Национальный цифровой ресурс Руконт - межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 525403)
Консорциум Контекстум Информационная технология сбора цифрового контента
Уважаемые СТУДЕНТЫ и СОТРУДНИКИ ВУЗов, использующие нашу ЭБС. Рекомендуем использовать новую версию сайта.
  Расширенный поиск
Результаты поиска

Нашлось результатов: 120029 (1,34 сек)

Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
1

ОБРАЗЫ НЕБА И СОЛНЦА В РОМАНЕ Б. ПАСТЕРНАКА «ДОКТОР ЖИВАГО» [Электронный ресурс] / Д. Сяося // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение, журналистика .— 2013 .— №3 .— С. 44-50 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/404128

Автор: Сяося Ди

Анализируется феноменологический аспект в содержании романа Б. Пастернака «Доктор Живаго». Обращение к пространственно-природным образ (небо, солнце) позволяет показать единство субъектно-объектных отношений в произведении.

В романе существует группа образов, объединенных природно-космической семантикой, — небо, солнце, луна <...> Но при всем их лаконизме, природно-космические образы носят лейтмотивный характер и создают свои «сюжеты <...> Переживание природно-космической реальности напрямую связывается со сдвигами в исторической жизни. <...> Закат солнца за «старою березою» олицетворяет и космическое, «мировое», «природное» время, противопоставленное <...> В природно-космическое пространство вписывается творческая ночь в Варыкине, несущая в себе ощущение безграничной

2

[Рецензия] [Электронный ресурс] / Гоганова // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология .— 2013 .— №4 .— С. 217-221 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/338048

Автор: Гоганова
М.: ПРОМЕДИА

являются догмой, а всегда отчасти противоречивы: «Если вектор утопии устремлен вперед, в будущее, то природно-космический <...> устройству мира» (там же), и темой многих произведений Платонова является именно «испытание утопии в свете космических <...> «Природно-космические мотивы — как элементы “онтологического” плана — постоянно участвуют в интерпретации

3

Проза И. А. Бунина как художественно-философский феномен

Издательство Уральского университета

Учебное пособие предназначено студентам, изучающим специальные дисциплины по творчеству И. А. Бунина, по русской литературе рубежа XIX–XX вв. и начала ХХ в. Оно также связано с общими учебными курса- ми «История отечественной литературы» и «Теория литературы», так как предполагает углубленное изучение целого ряда разделов этих курсов.

В Аверкии автору дорога глубинная «природность», органичная подчиненность природному, космическому ритму <...> В Аверкии автору дорога глубинная «природность», органичная подчиненность природному, космическому ритму <...> (Сравните очень похожий пример из природно-космической жизни книги: «…над темнолиловой равниной моря <...> (Сравните очень похожий пример из природно-космической жизни книги: «…над темнолиловой равниной моря <...> Главенствуя среди других природно-космических образов, образ солнца тем не менее органически соединен

Предпросмотр: Проза И. А. Бунина как художественно-философский феномен.pdf (1,6 Мб)
4

Выявление принципов соотнесенности природы и человека при интерпретации художественного текста [Электронный ресурс] / Пашковская // Актуальные проблемы современной науки .— 2012 .— №6 .— С. 85-87 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/253965

Автор: Пашковская
М.: ПРОМЕДИА

Роль пейзажа в художественном произведении, отражение человека и природы в русской литературе.

По объекту изображения пейзаж может быть природным, космическим, урбанистическим.

5

И.С. Тургенев: логика творчества и менталитет героя

Автор: Недзвецкий Валентин Александрович
[Б.и.]

Настоящий лекционный курс создан на основе специального курса, в течение нескольких лет читаемого доктором филологических наук, заслуженным профессором, лауреатом Литературной премии им. И. А. Гончарова В. А. Недзвецким для студентов и стажеров-русистов филологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. Курс состоит из двух разделов: «Логика творчества» и «Менталитет героя». В первом раскрываются общелитературные и личные стимулы, предопределившие закономерное формирование Тургенева, поэта, драматурга, очеркиста и автора глубоко оригинальных повестей, в качестве одного из классиков русского и мирового романа. В разделе втором проделан обстоятельный анализ ментальных ценностей, отличающих центральных тургеневских героев и героинь и определивших как их своеобразие среди персонажей других русских писателей ХIХ века, так и глубокий драматизм их судеб.

, т. е. любви и семьи, и для такого же союза личности со сверхличностными началами, общественными и природно-космическими <...> Тютческий драматизм в отношении человека с природно-космической стихией преображается у Тургенева в трагизм <...> «Перед охотой», «Первый снег»), где впечатления лирического героя от живописно схваченных бытовых и природно-космических <...> Ведь гармоничность их чувств и устремлений в этот час явилась прямым отражением природно-космической <...> Окружающая Долорес и Рафаэля вечная и бесконечная природно-космическая стихия явилась мощным катализатором

Предпросмотр: И.С. Тургенев логика творчества и менталитет героя.pdf (0,2 Мб)
6

Проблемность расширения самопознания в процессе учебной деятельности [Электронный ресурс] / Москатова // Актуальные проблемы современной науки .— 2012 .— №6 .— С. 112-116 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/253972

Автор: Москатова
М.: ПРОМЕДИА

Использование психофизиологических технологий и практических методов в содержании образовательной профессиональной подготовки.

«Умственный процессор» личности, согласно своим природным функциям, отвечает на информационные стимулы <...> линейность, связанные с приоритетным изучением умственных моделей раздробленных явлений внешнего мира, его природных <...> , космических объектов и событий, отделённых от контекста всеобъемлющего Единства и Целостности Вселенной <...> основанных на признании глубинной связи всех индивидуумов человеческого сообщества, развивающегося в космической

7

ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ В РУССКОМ И ФРАНЦУЗСКОМ ПЕРСОНАЛИЗМЕ [Электронный ресурс] / Попова // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки .— 2011 .— №1 .— С. 16-19 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/425683

Автор: Попова

Изложены взгляды крупнейших философов-персоналистов: Э. Мунье, Ж. Лакруа и Н.А. Бердяева на актуальные проблемы человека и личности. Рассмотрены идейные принципы мыслителей в их единстве и конфронтации. Проанализированы ключевые понятия персонализма – «личность», «человек», «индивид». Прослежен генезис понятия «личность» как основного понятия и французской, и русской ветви персонализма. Показано, что «персональность» французских мыслителей не имеет коренных отличий от воззрений их более старшего современника Н.А. Бердяева, поэтому можно говорить о преемственности и заимствовании идей.

Мыслителя повергала в трепет сама возможность растворения личности в природно-космической стихии, поэтому <...> Бердяев утверждал, что человек не является дробной частицей вселенной; он выше космоса и не зависит от космической <...> бесконечности: «Личность связана с Логосом, а не с космосом, со смыслом, а не с пленяющей природной <...> источника сверхличных ценностей, то нет и ценности личности, есть лишь индивидуум, подчиненный родовой, природной

8

ХУДОЖНИК В ПРОСТРАНСТВЕ НАУЧНОГО ИСКУССТВА [Электронный ресурс] / Волошинов, Ерохин // Обсерватория культуры .— 2012 .— №5 .— С. 19-23 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/447270

Автор: Волошинов

Рассматривается процесс формирования трансдисциплинарной области научного искусства, в пределах которой осуществляется синтез дискурсивного мышления и интуитивного суждения, предпринимаются многочисленные попытки адаптировать методы естественных и точных наук для создания научно обоснованного искусства, а методов искусства — для формирования новых научных теорий

феномена можно проследить в идеях русских космистов, в том числе в идее человеческого сознания как природно-космического <...> Именно посредством его художник, видимо, способен непосредственно воспринимать из глубин ноофсеры те природные <...> Возможно, именно эти структуры оживают на полотнах художника в мгновения «космических озарений», предвосхищая <...> структуры конкретной науки являются различными формами отражения в сознании творящего индивида единого космического <...> Российская космическая станция «Мир». Фотография с шаттла «Атлантис». 1995 А.В. ВОЛОШИНОВ, С.В.

