Последняя его книга «Русские пи­ сатели в эмиграции (сведения и библиография их книг по богословию, религиозной <...> Вышла и книга «Рус­ ское религиозное возрождение X X века» (по-русски, в 1974 г.). С. А. <...> Зерновых принимали деятельное уча­ стие в Русском Студенческом Христианском Движении, в работе других религиозно-просветительных

28

№ 110 [Грани, 1978]

ЖУРНАЛ ЛИТЕРАТУРЫ, ИСКУССТВА, НАУКИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ. В числе авторов «Граней» в разные годы были такие писатели и поэты как А. Ахматова, Л. Бородин, И. Бунин, З. Гиппиус, Ю. Домбровский, Б. Зайцев, Н. Лосский, А. Куприн, В. Солоухин, М. Цветаева, О. П. Ильинский.

Религиозное возрождение в России есть выражение того, как переживается этот опыт людьми, для которых <...> Тогда религиозное возрождение в России выглядит не более как романтическое движение нетерпеливых лю200 <...> И в этом заключается основная проблема религиозного возрождения в России. <...> И поэтому же именно религиозное возрождение в России, говорящее марксизму и коммунизму „нет!" <...> Религиозное возрождение и есть парадоксаль­ ная надежда на преодоление коммунистической куль­ туры, на

Предпросмотр: Грани № 110 1978.pdf (0,1 Мб)
29

Особенности нравственно-религиозных оснований регулирования семейных отношений в правовом пространстве СНГ [Электронный ресурс] / Л.В. Саенко // Правовая культура .— 2014 .— №4 (19) .— С. 62-67 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/405881

Автор: Саенко Людмила Владимировна

Общецивилистические аспекты юридической науки в современном контексте ее комплексного развития не представляется возможным уяснить без обращения к науке семейного права. Динамичное развитие данной отрасли вывело на первый план актуальные вопросы теоретического осмысления очень многих семейно-правовых проблем. Однако особый интерес представляет, по нашему мнению, исследование влияния норм морали, нравственности, религии (а также иных социальных регуляторов) на дальнейшее развитие правового регулирования семейных отношений. Особенно остро эта проблема стоит для многонациональной России и других государств постсоветского пространства.

Людмила Владимировна Саенко* Особенности нравственно-религиозных оснований регулирования семейных отношений <...> На наш взгляд, рассматривать социальные регуляторы – нормы морали (или нравственности); религиозные нормы <...> Проблемные вопросы религиозного нормативного сознания, сравнительно-правового подхода к религиозному <...> возрождение и совершенствование нравственных оснований общества1. <...> В последнее время появился достаточно смелый проект религиозно-нравственного обоснования российского

30

МОДЕРНИЗАЦИЯ АЗЕРБАЙДЖАНА: СВЕТСКОЕ И РЕЛИГИОЗНОЕ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ [Электронный ресурс] / Э. Кулиев // Россия и мусульманский мир .— 2011 .— №9 .— С. 51-68 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474862

Автор: Кулиев Эльмир

В последние два десятилетия социально-экономические и политические преобразования в Азербайджане проходят под знаком модернизации. Ориентированный на преодоление экономической и технологической отсталости страны, на реформирование государственного управления и законодательства, на создание гражданского общества и публичной сферы, эффективно взаимодействующей с политическими институтами, этот процесс управляется «сверху» и идет с привлечением административных, финансовых, информационных и иных ресурсов.

исламизации Северного Кавказа, как это делают многие не совсем осведомленные в данном вопросе авторы, а о возрождении <...> Баку) МОДЕРНИЗАЦИЯ АЗЕРБАЙДЖАНА: СВЕТСКОЕ И РЕЛИГИОЗНОЕ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ В последние два десятилетия <...> На протяжении двух десятилетий власти не только не препятствовали религиозному возрождению, но и создавали <...> В целом религиозное возрождение в Азербайджане не направлено против светской государственности. <...> ассоциациям и организациям, которые спонсируются религиозными объединениями.