9

Понятие «безопасность» как конституционно-правовая категория: проблемы теории [Электронный ресурс] / Хатуаев // Современное право .— 2013 .— №7 .— С. 28-32 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/448802

Автор: Хатуаев

Рассматриваются конституционные положения о безопасности; предлагаются авторские определения понятий «безопасность» и «безопасность личности» на основе анализа правовых источников и научной литературы; формулируется вывод о необходимости новых подходов к теоретической разработке и законодательному регулированию безопасности с учетом происходящих в стране и на международной арене событий и различных техногенных, природных, космических и иных процессов

безопасности с учетом происходящих в стране и на международной арене событий и различных техногенных, природных <...> , космических и иных процессов. <...> конфликтов и террористических актов в различных точках земного шара, возрастанием потенциальных угроз природного <...> , техногенного и космического характера.

10

ПОГОДА И КОСМОС [Электронный ресурс] / Черногор // Наука и техника - журнал для перспективной молодёжи .— 2014 .— №6 .— С. 11-17 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/400483

Автор: Черногор

Еще на заре цивилизации первобытные люди догадались, что Солнце — источник жизни на Земле. Солнце давало им пищу, тепло, регулировало их жизнь. Солнце обожествляли, ему поклонялись, ему приносили жертвы. У всех народов Солнце было главным богом. Потребовалось около 1 млн лет, чтобы на смену обожествления Солнца пришли научные представления об истинной роли Солнца, о механизмах воздействия светила на биосферу и организм человека.

Космические факторы формируют состояние космической погоды. <...> состояние природного космического окружения. <...> Целью исследования космической погоды и космического климата является понимание и предвидение состояния <...> Он был убежден в том, что «жизнь должна считаться явлением космическим, работою космических сил». <...> ПРИЧИНЫ ВАРИАЦИИ АТМОСФЕРНОЙ И КОСМИЧЕСКОЙ ПОГОДЫ Вариации космической погоды в основном формируются

11

РАЗВИТИЕ МОРАЛЬНЫХ СУЖДЕНИЙ В ПРОЦЕССЕ ЖИЗНИ (АНАЛИЗ МЕЖКУЛЬТУРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ) [Электронный ресурс] / Э.Ю. Казнина // Акмеология .— 2015 .— №2 .— С. 61-67 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/405422

Автор: Казнина Эка Юрьевна

Интуитивистский и эволюционный подходы к понятию «совесть». Теоретические взгляды и основания эмпирических исследований развития нравственных суждений на различных этапах жизненного цикла Ж. Пиаже, Л. Колберга, Дж. Гиббса и др. Результаты эмпирических исследований Дж. Снери китайской, русской и американской культур. Обзор теорий по развитию нравственности у индивида, понятие совести в различные эпохи и культуры.

Страх при совершении злодеяния Следование закону государственного права Эллинизм Природно-космические

12

ТОТЕМИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ: К ИСТОКАМ КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ [Электронный ресурс] / Владимирова // Вестник ИРЯиК МГУ. Филология. Культурология. Педагогика. Методика .— 2015 .— №2 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/323255

Антропный принцип, лежащий в осознании мира, предопределил сходство архаичной ступени эволюции человека. Настоящая статья представляет собой попытку рассмотрения лингво-культурного пласта, соотносимого с дородовой и родовой ступенями развития сознания, языка и культуры. При этом в качестве материала предлагается сосредоточить внимание на то-темических представлениях, обнаруживающих сходство в различных этнолингвокультурах.

магической (энергетической) связи с тотемом, зафиксировавший архаичное переживание его сакральной власти над природно-космическим <...> Мотив противоборства двух космических тотемов характерен и для мифа о медведе Манги и олене: каждый день <...> ночь оставшийся в живых теленок, став большой лосихой, выходит со своим потомством из чащи и сцена космической <...> Выживание первобытных общностей в трудных природно-климатических условиях основывалось на сохранении

13

Философские предпосылки изучения акмеологических ресурсов психологического здоровья [Электронный ресурс] / Хватова // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки .— 2011 .— №3 .— С. 58-66 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/264212

Автор: Хватова
М.: ПРОМЕДИА

В статье рассматривается проблема изучения акмеологических ресурсов психологического здоровья. Представлено философское осмысление здоровья в различные эпохи. Дан анализ философских размышлений для составления целостного образа здоровья, который в тот или иной исторический период можно проводить с таких позиций, как понимание здоровья, представление об идеальном в интерпретации человеческого здоровья и о путях достижения этого идеала. В резюмирующей части статьи автором предложен свой взгляд на понятие "психологическое здоровье" и его психолого-акмеологические ресурсы.

В ранней Античности, когда человеческая жизнь тесно связывалась с жизнью природного мира и космоса в <...> целом, здоровье понималось как оптимальное соотношение в человеке природных (космических) начал, а дисбаланс <...> «В этих условиях здоровье мыслилось как состояние гармонии с окружающим природным и космическим миром <...> Лосеву [10, 11]) здоровье понималось как баланс природных стихий в организме, в период высокой (зрелой <...> давно перестало восприниматься как естественный феномен и определяется не относительно естественного, природного

14

Роман-эпопея XX века [Электронный ресурс] / Богданова // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология .— 2014 .— №1 .— С. 95-105 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/338105

Автор: Богданова
М.: ПРОМЕДИА

Рассматриваются особенности эпопейного жанра в "Жизни и судьбе" В. С. Гроссмана по сравнению с признанным претекстом - "Войной и миром" Толстого. Если в толстовской эпопее действуют монолитный русский народ и немногие отщепенцы-дворяне, то в гроссмановском произведении появляется новая историческая сила - мещанско-вождистская масса. Противостояние народа и массы в советской армии и тылу в месяцы Сталинградской битвы приводит к трансформации эпопейного замысла в сторону пессимизма и исторической неуверенности. Романное начало в "Жизни и судьбе" во многом продолжает традиции "Войны и мира": нравственные искания главных героев в конце концов сливаются с народной (но не массовой) правдой.

«сверхчеловека», «человека-артиста», соблазняясь возможностью слияния с архаически-бессознательной природно-космической <...> устремлений, мифологического типа сознания, который, однако, несет в себе глубинную правду жизни, хаотически-природную <...> «Человечность» понимается как часть природного мира, естественным образом возникающая на его вершине

15

Феноменологический поворот в отечественном социально-гуманитарном знании : подходы к изучению повседневности [Электронный ресурс] / Розенберг // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки .— 2008 .— №3 .— С. 46-55 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/263963

Автор: Розенберг
М.: ПРОМЕДИА

В статье раскрывается становление и развитие отечественной философской традиции описания и осмысления структур и процессов повседневности. Автор показывает, что социология повседневности в ее теоретических и прикладных аспектах становится объектом особого внимания отечественных исследователей, появляются фундаментальные методологические исследования, раскрывающие концептуальные подходы, предмет и методы изучения повседневности, формируется несколько точек зрения на рассмотрение данного феномена.

Автор выделяет несколько уровней времени повседневности: природно-космический (суточное вращение Земли

16

МОТИВ ПРИРОДЫ КАК ЗЕРКАЛА АВТОРСКОГО «Я» В КНИГЕ М. М. ПРИШВИНА «ГЛАЗА ЗЕМЛИ» [Электронный ресурс] / Сомова, Хрящева // Филологический класс .— 2017 .— №1 .— С. 68-73 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/606976

Автор: Сомова

В статье анализируется мотив природы как зеркала авторского «я» в итоговой книге М. М. Пришвина, которая родилась в процессе обработки им поздних дневниковых записей. Тематически мотив проявляет разные «стадии» весеннего пробуждения природы. Мы рассматриваем язык этого пробуждения, воплощенный в излюбленной писателем форме лирической миниатюры, синтезирующей в себе впечатление, переживание, размышление. Уточняя логику жанрового мышления Пришвина, мы обращаемся к его теоретической рефлексии, которая позволяет понять взаимопереход дневниковых записей и художественного текста. Особенность пришвинских миниатюр рождается сочетанием в их поэтике черт реалистической конкретики в изображении природы и метафоричности, которая проявляет его философствование над бытием. Моделирование авторского «я» вырастает на способности художника прозревать в природе личностное начало, соотнося с ним жизнь своей души, осознавая ее в сокровенных истоках. Одним из таких истоков является первая любовь, из которой вырастает «весь человек». Одновременно рефлексия над душевными глубинами сочетается с вниманием к «обыкновенному» ритму бытия, проявленному поэтикой примет

Мотив отражения своего «я» в природном континууме мы и попытаемся проанализировать, сосредоточив наше <...> жизненных законов, равно подчиняющих природный и человеческий миры. <...> бережно-любовное «каталогизирование»: приметы, очерчивающие границы человеческого видения; несущие понимание космической <...> Такое восприятие природно-космической жизни, сформированное в некоторой степени под влиянием философской <...> ритму бытия, проявленному поэтикой примет, равно значимых для природного и человеческого миров.

17

АВТОРИТЕТ КЛАССНОГО РУКОВОДИТЕЛЯ: ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РОСТА ЛИЧНОСТИ [Электронный ресурс] / Е.Е. Шантырь // Воспитание в школе .— 2015 .— №5 .— С. 54-61 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/392445

Автор: Шантырь Евгений Евгеньевич

Школьный учебно-воспитательный процесс становится всё более сложным и проблемным, а отношения учитель — ученик, учитель — родители, дети — родители приобретают неадекватные, порой и критические формы взаимного непонимания. И это при том, что общий уровень цивилизованности, инженерно-технического прогресса, компьютерной грамотности, социально-информационной обеспеченности и религиозного просвещения развивается небывалыми темпами, и преобразование мира происходит буквально на глазах у современного человека. Один из ведущих факторов в школьном образовании — социально-психологический статус классного руководителя и его многогранная деятельность, направленная на обучение и воспитание детей и подростков.

осуществлять этот выбор, с учётом всех составляющих и их векторной направленности, будут совсем другие — природные <...> , космические или божественные силы.

18

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ИДЕНТИЧНОСТИ ЗАПАДА И ВОСТОКА: МЕСТО И РОЛЬ «РУССКОГО МИРА» [Электронный ресурс] / В.В. Кривопусков // Гуманитарий Юга России .— 2016 .— №4 .— С. 226-237 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/577928

Автор: Кривопусков Владимир Викторович

Российскую цивилизацию следует рассматривать как пограничное культурное пространство с определенной кривизной, внутренними напряжениями, разрывами, в котором уживаются элементы архаики и модерна, силы движения, изменения и застоя, свобода и несвобода, демократия и авторитаризм. «Русский мир» – это во многом исторически утраченный и ныне реконструирующийся цивилизационный миф, которому отказывает в существовании цивилизационная мифология Запада

Запад живет в историческом времени, Восток – в природных циклах, отображающих космическую вечность. 6 <...> Россию с еѐ многовековой историей и духовной культурой, признанным политическим влиянием, богатыми природными <...> Восток характеризуется парадигмой вечного круговращения – природно-космического цикла, традиционно-социального

19

АВТОРИТЕТ КЛАССНОГО РУКОВОДИТЕЛЯ: ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РОСТА ЛИЧНОСТИ [Электронный ресурс] / Е.Е. Шантырь // Народное образование .— 2015 .— №8 .— С. 161-168 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/399173

Автор: Шантырь Евгений Евгеньевич

Школьный учебно-воспитательный процесс становится всё более сложным и проблемным, а отношения учитель — ученик, учитель — родители, дети — родители приобретают неадекватные, порой и критические формы взаимного непонимания. И это при том, что общий уровень цивилизованности, инженерно-технической прогресса, компьютерной грамотности, социально-информационной обеспеченности и религиозного просвещения развивается небывалыми темпами и преобразование мира происходит буквально на глазах у современного человека. Один из ведущих факторов в школьном образовании — социально-психологический статус классного руководителя и его многогранная деятельность, направленная на обучение и воспитание детей и подростков.

осуществлять этот выбор, с учётом всех составляющих и их векторной направленности, будут совсем другие — природные <...> , космические или божественные силы.

20

ПРИНЦИП АНТРОПОКОСМИЗМА КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ ЛИЧНОСТИ [Электронный ресурс] / Н.Г. Тарасенко // Бизнес. Образование. Право. Вестник Волгоградского института бизнеса .— 2011 .— №2 (15) .— С. 234-240 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/511051

Автор: Тарасенко Надежда Григорьевна

Статья нацелена на разрешение остроактуальной проблемы формирования мировоззрения личности в условиях современного глобального кризиса. Автор присоединяется к числу исследователей, избирающих философию антропокосмизма в качестве методологического основания нового типа мировоззрения. В контексте современной концепции мироздания в работе анализируются сущностные характеристики принципа антропокосмизма. Экстраполируя результаты анализа в педагогический план рассмотрения проблемы, автор раскрывает возможности реализации принципа антропокосмизма в формировании интеллектуально-когнитивной, нравственно-эстетической и экологической составляющих мировоззрения личности. В статье делается вывод о том, что формирование мировоззрения личности на основе принципа антропокосмизма является условием культивирования нового типа миропонимания, ориентированного на гармонизацию отношений человека с Миром

Сознание человека и его духовный мир являются космическими явлениями. <...> и последующем развитии природного под влиянием духовного. <...> гармонию, ведет к деградации природы, к истощению природных ресурсов. <...> происхождения человека как природного, общественного и духовного существа, понимания космической природы <...> Объединение в единую систему знаний о природных космических и планетарных объектах, явлениях и процессах

21

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ АНАЛИЗ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ: ВЗАИМОСВЯЗЬ ЦИКЛИЧНЫХ И ЛИНЕЙНЫХ ПОДХОДОВ К ДИНАМИКЕ МИРОВОГО РАЗВИТИЯ [Электронный ресурс] / Лось // Век глобализации. .— 2014 .— №2 .— С. 78-90 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/404862

Автор: Лось

Рассматриваются два подхода к оценке социокультурной динамики цивилизации, а именно – циклизм и линейность. Анализируется исторический генезис этих подходов, предлагается их современная интерпретация. Циклизм трактуется как парадигма, в рамках которой развитие социоприродных систем различного уровня и масштаба рассматривается как повторение (в новых исторических условиях) прошлых их форм и ипостасей. Выделяются различные формы циклизма (природный, экономический, цивилизационный и др.), которые прослеживаются от античных воззрений до современных концептуальных построений. Линейность предстает как принцип оценки исторического динамизма цивилизации в направлении регресса или прогресса. И если в условиях Нового времени доминировало позитивное представление о перспективах цивилизации, то к середине ХХ в. усилились алармистские воззрения, в том числе и на социально-экологических основаниях. Идеи синергетизма, оказывая существенное влияние на реальность социокультурных прогнозов, тем не менее не отвергают статуса принципов циклизма и линейности при интерпретации исторических процессов. При этом подчеркивается, что циклизм и линейность – две взаимосвязанные ипостаси глобального процесса, устремленного в будущее.

Космическая цикличность мира – одна из ключевых идей буддизма. <...> Концепции природного циклизма. <...> (и социума) от сезонных природно-космических колебаний циклического характера. <...> Для славянской мифологии характерно выделение природных суточных циклов. <...> Космические циклы и социальные ритмы: концепция А. Л.

22

Авторитет классного руководителя: психологические основы роста личности [Электронный ресурс] / Шантырь // Воспитательная работа в школе .— 2015 .— №8 .— С. 45-52 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/394357

Автор: Шантырь

Школьный учебно-воспитательный процесс становится всё более сложным и проблемным, а отношения «учитель — ученик», «учитель — родители», «дети — родители» приобретают неадекватные, порой и критические формы взаимного непонимания. И это при том, что общий уровень цивилизованности, инженерно-технической прогресса, компьютерной грамотности, социально-информационной обеспеченности и религиозного просвещения развивается небывалыми темпами, и преобразование мира происходит буквально на глазах у современного человека. Ведущие факторы в школьном образовании — социально-психологический статус классного руководителя и его многогранная деятельность, направленная на обучение и воспитание детей и подростков.