31

КОНЦЕПТ «ГЕОКУЛЬТУРА» И ЕГО РАЗВИТИЕ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ГУМАНИТАРИСТИКЕ [Электронный ресурс] / Пучковская // Обсерватория культуры .— 2014 .— №4 .— С. 24-29 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/446916

Автор: Пучковская

Рассматривается понятие «геокультура» в рамках отечественного гуманитарно-теоретического дискурса. Анализируются основополагающие аспекты геокультуры со ссылкой на родоначальника термина — американского культуролога И. Валлерстайна. Описываются апробации концепта российскими исследователями. Отмечается позитивная тенденция продуктивного использования понятия для описания контингентных, мир-системных процессов современности

феминизма, движения против войны, «зеленых» и экологические движения, движения сексуальных меншинств, за религиозное <...> возрождение или обновление, внепартийные движения и др. <...> Родственно понятию simple living (англ. простая жизнь), а также опрощению в религиозной философии Л.Н

32

ПОСТСОВЕТСКИЕ СУДЬБЫ СРЕДНЕАЗИАТСКОГО ИСЛАМА [Электронный ресурс] / А. Халид // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №10 .— С. 135-159 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474898

Автор: Халид Адиб

В 1991 г., накануне распада Советского Союза, я невольно оказался вовлеченным в беседу двух мужчин, стоявших рядом со мной в очереди в одном из ташкентских кафе. Они были рады встрече с человеком «оттуда», из внешнего мира, доступ к которому еще совсем недавно был закрыт. Мужчинам особенно импонировал тот факт, что их иностранный собеседник оказался мусульманином.

., и в последующие годы среднеазиатский регион, подобно многим другим, стал свидетелем религиозного возрождения <...> возрождения, продолжившейся и после распада Советского Союза. <...> Более пристальный и внимательный взгляд на исламское: возрождение и его связи с глубинными культурными <...> Возможно, внешне религиозное возрождение в России выглядело более захватывающе, чем в Средней Азии. <...> Примечательно, что дебаты о возрождении национальных традиций ведутся с бόльшим успехом, чем дискуссии

33

СТОЛКНОВЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ ЕВРАЗИЙСКОЙ ИНТЕГРАЦИИ [Электронный ресурс] / А.В. Лукин // Полис .— 2014 .— №6 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/303167

Религиозная же истина, открытая людям высшим существом, не подлежит обсуждению. <...> На постсоветском пространстве, в отличие от Западной Европы, идет процесс религиозного возрождения и <...> увеличивается влияние всех основных религиозных конфессий: православия, ислама, иудаизма, буддизма. <...> В этом жителей поддержива‑ ют религиозные деятели, пользующиеся все большим авторитетом. <...> Религиозное возрождение идет не только на постсоветском пространстве, но и в мусульманском мире, и в

34

XXV Международные Рождественские образовательные чтения [Электронный ресурс] / Высшее образование сегодня .— 2017 .— №2 .— С. 10-16 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/578486

25–27 января в Государственном Кремлевском дворце состоялись юбилейные XXV Международные Рождественские образовательные чтения на тему «1917–2017: уроки столетия»

жертвенного служения Христу, а рубеж XX и XXI столетия стал временем нового обращения людей к Богу, духовного возрождения <...> возрождение народа, но, что самое главное, стал очевидным тот факт, что религиозность никогда и не исчезала <...> В 1990-е годы отношение к религиозным организациям в государствах, сформировавшихся после распада СССР <...> Были устранены искусственные препятствия для духовного возрождения народа и церковной жизни: обращения <...> Духовный вакуум спешили заполнить многочисленные секты и религиозные движения, чья деятельность зачастую

35

О традиционных ценностях в современном российском обществе в условиях глобализации [Электронный ресурс] / Лановенко // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология .— 2012 .— №3 .— С. 262-272 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/467755

Автор: Лановенко

Рассматривается проблема сохранения традиционных ценностей в российском обществе в условиях глобализации. Отражено противостояние двух ценностных систем - современного либерального гуманизма и религиозной традиции.