осуществлять этот выбор, с учётом всех составляющих и их векторной направленности, будут совсем другие — природные <...> , космические или божественные силы.

23

СУЩНОСТЬ И ДИНАМИКА ФЕНОМЕНА ХАБИТАТА В ОСВЕЩЕНИИ ЕСТЕСТВЕННЫХ И ГУМАНИТАРНЫХ НАУК И ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ СРЕДЫ ОБИТАНИЯ АНГЛОCАКСОНСКОГО ЭТНОСА [Электронный ресурс] / Дорохова // Вестник Астраханского государственного технического университета .— 2015 .— №2 .— С. 80-89 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/504079

Автор: Дорохова

Объект изучения – сущность и динамика феномена среды обитания. Исследуется термин «хабитат» в понимании естественных и гуманитарных наук. Рассматриваются некоторые культурологические аспекты формирования среды обитания англосаксонского этноса в V–XV вв., локальный модус социализации англосаксонского этноса V–XI вв. Изучается семантика номинаций жилища как локального пространства социального взаимодействия. Объектом интереса является динамика семиозиса повседневности англосаксонского этноса рассматриваемого периода. Феномен повседневности понимается как ритуализованный уклад жизни и быта отдельного этноса, многочисленные проявления которых рефлектированы в его лингвокультуре в виде конгломерата знаков, динамически меняющихся в ходе истории данного этноса. Рассматриваются исторические предпосылки развития англосаксонского хабитата, некоторые языковые знаки, номинирующие англосаксонское жилище и пространства вокруг него. Сделан вывод относительно сущности понятия термина «хабитат» в рамках проведенного исследования

Гваттари говорят о том, что «…дом не отрывает нас от космических сил, в лучшем случае он лишь фильтрует <...> Важное значение для формирования образа жизни имеет природно-космический фактор. <...> Из этого же природного сырья изготавливались и нехитрые предметы быта. <...> Природные ландшафты играли также роль рубежей (границ) между государствами и землевладениями. <...> Сужение возможностей природной среды сопровождалось расширением вторичной среды… В раннее и развитое

24

От Платона - к "Живой Этике": развитие традиции метафизики всеединства [Электронный ресурс] / Иванов, Фотиева // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия .— 2013 .— №6 .— С. 40-55 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/378238

Автор: Иванов

Обосновывается наличие непрерывной традиции мировой философии, восходящей к Платону, которую авторы называют "метафизикой всеединства" в широком смысле. Оригинальным этапом её развития стала русская философия с магистральной ветвью "Живой Этики". Указываются ключевые идеи русской философии, сохраняющие свою актуальность и сегодня. Доказывается, что теософия и неразрывно связанное с ней учение "Живой Этики" являются закономерным этапом развития мировой линии метафизики всеединства.

Представления же о человеке как о духовном существе, включенном в процесс космической эволюции, являлись <...> позиций русских философов, наша со-знающая и живая связь с предметностью любого рода, в том числе с природной <...> Эта идея о возможности преображения как собственного, так и внешнего природного тела силой благой человеческой <...> В-третьих, человек предстает как трансмутатор потоков космических энергий, структурирующий первичный <...> смене дня и ночи, времен года, периодам сна и бодрствования и в целом фазам активности/пассивности природно-космических

25

ПАРАДИГМЫ КУЛЬТУРЫ ХХ ВЕКА [Электронный ресурс] / Якимович // Культурология .— 2009 .— №1 .— С. 5-21 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/471864

Автор: Якимович

На XIX в. приходятся самые экстремальные мифы новоевропейской культуры о центральном положении человека во Вселенной, например, открывающее гегелевские «Лекции по эстетике» рассуждение о том, что любая, даже вполне незначительная мысль («schiefer Einfall»), промелькнувшая в человеческой голове, более свободна и, следовательно, эстетически более значима, чем любое, сколь угодно грандиозное явление природы (которая не ведает этой самой свободы). Антропоморфный «мировой дух» Гегеля царственно шествует через века и эпохи, через разломы и противоречия к самопознанию и примирению с собой в окончательной и совершенной гармонии.

культура и Humanitas представляют собой не что иное, как видоизменные формы докультурных животных, природных <...> Фуко: «большое космическое безумие». <...> Факторы планетарного, космического, биологического, геологического, аэродинамического порядка выдвигают <...> что сквозь этот слой аргументов ad culturam просматривается и другой тип аргументации, связанный с природными <...> упорядочивания и гармонизации, и наступает фаза хаоса, безумия, стихийных демонических и прочих симптомов природно-космического

26

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТИПЫ В НАУКЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ. К ТИПОЛОГИИ МЕНТАЛЬНОСТИ [Электронный ресурс] / ДАВЫДОВ // Философские науки .— 2016 .— №3 .— С. 85-99 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/372844

Автор: ДАВЫДОВ

В статье предлагается перенести центр изучения социальной структуры общества с материалистического критерия на социокультурный. Предлагаются к рассмотрению три основных социокультурных типа менталитета современного человека: родовой индивид, осевой логоцентрик и личность. Выявляется их ментальное содержание. Утверждается, что эти типы могут переходить друг в друга. Предполагается, что только через новую стратификацию можно адекватно объяснить логику эволюции культуры в условиях глобализации идеалов.

., 2) достижениями России в космосе, 3) размерами российской территории и 4) ее богатейшими природными <...> Главная ценность логоцентрика – Абсолют (природно-космический, духовный, социальный), который соотносим <...> Через логоцентрика и его духовного Абсолюта культура окончательно отделилась от своих природных оснований

27

НЕОЯЗЫЧЕСТВО В КОНЦЕПЦИИ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО СТРОИТЕЛЬСТВА НАЦИИ XIX—XX ВЕКОВ [Электронный ресурс] / Рачинская // Обсерватория культуры .— 2013 .— №6 .— С. 128-135 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/447376

Автор: Рачинская

Исследуется проблема связи неоязычества с возрождением интереса к прошлому народа в переломные эпохи истории. Излагаются факты зарождения неоязычества на российской почве.

Поиск новой веры ознаменовался открытием природно-космического бога, иных черт таинственного, многоаспектного <...> ином отношении к духовным и культурным изысканиям, воплотившимся в новых идеях о неотъемлемой связи с природным <...> под язычеством подразумевается не столько религиозно-политеистический элемент, сколько само ощущение природного

28

ВДАЛИ ОТ СОЦИАЛИЗМА. ШКОЛА «ВСЕЕДИНСТВА» НА ПУТИ К ИДЕОЛОГИИ [Электронный ресурс] / Ивонин, Ивонина // Идеи и идеалы .— 2015 .— №3 .— С. 20-33 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/358038

Автор: Ивонин

Антропология С.Л. Франка строится антиномистически. Мыслитель видел в человеке свободное, трансцендирующее (самоопределяющееся) и медиумичное существо: человек может самоопределяться в отношении Бога, но реализует только то содержание, которое он находит в сфере сакрального, в духовной реальности. Своей активностью человек стремится потенцировать условия жизни и тем самым актуализировать себя. В этом случае человек не может довольствоваться никакими наличными условиями, он постоянно их субъективирует и использует для противопоставления миру. Это определение человека как «отрицательной бесконечности». Дуализм человеческого существует в несовпадении Богочеловеческой и природно-стихийной стороны и в различии человека как индивида и человека как родового существа. Это проявляется в осознании себя либо как «я», либо как «мы». Если человек открывает себя как «мы», то Бог есть благодать, внутреннее содержание его самого. Человек как «я» обнаруживает Бога как закон, чуждую и подчиняющую сверхчеловеческую инстанцию. От человека зависит, открывается ли Бог ему как трансцендентное или же имманентное начало его жизни, созидающее человека как «положительную бесконечность». Это приводит к двойственности общества, которая проявляется в несовпадении его онтологической основы и социальной эмпирии, причем «я» санкционирует конфликт индивидов, а «мы» – их единство. Анархическое «я» деформирует «мы», и идеальная основа общества превращается в репрессивный социальный механизм. Моральное и религиозное единство людей ведет к преодолению объективного порядка как продукта эгоизма и несогласия, и идеалом общества становится непринудительная духовная связь. Идеал антропологического совершенства, понимаемый как рост добра, формулируется антиномически. С.Л. Франк одновременно принимает и идею апокатастазиса, и идею индивидуального спасения.