Отражено противостояние двух ценностных систем — современного либерального гуманизма и религиозной традиции <...> Очевидно, что нет другого пути для духовного возрождения нашего народа, кроме как перевести религиозный <...> С точки зрения религиозного человека, совсем не все, что не задевает непосредственно интересы других <...> Их подвиг, а также беспрецедентное по своим масштабам религиозное возрождение последних полутора десятилетий <...> мотивировано и чья духовная жизнь зиждется на религиозном опыте.

36

РЕЗЕРВНАЯ АРМИЯ ИГИЛ: РЕСУРС И МАНЕВР [Электронный ресурс] / Фитуни, Абрамова // Азия и Африка сегодня .— 2016 .— №12 .— С. 2-8 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/588525

Автор: Фитуни

Борьба с международным терроризмом в последние годы в значительной степени сконцентрировалась на одном, по-видимому, главном фронте - борьбе с группировкой ИГИЛ, также называющей себя «Исламским государством» (ИГ). ИГ/ИГИЛ в середине второго десятилетия нынешнего века сумело распространить свое влияние на обширные территории в Азии и Северной Африке1 и удерживать, по крайней мере, значительную их часть, несмотря на усилия военных коалиций, объединивших более 60 государств2. В этой связи принципиально важным становится вопрос: какие резервы дают возможность несравнимо хуже вооруженному, профессионально слабее подготовленному, менее обеспеченному финансово, использующему методы дикого средневековья противнику, каковым вроде бы является ИГ/ИГИЛ, продолжать сопротивление?

Поиск решений через религиозное возрождение был одним из них. <...> Радикализация значительных масс мусульманского населения стала результатом того, что умеренные религиозные <...> Для этого используются как традиционные каналы (мечети, проповеди, религиозные кружки и литература),

37

ПОСТСОВЕТСКИЕ СУДЬБЫ СРЕДНЕАЗИАТСКОГО ИСЛАМА [Электронный ресурс] / А. Халид // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №12 .— С. 135-159 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/474931

Автор: Халид Адиб

В 1991 г., накануне распада Советского Союза, я невольно оказался вовлеченным в беседу двух мужчин, стоявших рядом со мной в очереди в одном из ташкентских кафе. Они были рады встрече с человеком «оттуда», из внешнего мира, доступ к которому еще совсем недавно был закрыт. Мужчинам особенно импонировал тот факт, что их иностранный собеседник оказался мусульманином. Наконец подошла моя очередь, и я поспешил уединиться в уголке, чтобы приступить к трапезе.

., и в последующие годы среднеазиатский регион, подобно многим другим, стал свидетелем религиозного возрождения <...> возрождения, продолжившейся и после распада Советского Союза. <...> Более пристальный и внимательный взгляд на исламское: возрождение и его связи с глубинными культурными <...> Возможно, внешне религиозное возрождение в России выглядело более захватывающе, чем в Средней Азии. <...> Примечательно, что дебаты о возрождении национальных традиций ведутся с бόльшим успехом, чем дискуссии

38

В.Н. ИЛЬИН О СМЫСЛЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ [Электронный ресурс] / РОЗОВА // Философские науки .— 2016 .— №2 .— С. 131-140 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/372859

Автор: РОЗОВА

Статья посвящена проблемам философии культуры в творчестве В.Н. Ильина. Автор анализирует концепции мыслителя, связанные с вопросом о религиозных основаниях культуры. Особое внимание уделяется исследованию русской культуры, проведенному В.Н. Ильиным на материале русской литературы. Ключевые слова: философия культуры, русское зарубежье, русская культура.

Пожар миров: Избранные статьи из журнала «Возрождение». – М., 2009. <...> С. 286) и Николай Зернов (см.: Русское религиозное возрождение ХХ века. – Париж, 1974. <...> Революция и небытие // Возрождение. 1935. 8 марта. № 3565. <...> Пожар миров: Избранные статьи из журнала «Возрождение». – М., 2009. С. 625. 17 Там же. <...> Пожар миров: Избранные статьи из журнала «Возрождение». С. 583. 20 Ильин В.Н.

39

МИФ О СОФИИ В КОНТЕКСТЕ ПЕРЕХОДНОЙ ЭПОХИ [Электронный ресурс] / Красильникова // Обсерватория культуры .— 2017 .— Т. 14 №1 .— С. 118-124 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/603874

Автор: Красильникова

Реферат. Тема статьи — миф о Софии, созданный «канунной» культурой русского духовного ренессанса. Проанализированы особенности коннотаций мифологемы Софии в культурном пространстве переходной эпохи. Отмечена обусловленность софиологической тематики мирочувствованием порубежья, делающего центральной проблематику поиска вневременных оснований бытия, связи времени и Вечности. Творчество Вл. Соловьева представлено как своеобразная «программа мысли» для русской софиологии, получившая свое развитие в двух руслах: в религиозной философии, не совпадающей с официальной церковностью (С. Булгаков, П. Флоренский), и в религиозной мистике (В. Иванов, А. Белый, А. Блок). Определены особенности софиологической проблематики и трактовки Вечной Женственности в религиозно-философских учениях и эстетике символистов. Миф о Софии рассмотрен как многоплановый «текст», представленный творчеством русской религиозной философии и миром искусства, как порождение принципиально синкретичной культуры русского духовного ренессанса, основой которого стало религиозное возрождение и «новое религиозное сознание».

Флоренский), и в религиозной мистике (В. Иванов, А. Белый, А. Блок). <...> возрождение и «новое религиозное сознание». <...> Флоренский), и в религиозной мистике (В. Иванов, А. Белый, А. Блок). <...> Соловьевская тема Софии в контексте религиозной философии была подхвачена П. <...> ренессанса, который охватывает и религиозную философию, и сферы искусства.

40

О ПРИРОДЕ ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕЖИМОВ НАЦИОНАЛЬНЫХ РЕСПУБЛИК СЕВЕРНОГО КАВКАЗА [Электронный ресурс] / Гаджиев // Россия и мусульманский мир .— 2012 .— №6 .— С. 39-54 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/475009

Автор: Гаджиев

Одним из ключевых факторов, негативно отражающихся на положении дел на Северном Кавказе, является сложность и нерешенность социально-экономических проблем. Существенное влияние на ситуацию в большинстве национальных республик оказывают характер, формы и методы реализации экономических преобразований. Приватизация государственной собственности проведена с вопиющими нарушениями закона под контролем и в пользу представителей советских партийно-хозяйственных и номенклатурных структур, а также полукриминальных и криминальных сообществ.

Здесь процесс национального возрождения сопровождался реанимацией тейповых, джамаатских, тухумных, клановых <...> кандидат политических наук (ИСЭГИ ЮНГ РАН) ИСЛАМСКИЙ ФАКТОР В КОНТЕКСТЕ БЕЗОПАСНОСТИ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА Религиозные <...> Бурное религиозное возрождение традиционных вероисповеданий (в числе других факторов) способствовало <...> Взрывной рост числа религиозных организаций, наступление религии на светские принципы российской власти

41

Детские игры в «Посолони» Алексея Ремизова [Электронный ресурс] / РОЗАНОВ // Вопросы литературы .— 2009 .— №4 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/238993

.

Русское религиозное возрождение ХХ века. Па� риж: YMCA�Press, 1991. С. 103. <...> Вытеснение церковно�религиозной лексики из ли� тературного языка было одной из причин несовместимости <...> взаимодействовавших типах мировоззрения ев� ропейских народов — официальной религии и мифологии и народной религиозности

42

ОТ КАРСАВИНА К ВАНЕЕВУ: ИСТОРИЯ ОДНОГО ТЕОЛОГИЧЕСКОГО ПОВОРОТА В СССР [Электронный ресурс] / Полякова // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия .— 2016 .— №2 .— С. 44-58 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/390248

Автор: Полякова

В статье вводится понятие русского теологического поворота применительно к религиозно-философскому движению 1950–1960-х гг., а также рассматриваются его социокультурные характеристики на примере жизненного и философского пути Анатолия Ванеева, ученика русского религиозного философа Л.П. Карсавина.