Дуализм человеческого существует в несовпадении Богочеловеческой и природно-стихийной стороны и в различии <...> своей личности утвержденный в Боге, наружно, своей периферией принадлежит к “миру”, к сфере предметно-космического <...> бытия… Это предметно-космическое бытие по самому своему существу трансцендентно Богу: Бог не в нем, <...> богочеловеческой сущностью выступает «закон» – свод общих, надындивидуальных правил, ограничивающих действие природно-космических <...> Дуализм человеческого существования усматривается не только в наличии Богочеловеческой и природно-стихийной

29

ДВА ВЕСТНИКА БУДУЩЕГО: НИКОЛАЙ ФЁДОРОВ И ПЬЕР ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН [Электронный ресурс] / Семёнова // Литературоведческий журнал .— 2011 .— №2 .— С. 7-26 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/469659

Автор: Семёнова

Статья посвящена сравнительному анализу философских и богословских идей Фёдорова и французского ученого, философа, богослова П. Тейяра де Шардена. Представлены взгляды мыслителей на перспективы эволюции мира и человека, взаимодействие науки и христианства

Тейяра де Шардена это, по существу, основное доказательство бытия Божия, утверждающее его в видении космического <...> , преображения человека до обоженного ранга… Именно христианство более всего способно одухотворить «космический <...> Уже в первой своей работе «Космическая жизнь», задуманной им как «интеллектуальное завещание» (еще бы <...> И Фёдорова, и Тейяра отличает вера в человека, и могло ли быть иначе при таком видении космической эволюции <...> не просто как констатацию характера межличностных и общественных отношений, но как качество самого природно-космического

30

Поэтика трагического в прозе И.С. Шмелева 1920-х - 1930-х годов Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Специальность 10.01.01 Русская литература

ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Автореферат диссертации

противоположностей – жизни и смерти, предполагая иной, в противовес вселенскому крушению, исход: само явление природной <...> с точки зрения бытийной значимости: в представлении писателя бессмысленное разрушение предметной и природной <...> с точки зрения бытийной значимости: в представлении писателя бессмысленное разрушение предметной и природной <...> Сад более не способен защититься и защитить от палящего природного солнца. <...> единства того, что создано руками человека и что является основой его субъектной определённости, и природно-космических

Предпросмотр: Поэтика трагического в прозе И.С. Шмелева 1920-х - 1930-х годов Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Специальность 10.01.01 Русская литература.pdf (0,5 Мб)
31

БЫТЬ ЕГИПТЯНИНОМ, А НЕ ЕГИПТОЛОГОМ: ИСТОРИОСОФИЯ ДЖОРДАНО БРУНО И ЗАГАДКА ИЕРОГЛИФОВ В РЕНЕССАНСЕ [Электронный ресурс] / КАРАБЫКОВ // Философские науки .— 2016 .— №5 .— С. 21-29 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/411378

Автор: КАРАБЫКОВ

Цель статьи – прояснить смысл одного из фрагментов (12rM) трактата Джордано Бруно «О магии» (1589–1590), где постулируется тезис о некогда случившейся в истории глобальной семиотической трансформации, которая состояла в вытеснении иероглифической письменности алфавитной и имела крайне отрицательные когнитивно-культурные последствия для человечества. Автор устанавливает философские источники, к которым восходят ключевые идеи, фундирующие этот тезис, рассматривает историософские воззрения Бруно, анализирует трактовку образа Древнего Египта и природы иероглифики, развитую в его творчестве. Доказывается, что эта трактовка была существенно отличной от той, что доминировала в гуманистических кругах конца XV – первой половины XVII вв.

К.) для обозначения отдельных вещей имелись образы, заимствованные у природных вещей или их частей; египтяне <...> И в этом можно усмотреть намек на непреложность универсально-космических циклов: будучи линейным в пределах <...> культуры обретает в «Асклепии» поистине апокалипсический характер, так что в целом неясно, о каком – природно-космическом <...> В итоге Лукрециево учение о линейном – в пределах одного космического цикла – развитии человеческой цивилизации <...> К числу таковых относили эмблемы, притчи, пословицы, а также природные сигнатуры, через которые Бог или

32

ГЛОБАЛЬНЫЙ АНТРОПНЫЙ КРИЗИС И КЛЮЧЕВАЯ РОЛЬ ОБРАЗОВАНИЯ В СУДЬБАХ МИРА [Электронный ресурс] / Наливайко, Ушаков, Ушакова // Философия образования .— 2016 .— №1 .— С. 17-37 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/364626

Автор: Наливайко

Общий философский анализ создавшейся в начале XXI в. обстановки позволяет констатировать, что в настоящее время планету охватил катастрофический антропосоциоэкопланетарный кризис. Для выхода из создавшейся ситуации, по мнению авторов, необходимо осознать, что задача человека и человечества, сохраняющих гармонию души, – формирование биофильной культуры, охраняющей и созидающей, а не уничтожающей жизнь природных ландшафтов. Принятие биофильной духовной парадигмы предполагает другое воспитание, образование и ценностную ориентацию людей – полноценное воспитание-образование с формированием холистичного, практичного, прогностичного сознания и осознанной практической созидательной деятельности в балансе с природой, которое способно создать необходимый человечеству фундамент для решения сложнейших антропосоциоприродных проблем. Образование представляет собой фундамент культуры – уникальной надбиологической системы трансляции социального опыта, механизма социального наследования, благодаря которому оказывается возможной реализация сущностных сил человека. Современная техногенно-информационная цивилизация переросла в цивилизацию лжи и глобального паразитизма; основная причина антропосоциоэкопланетарного кризиса – глобальный антропный катастрофический кризис. Главные деформации произошли в самом человеке, превратившемся в антропосистему аккумулирующего типа; не следует забывать, что человечество, представленное преимущественно эгоцентричными антропосистемами (аккумулирующего типа), превращается в планетарного паразита, состоящего из совокупности антропомикробов, разрушающих поверхность живого космического организма Земли-Геи. Вследствие этого космический макроорганизм, заболевающий от антропопаразитов, способен дать такую защитную реакцию, которая уничтожит паразитов и оздоровит Землю-Гею. Ключевая цель – восстановление гармоничного цельного человека как трансформирующей антропосистемы. Жизненно необходим человек разумный, духовно-нравственный, сбалансированный, созидающий как существо, способное войти в состояние симбиоза с материнской природой планеты; главный способ восстановления цельного человека и нормальной антропосоциальной и социально-природной жизни – запреты на разрушение образования по форме и содержанию, на зомбирование населения; восстановление российского воспитания-образования на принципах созидания цельного человека и богочеловека; восстановление российского Института философии человека. Авторы определили, что именно в результате деформации человечества локальные проблемы перешли в глобальные. Антропосоциоэкопланетарная катастрофа, спровоцированная деформированным человеком, движется по планете и может быть остановлена только самим человеком путем его качественного преобразования, с восстановлением разумного духовно-нравственного потенциала и созидающе-гармонизирующей силы в мире.

Правда – это соответствие мыслей и действий людей природно-космическому бытию, нравственному и естественному <...> Ложь – это противопоставление мыслей и действий людей космическим божественно-нравственным и природно-естественным <...> Парциальное сознание на локальном уровне способно на небольших социально-природных пространствах нарушить <...> Эгоизм, жадность и озлобленность имеют не природные, а социальные корни… Как только изменится социальный <...> Главный способ восстановления цельного человека и нормальной антропосоциальной и социально-природной

33

КОГНИТИВНЫЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МЕТАФОРЫ В АФРОАМЕРИКАНСКОМ ЛИТЕРАТУРНОМ ДИСКУРСЕ [Электронный ресурс] / Шустрова // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация .— 2006 .— №2 .— С. 21-30 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/526173

Автор: Шустрова

В статье рассматриваются проблемы дискурс-анализа с позиций когнитивной лингвистики Основное внимание уделено особенностям формирования афроамериканского художественного дискурса. В статье представлен обзор концептуальных метафор, функционировавших в афроамериканской литературе на разных этапах ее существования.

в постоянной заботе, люди же обязаны проливать свою кровь, жертвовать своей жизнью ради поддержания природного <...> , космического баланса” [49, 246]. <...> Только в афроамериканском литературном дискурсе приход человека к Богу всегда происходит на фоне природных <...> слияние оппозиции “внешний мир — внутреннее я” в гармоничное целое, единение человека с Богом через природные

34

ВДАЛИ ОТ СОЦИАЛИЗМА. ШКОЛА «ВСЕЕДИНСТВА» НА ПУТИ К ИДЕОЛОГИИ [Электронный ресурс] / Ивонин, Ивонина // Идеи и идеалы .— 2015 .— №4 .— С. 36-52 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/358066

Автор: Ивонин

Двойственность отношения человека к Божеству как «я» и как «мы» превращается в двойственный характер любого общественного единства – свободный и репрессивный одновременно. Представление о генетической связи «мы» и «я» – отображение идеальной основы эмпирически данных обществ. Оно есть абстрактное единство: «мы», возвысившееся над «я», подчинившее его тираническому «долгу» и провоцирующее восстание «я». Проявлением долженствования является эмпатия, легитимация, сакрализация. Конфликт ценностей «я» и «мы», заложенный в самой идеальной основе общества, различен для конкретных обществ. Социальная эмпирия по-разному понимает генетическую связь «я» и «мы». В ней всегда наблюдается циклический конфликт «я» и «мы» как чередование анархии и деспотии. В современном обществе он приобрел вид конфликта капитализма и социализма, но сохранил свой сакральный источник – Богопонимание. Представление о координации и неиерархичности «мы» и «я» – отображение идеала общества, который зависит от правильного Богопонимания. Эволюция Богопонимания меняет соотношение трансцендентности и имманентности в образе Божества, однако его антиномичность никогда непреодолима и дана объективно, в коллективном сознании. Поэтому абсолютный идеал теозиса человека существует вместе с оптимизационным идеалом «общества служения», включающим в себя требования социального подчинения и дисциплины. Раскрытие имманентности Бога человеку смягчает жестокость правовых и нравственных норм. Их произвольное смягчение приводит к хаосу и общественным бедствиям. Совершенное общество образуется единством принципов служения, солидарности и свободы. Служение антиномично: человек обязан содействовать росту добра и ограждению мира от зла. Эти требования исключают друг друга. Первое есть следование благодати, а второе – следование «закону». Служение одновременно требует и укрепления «закона» и его ослабления. Ограждение мира от зла есть, прежде всего, ограничение свободы человеческих действий. Ссылка на антиномизм оптимизационного идеала превращается в допущение, что антропологическое совершенство как рост добра освобождает человека от объективного социального порядка.

нечто чисто идеальное, а есть сфера идеально-ре альная, область бытия, в которой эмпирические силы природно-человеческого <...> Природно-космическое в человеке маскируется под аксиологически-обоснованное. <...> Тезис о двойственности человеческой природы, богочеловеческой и стихийно-космической одновременно, позволяет

35

№3 [Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение, журналистика, 2013]

Журнал является периодическим рецензируемым научным изданием в области литературоведческих исследований и журналистики. Журнал является международным как по составу редакционной коллегии, так и по авторам и тематике публикаций.50 % состава редколлегии – авторитетные учены из США, Франции, Италии, Турции и Китая. Цель журнала – научный обмен и сотрудничество между российскими и зарубежными учеными, публикация результатов научных исследований по широкому кругу актуальных проблем литературоведения и журналистики, освещение научной деятельности профессионального сообщества литературоведов и журналистов. Приоритетными направлениями являются современная и классическая литература, теория и история журналистики, массовая коммуникация

В романе существует группа образов, объединенных природно-космической семантикой, — небо, солнце, луна <...> Но при всем их лаконизме, природно-космические образы носят лейтмотивный характер и создают свои «сюжеты <...> Переживание природно-космической реальности напрямую связывается со сдвигами в исторической жизни. <...> Закат солнца за «старою березою» олицетворяет и космическое, «мировое», «природное» время, противопоставленное <...> В природно-космическое пространство вписывается творческая ночь в Варыкине, несущая в себе ощущение безграничной

Предпросмотр: Вестник Российского университета дружбы народов. Серия Литературоведение, журналистика №3 2013.pdf (2,1 Мб)
36

ЖЕНСТВЕННОСТЬ И ФЕМИНИЗМ КАК АНТАГОНИСТЫ В РУССКОЙ И ФРАНЦУЗСКОЙ ЯЗЫКОВЫХ КАРТИНАХ МИРА [Электронный ресурс] / Дзюба // Политическая лингвистика .— 2017 .— №1 .— С. 164-173 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/606920

Автор: Дзюба

В статье рассматриваются фрагменты французской и русской языковых картин мира, связанные с категориальным и концептуальным содержанием феноменов женственности и феминизма. Подчеркивается наличие универсальных, представляющих понятийное ядро, и этноспецифических особенностей в интерпретации указанных лингвоментальных образований. Отмечается, что задачами данной работы являются демонстрация этноспецифических особенностей содержания лингвоментальных феноменов «женственность» и «феминизм», рассмотрение их репрезентантов в русском и французском языках, анализ ассоциативной связи рассматриваемых феноменов с концептом неженственности в обеих культурах. В статье концепт женственности рассматривается с точки зрения его культурной значимости, устойчивости и нормативности в коллективном сознании носителей французского и русского языка. Постулируется, что в содержательной структуре лингвокогнитивной категории «феминизм» разрушается концептуальное ядро понятия женского как мыслительного конструкта, используемого в качестве обоснования гендерных ролей в жизни современного французского и российского общества. В заключительной части статьи формулируется вывод о том, что, несмотря на имеющееся сходство смыслового содержания концепта «женственность» во французской и русской лингвокультурах, в разных вариантах французской и русской языковой картины мира (научной, профессиональной и наивной) наблюдаются различия в трактовке лингвокогнитивной категории «ФЕМИНИЗМ»

Зелинский); женское ― начало природное, космическое (Н. Бердяев).

37

Влияние низкоинтенсивных электромагнитных полей на антенатальный период развития организма. Часть 2. Отдаленные последствия в постнатальный период (обзор) [Электронный ресурс] / Хорсева, Григорьев, Григорьев // Журнал медико-биологических исследований .— 2018 .— № 1 .— С. 41-55 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/641541

Автор: Хорсева

Первая часть обзора была посвящена анализу работ по изучению влияния низкоинтенсивных электромагнитных полей природного (космофизические факторы) и техногенного (излучение мобильных телефонов) происхождения, воздействующих на организм в антенатальный период. Данная публикация рассматривает вопросы возможного отдаленного влияния этих факторов внешней среды на постнатальный период. В частности, в разделе, посвященном возможной детерминации постнатального развития организма воздействием космофизических факторов в период внутриутробного развития, изучены возможности применения ретроспективного анализа космофизических факторов, воздействующих на организм в период его внутриутробного (антенатального) развития, для прогноза разных нозологических форм заболеваний и отклонений в развитии после рождения в свете теории о гелиогеофизическом импринтинге. В разделе, содержащем сведения о возможных отдаленных последствиях хронического воздействия излучения мобильного телефона на организм во время его внутриутробного развития, представлены результаты как экспериментальных, так и эпидемиологических исследований. Подчеркнута принципиальная разница в характере биотропного воздействия изучаемых факторов. Космическая погода как неотъемлемый фактор среды обитания в глобальном масштабе имеет циклические и квазипериодические изменения (на уровне десятилетий, года, месяца, недели, дня), в то время как излучение мобильных телефонов – открытый, неконтролируемый и постоянно действующий фактор с выраженным накопительным эффектом. Главной задачей обзора являлась систематизация основных направлений работ в данных областях без подробного анализа механизмов воздействия изучаемых факторов внешней среды, поскольку это вопрос, требующий отдельного рассмотрения. Возможные механизмы воздействия, в частности электромагнитного излучения мобильных телефонов, рассматриваются в большинстве проанализированных работ.