Вот что там было написано: «Лев Платонович Карсавин, историк и религиозный мыслитель. <...> которого вошли такие известные в религиозных кругах фигуры, как петербургский религиозный философ Константин <...> (Массовый приток последних в религиозное возрождение приходится на 1970-е и особенно на 1980-е гг.) <...> Эту молодую, горячую, алчущую и жаждущую правды религиозную мысль не занимают изыски религиозной эстетики <...> ей опыту атеизма и постатеизма, их религиозному смыслу.

43

Конфессиональная история России XX-XXI вв. учеб. пособие

Автор: Дворецкая Анна Павловна
Сиб. федер. ун-т

Представлен анализ взаимоотношений конфессий и власти в России на протяжении ХХ века. Данный курс разработан на основе выводов и достижений новейшей историографии с использованием широкого спектра источников различного происхождения. В соответствии с программой курса включены контрольные вопросы, тестовые и интерактивные задания для работы на семинарах.

Религиозное возрождение в период кризиса власти в 1980–1985 гг. 2. <...> Религиозное возрождение в период кризиса власти в 1980–1985 гг. <...> Религиозное возрождение – процесс, характеризующийся обращением к вере различных слоев общества. <...> Потепление политического климата в стране способствовало религиозному возрождению. <...> Религиозное возрождение в Красноярском крае … С. 221–228.

Предпросмотр: Конфессиональная история России XX-XXI вв..pdf (0,5 Мб)
44

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ БЕЛОРЕЧЕНСКОГО РАЙОНА: РЕЗЮМЕ РЕЗУЛЬТАТОВ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ [Электронный ресурс] / Волков [и др.] // Гуманитарий Юга России .— 2014 .— №3 .— С. 14-37 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/577654

Автор: Волков

В статье анализируются данные комплексного эмпирического исследования, проведенного в 2014 году в Белореченском районе Краснодарского края. В ходе исследования авторы дают развернутую характеристику района, позволяющую определить прогнозные сценарии его социального развития. Исследование проходило при организационной и методической поддержке главы района д.с.н. И.И Имгрунта.

Возрождение религиозности в российском обществе в постсоветский период очевидно, достаточно интенсивно <...> В то же время, как и по всей стране и во всех религиях и конфессиях религиозное возрождение идет в большой <...> степени вширь, чем вглубь (в усвоении религиозных ценностей, смыслов, этики). <...> В общем портфеле идентичностей это неплохой показатель, но если учитывать особенности религиозного сознания <...> вторую очередь белореченцы указывают среди позитивных качеств бескорыстие, вежливость, добросовестность, религиозность

45

Александр Блок и русская революция [Электронный ресурс] / Завалишин // Грани .— 1957 .— № 36 .— С. 163-184 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/379913

Автор: Завалишин

Литературная критика посвящена русской революции в творчестве Блока.

-вший из пыли и мглы, «Самосожжение, как религиозный подвиг, — пишет Н. А . <...> Возрож­ дение России немыслимо без ее религиозного возрождения». <...> Поэт стал жертвой гиперболической дальнозоркости; веры в религиозное возрождение он не утратил, но только <...> пришествие этого возрождения отодвину­ то им в далекое будущее: « — всё будет хорошо. <...> Александр Блок умер с неугасшей верой в грядущее Возрождение России.

46

Женщины русского зарубежья (1917-1939 гг.): сохранение национально-культурной идентичности [Электронный ресурс] / Баркова // Вестник Московского университета. Серия 8. История. .— 2012 .— №5 .— С. 108-127 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/378440

Автор: Баркова

В центре статьи - проблема сохранения женщинами русского зарубежья национально-культурной идентичности в ее историческом аспекте. Прослеживается развитие школьного образования, литературы, журналистики, музыкального искусства в инокультурном окружении.