Эмануэля РАН (Москва) **Институт космических исследований РАН (Москва) ***Федеральный медицинский биофизический <...> часть обзора была посвящена анализу работ по изучению влияния низкоинтенсивных электромагнитных полей природного <...> первой части обзора были изучены данные возможного влияния низкоинтенсивных электромагнитных полей природного <...> Была подчеркнута принципиальная разница в характере биотропного воздействия данных факторов: космическая <...> Сопряженность показателей сенсомоторики с природными условиями месяцев зачатия и рождения // Уч. зап.

38

ЕЩЕ НЕ ПОЗДНО [Электронный ресурс] / Лесков // Биосфера .— 2010 .— №1 .— С. 173-182 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/467286

Автор: Лесков

Сто лет назад наши далекие предки встречали наступавший ХХ век с радостными надеждами. Вдохновляемые идеями Просвещения о всесилии человеческого разума, верой в нескончаемый технический прогресс и идеологией либерализма, девиз которого состоял в том, что надо сделать как можно более счастливыми как можно большее количество людей. Они были убеждены, что наступает эпоха прочного мира и всеобщего процветания. Основываясь на опыте только что закончившегося XIX века, они переняли от него титанический настрой модернизма и были уверены, что не существует таких задач, которые им не удалось бы решить. Будущее рисовалось их воображению исключительно в светлых и ярких красках

Виртуалистика XXI века Всеобщая компьютеризация, сотовые телефоны, кабельное и космическое телевидение <...> В собственных интересах Запад использует рентные взаимоотношения со странами-производителями природных <...> Ведущая научная дисциплина, изучающая природную среду обитания, – экология. <...> Сартр больше всего опасались утраты личностью свободы, ее растворения в стихии во всех ее формах – природно-космической <...> миром человека и тем самым преодоление деонтологизированного субъективизма, возвращение человека в космический

39

Философская антропология метод. указания

Автор: Мусин М. З.
ЯрГУ

Методические указания содержат материалы для самостоятельной подготовки студентов, список литературы, контрольные вопросы и темы рефератов.

Мир – это жертвоприношение космического человека Пуруши, совершен ное богами. <...> В этой космической системе гармонии и согласованности и в то же время системе всеобщей необходимости <...> Здесь с художественной выразительностью представлено торжество космической необходимости и отсутствие <...> себе образ Абсолютной Божественной личности, в метафизических основах своего бытия освобождается от природно-космической <...> В результате человек космически централен и в своем высшем призвании, и в истории спасения, но это –

Предпросмотр: Философская антропология методические указания.pdf (0,3 Мб)
40

Социология учебник

Автор: Немировский В. Г.
М.: Проспект

В учебнике изложены основные понятия и концепции социологии в соответствии с действующим сегодня образовательным стандартом по данной дисциплине. Наряду с традиционными, устоявшимися представлениями, подробно раскрыты новые подходы, широко распространенные сегодня в междисциплинарной научной практике: синергетика, системная социология, фрактальный анализ, теории социальных циклов, гуманистические и трансперсональные теории. Приводятся примеры социологических исследований, основанных на современных подходах, показаны возможности их применения в социальной практике. Особое внимание уделено прогностическим и социоинженерным функциям социологии.

Теснейшая взаимосвязь социальных процессов с процессами природно-космическими породила не только науку <...> — от географических до природно-космических, в том числе «иноматериальными», т. е обладающими иным числом <...> В его жизнедеятельности концентрируется воздействие как внешних природно-космических факторов, так и <...> Не случайно в отечественной науке существует давняя традиция рассмотрения природно-космических явлений <...> В его жизнедеятельности концентрируется воздействие как внешних природно-космических факторов, так и

Предпросмотр: Социология.pdf (0,1 Мб)
41

№1 [Проблемы современного образования, 2015]

Журнал осуществляет оперативное распространение результатов актуальных теоретических и практико-ориентированных исследований в области образования, философии, педагогики и психологии, а также организацию обсуждений и дискуссий по проблемам развития отечественной науки и образования. Журнал основан в 2009 году на базе Научной педагогической библиотеки им. К. Д. Ушинского. С октября 2015 г. издателем и распространителем журнала является Московский педагогический государственный университет. Тематика издания: журнал носит гуманитарный междисциплинарный характер и осуществляет публикацию статей по проблемам философии, психологии и педагогики, а так же широкому спектру исследований в сфере отечественного и зарубежного образования

античности как изначально политеистической и синкретической культуры полагалось утверждение принципа природно-космического <...> равновесия как баланса природно-космических сил, отражением которого посредством логоса и представляется <...> Причем, естественно, в силу общего природного характера процесс воспитания человека реализовывался в <...> При нем социум и человек рассматриваются как отражение единства естественных, природных, космических <...> ), развитие его культурного опыта взаимоотношения с окружающей средой (социальной и природной).

Предпросмотр: Проблемы современного образования №1 2015.pdf (0,5 Мб)
42

Софийность в космическом мироощущении русских мыслителей и поэтов Серебряного века монография

ФГБОУ ВПО "ШГПУ"

Монография освещает проблематику софийности и её коннотаций (созначений) в русской мысли и литературе XIX и рубежа XIX-ХХ веков. Работа выполнена в рамках проекта «Герменевтические исследования макрокультурного кризиса и антикризисного потенциала русской словесной культуры». Предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов.

филологии-философии-богословия, порождающий системообразующую триаду русской словесности антропное природно-космическое <...> Природно-космическое сочетается с божественным началом, земное с неземным. <...> и время, сочетающей безмерное с конкретным, важен принцип текучести, неопределенности, перетекание природно-космического <...> , зари и весны, «царственного пути»(1,118) к «несказанному свету»(1,169) антиномически сочетается с природно-космической <...> В этом неустойчивом синтезе антропного-природно-космического-божественно-сакрального явственно выявляется

43

№2 [Вестник ИРЯиК МГУ. Филология. Культурология. Педагогика. Методика, 2014]

Научный журнал «Вестник ЦМО МГУ. Филология. Культурология. Педагоги- ка. Методика» (Вестник ИРЯиК МГУ) публикует научные статьи, материалы исследований, сообщения, рецензии и библиографические обзоры, информацию о конференциях, научно-методических семинарах, круглых столах.

условия этого региона, оценивают его геополитическое положение, рассказывают о природных ресурсах, о <...> Кроме того, древние предания вобрали в себя вместе с сакральным отношением к природно-космическому миру <...> отражение в рассказе шамана, – это переживание переживаемой сакральности предка-тотема и подвластного ему природно-космического <...> А наблюдаемая шаманом картина жизни тотема воспринимается как центр природно-космического мира, от которого <...> Архаичные мифы сформировались в процессе олицетворения природно-космического мира, когда благополучие

Предпросмотр: Вестник ИРЯиК МГУ. Филология. Культурология. Педагогика. Методика №2 2014.pdf (0,4 Мб)
44

Пушкин. Тютчев: опыт имманентных рассмотрений

Автор: Чумаков Ю. Н.
М.: Языки славянской культуры

В книге рассмотрен ряд текстов Пушкина и Тютчева, взятых вне сравнительно-сопоставительного анализа, с расчетом на их взаимоосвещение. Внимание обращено не только на поэтику, но и на сущностные категории; и в этом случае жанровая принадлежность оказывается приглушенной. Имманентный подход, объединяющий исследование, не мешает самодостаточному прочтению каждой из ее частей.