культурным сообществом, но и стать духовно-целостной диаспорой, заключалась в разнообразии социального, религиозного <...> Русское религиозное возрождение XX века. Париж, 1974. С. 22 4 Пивовар Е.И. <...> АбданкКоссовский, писал в газете «Возрождение»: «Ни одна эмиграция… не получала столь повелительного <...> Более того, информационная оторванность российской эмиграции «пер21 Возрождение. Париж, 1956. № 52. <...> Пушкаревой, выделяющей четыре потока в массовой российской эмиграции: политическая эмиграция, экономическая, религиозная

47

Иерархичность в иосифлянском движении Русской Православной Церкви, 1927-1930 гг. // Старшинство и иерархичность в церкви и обществе: материалы междунар. научно-богосл. конф., Москва, 29 сентября – 1 октября 2010 г. – С. 237-259

Автор: Шкаровский Михаил Витальевич
[Б.и.]

Статья М. Шкаровского посвящена иерархичности в Русской Православной Церкви и иосифлянском движении.

Немецкая политика по отношению к Православ~ ной Церкви и религиозное возрождение на оккупи­ рованной <...> Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 246 МИХАИЛ ШКАРОВСКИЙ религиозные рамки. <...> Государственная религиозная политика того времени поддержи­ валась вековой традицией отношения Церкви <...> Кроме того, иосифляне явно недооценили <сполитиче­ скую усталостЬ» религиозных масс после нескольких <...> Конкретные исследования современных религиозных верований (Методика, организация, результаты).

Предпросмотр: Иерархичность в иосифлянском движении Русской Православной Церкви, 1927-1930 гг..pdf (0,1 Мб)
48

№3 [Посев, 1972]

Общественно-политический журнал. Выходит с 11 ноября 1945 г., издается одноименным издательством. Девиз журнала - «Не в силе Бог, а в правде» (Александр Невский). Периодичность журнала менялась. Первоначально выходил как еженедельное издание, некоторое время выходил два раза в неделю, а с начала 1968 года (номер 1128) журнал стал ежемесячным.

Религиозное сознание и возрождение (31). ПРОБЛЕМЫ ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ БОРЬБЫ А. Ф е д о с е е в . <...> РЕЛИГИОЗНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ Планетарное сознание, становление кото­ рого можно в скорости ожидать, приводит <...> Так, в тоталитарных обществах можно наблюдать возрождение религиозной жизненной уста­ новки, которую, <...> И так как этот вопрос сильнее всего заострен в России, то религиозное возрождение можно ожидать именно <...> Религиозное сознание и возрождение ПРОБЛЕМЫ ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ БОРЬБЫ А. Федосеев.

Предпросмотр: Посев №3 1972.pdf (3,3 Мб)
49

№7 [Россия и мусульманский мир, 2010]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

Религиозное возрождение или конфессионализация сознания: К вопросу современной религиозной ситуации у <...> постсоветского периода является процесс так называемого «религиозного возрождения». <...> Процессы религиозного и этнонационального возрождения не только совпали по времени, но в значительной <...> институтов, показателем возрождения религиозности населения? <...> следствие политики либерализации общественной жизни всячески поощрялось религиозное возрождение.

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №7 2010.pdf (0,5 Мб)
50

№10 [Россия и мусульманский мир, 2013]

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

Религиозное возрождение протекает неоднородно на Юге России, в результате чего макрорегион превратился <...> Наиболее активно религиозное возрождение протекает на Северо-Восточном Кавказе. <...> Таблица 1 Факторы и механизмы стихийного религиозного возрождения в Дагестане Фактор Механизм влияния <...> Во-вторых, исламское возрождение можно рассматривать как один из типов религиозного возрождения – процесса <...> Как утверждает автор, исламское возрождение – это, во-первых, возрождение религиозной идеологии, во-вторых

Предпросмотр: Россия и мусульманский мир №10 2013.pdf (0,6 Мб)
Страницы: 1 2 3 ... 1341