автором остается сама собой, да и то героиня, перебравшись по жердочке из мира культуры в мифический, природно-космический <...> Schlaf — сон, спанье, выключенность из внешнего мира, фаза природно-космического ритма; Traum — сон, <...> КП располагаются два из очень немногих текстов, написанных тем же размером с женской клаузулой: это природно-космические <...> «Весенняя гроза» стала сгустком природно-космических стихий, в котором растворено человеческое начало <...> «Тотальная превращаемость мира и слова»32 заставляет услышать, как на природно-космическом языке говорят

Предпросмотр: Пушкин. Тютчев.pdf (2,5 Мб)
45

Софийность и ее коннотации в русской литературе XIX-начала XX веков (поэтика всеединства) автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

ФГБОУ ВПО "ШГПУ"

Целью данной работы является софиологическая экспликация русской литературы от А.С. Пушкина до Б. Пастернака и Г. Иванова, выявляющая онтологические и синтетические поиски русских писателей, целостное осмысление поэзии Серебряного века в аспекте софийной поэтики всеединства.

В соловьёвской Софии важен принцип текучести – перетекания природно-космического образа в женственно-прекрасный <...> Поэт готов воспеть каждый миг бытия и каждое незаметное явление природной жизни. <...> Поэтическое «я» Бальмонта органично осознает себя в образах природных стихий. <...> Все природные стихии прославляет поэт как отражение вечной красоты природы и певучей магии поэтического <...> Соловьёвский поиск органического синтеза божественногочеловеческого-природного ставил проблему возрождения

Предпросмотр: Софийность и ее коннотации в русской литературе XIX-начала XX веков (поэтика всеединства).pdf (0,1 Мб)
46

Софийность и ее коннотации в русской литературе XIX-начала XX веков (поэтика всеединства) Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук

ФГБОУ ВПО "ШГПУ"

Целью данной работы является софиологическая экспликация отечественной литературной традиции от А.С. Пушкина до Б. Пастернака и Г. Иванова, выявляющая онтологические и синтетические поиски русских писателей, целостное осмысление поэзии Серебряного века в аспекте софийной поэтики всеединства. Опыт софиологического осмысления русской литературы конца Нового времени обращает нас к важнейшим закономерностям отечественной литературной традиции: человек в потоке жизни, индивидуальная мифология и духовный опыт русского писателя, онтологическая проблематика русской литературы, обращённой к последним вопросам бытия, поиски синтеза. Всё это связано с пограничностью Софии.

филологии-философии-богословия, порождающий системообразующую триаду русской словесности антропное – природно-космическое <...> Лермонтова, природно-космическое – в поэзии Ф. Тютчева, божественно-сакральное – в поэзии Вл. <...> Природно-космическое сочетается с божественным началом, земное с неземным. <...> и время, сочетающей безмерное с конкретным, важен принцип текучести, неопределённости, перетекание природно-космического <...> , зари и весны, «царственного пути»(1,118) к «несказанному свету»(1,169) антиномически сочетается с природно-космической

Предпросмотр: Софийность и ее коннотации в русской литературе XIX-начала XX веков (поэтика всеединства).pdf (0,9 Мб)
47

Романы И.А. Гончарова. В помощь преподавателям и студентам.

Автор: Недзвецкий Валентин Александрович
[Б.и.]

Какую древнюю и вечно живую историю напоминает повесть о надеждах, заблуждениях и разочарованиях Александра Адуева — героя первого романа И.А.Гончарова? Кто такой Илья Ильич Обломов — патриархальный барин или русский Дон Кихот? Почему писатель назвал свой "Обрыв" "эпосом любви"? И с какой целью русский корабль "Паллада" бороздит просторы мирового океана? На эти и многие другие вопросы отвечает эта книга.

для Гончарова — главное ачало бытия, причем не только индивидуального, но и семейнобщественного, даже природно-космического <...> основополагающего начала жизни, при этом не только индивил ально-личной, но и семейно-общественной, наконец, природн <...> космической. <...> Штольц весьма точно ука | зывает источники этих порывов в космическо-универсальные се ры: мифологические <...> Соловьеву, должно стать конечной целью исторического и космического процессов.

Предпросмотр: Романы И.А. Гончарова. В помощь преподавателям и студентам..pdf (0,3 Мб)
48

Теория и история культуры повседневности России учеб. пособие

Автор: Скопинцева Т. Ю.
ОГУ

В учебном пособии даны основы курса «Теория и история культуры повседневности России», рассматриваются базовые понятия, структура культуры повседневности России, характеристики основных школ и подходов к её изучению. Материалы пособия учитывают возможности изучения культуры повседневности средствами этнографии, антропологии, исторического краеведения. В пособии затрагиваются основные вопросы теории и исторической типологии и культуры повседневности России. В пособие включены разделы, рассматривающие культуру повседневности в периоды Древней Руси, Средневековья, Нового и Новейшего времени в истории России. Пособие включает основной материал для практических занятий, в том числе анализ «человеческих документов» характеризующих повседневность в формах эпистолярной (рукописной) традиции, художественных и наивных текстов.

В повседневности каждый наиболее полно расходует свою природность, в которой он (как природное и одновременно <...> Бесспорный приоритет отдан природному началу: «…приятно водворение в свое природное состояние, и особенно <...> Определяющими в этих практикумах будут сакральные знаки (космические и планетарные постоянные). <...> восточнославянской мифологии можно выделить эпохи, отмеченные:  культом предков, оформленным в слитности природно-космических <...> и социальных оснований;  культом рода, выделяющим из природно-космической целостности культуры начало

Предпросмотр: Теория и история культуры повседневности России.pdf (0,7 Мб)
49

Теория и история культуры повседневности учеб.-метод. пособие

Автор: Скопинцева
ГОУ ОГУ

В пособии даны основы курса «Теория и история культуры повседневности России», рассматриваются базовые понятия, структура повседневной культуры России, характеристики основных школ и подходов к её изучению. Материалы пособия учитывают возможности изучения культуры повседневности средствами этнографии, антропологии, исторического краеведения.

В повседневности каждый наиболее полно расходует свою природность, в которой он (как природное и одновременно <...> Бесспорный приоритет отдан природному началу: «…приятно водворение в свое природное состояние, и особенно <...> Определяющими в этих практикумах будут сакральные знаки (космические и планетарные постоянные). <...> восточнославянской мифологии можно выделить эпохи отмеченные: � культом предков, оформленным в слитности природно-космических <...> и социальных оснований; � культом рода, выделяющим из природно-космической целостности культуры начало

Предпросмотр: Теория и история культуры повседневности.pdf (0,1 Мб)
50

Философия.Учебное пособие. Ч.1-я.История философии.

Автор: Максимов Александр Владимировна
ФГБОУ ВПО Оренбургский государственный аграрный университет

Первая часть учебного пособия посвящена исследованию истории фило- софии от ее возникновения до наших дней. Для студентов высших учебных заведений, проходящих подготовку по об- разовательным программам бакалавров нефилософских специальностей.

Страх перед природными силами сменяется героической борьбой с ними. <...> Ранняя античная философия стремилась рационально постичь тайны природно-космической жизни, выявить ее <...> В учении Платона идеи управляют Вселенной и обобщают в себе все многообразие природно-космической жизни <...> Земная эволюция человечества завершится и начнется космическая. <...> Мыслитель пытался понять, какое воздействие космические процессы оказывают на планету Земля, ее биосферу

Предпросмотр: Философия.Учебное пособие. Ч.1-я.История философии..pdf (0,8 Мб)
Страницы: 1 2 3 ... 2401