Национальный цифровой ресурс Руконт - межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 531998)
Консорциум Контекстум Информационная технология сбора цифрового контента
Уважаемые СТУДЕНТЫ и СОТРУДНИКИ ВУЗов, использующие нашу ЭБС. Рекомендуем использовать новую версию сайта.
  Расширенный поиск
Результаты поиска

Нашлось результатов: 6611 (1,30 сек)

Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
1

Ф. НИЦШЕ В РАННЕМ ТВОРЧЕСТВЕ ФРАНКА [Электронный ресурс] / Киселева // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия .— 2013 .— №1 .— С. 93-99 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/415026

Автор: Киселева

Работа представляет собой попытку систематизации взглядов С.Л. Франка на философию Ф. Ницше. В настоящей статье рассматривается интерпретация идей немецкого мыслителя, предложенная русским философом в статье «Фридрих Ницше и этика „любви к дальнему“». Цель данного небольшого исследования заключается в выявлении преемственности взглядов Франка и философии Ницше.

НИЦШЕ В РАННЕМ ТВОРЧЕСТВЕ ФРАНКА Е.С. <...> Ницше. <...> Ницше в среде русской интеллигенции. <...> Ницше в раннем творчестве Франка 93 к ближнему. <...> . — С. 333. [3] Ницше Ф.

2

ПРОБЛЕМА ТЕЛЕСНОГО БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА В ЭТИКЕ Ф. НИЦШЕ [Электронный ресурс] / Косорукова // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия .— 2015 .— №2 .— С. 33-38 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/415173

Автор: Косорукова

Статья рассматривает традицию вопрошания о роли телесного существования человека у Ф. Ницше и задает вопрос о возможном этическом ракурсе данного вопрошания. Понятие тела уточняется через рассмотрение символического смысла данного концепта в контексте понятия ответственного бытия «здесь и теперь», философии жеста, деконструкции бессознательных направляющих мысли и морали, теории вечного возвращения Ф. Ницше.

НИЦШЕ А.А. <...> Ницше. Ключевые слова: современная философия, этика Ф. Ницше, сверхчеловек, тело, телесное бытие. <...> Ницше 35 2. <...> .: Мысль, 1990. [7] Ницше Ф. Сумерки идолов, или как философствуют молотом // Ницше Ф. <...> М.: Мысль, 1990. [8] Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2.

3

№4 [Философские науки, 2007]

В журнале публикуются статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии, религиоведения, политологии, глобализации, конфликтологии, философии права, терроризма, философии преступности, философии непознанного, психологии, виртуалистики, эзотерики, универсальной истории, образования, философии для детей. Журнал включен в перечень изданий, публикации в которых обязательны для защиты диссертаций. Журнал включен в «Реферативный журнал» и в базы данных ВИНИТИ РАН. Сведения о журнале ежегодно публикуются в международной справочной системе по периодическим и продолжающимся изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».

Курсив Ницше. – В.В. 3 Ницше Ф. Там же. С. 662 – 663. 4 Marcel G. <...> на идеи Ницше и, наоборот, идей Ницше на французскую культуру. <...> самого Ницше, но и работ о Ницше и его биографий. <...> Ницше». <...> Р. 247 17 Ницше Ф. Ecce Homo // Ницше Ф. Соч. Т. 2.

Предпросмотр: Философские науки №4 2007.pdf (0,1 Мб)
Предпросмотр: Философские науки №4 2007 (1).pdf (0,1 Мб)
4

ТОЛСТОВСКИЕ МОТИВЫ В ТРАКТАТЕ Ф. НИЦШЕ «АНТИХРИСТ» [Электронный ресурс] / И.И. ЕВЛАМПИЕВ // Философские науки .— 2014 .— №1 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/301904

Рассматривается влияние, которое книга Л. Толстого «В чем моя вера?» оказа- ла на взгляды Ф. Ницше. Анализируются выписки из этой книги, которые Ницше делал в своей рабочей тетради, и их отражение в его трактате «Антихрист». По- казано, что после прочтения книги Толстого Ницше стал позитивно оценивать учение Иисуса Христа, а историческое христианство он стал понимать как ради- кальное искажение этого учения.

НИЦШЕ «АНТИХРИСТ» И.И. <...> С. 407. 11 Ницше Ф. Черновики и наброски 1887–1889 гг. // Ницше Ф. Полн. собр. соч. В 13 т. <...> С. 447 – 448. 20 Ницше Ф. Антихрист // Ницше Ф. Соч. В 2 т. – М., 1990. С. 663. 21 Ницше Ф. <...> С. 450. 30 Ницше Ф. Черновики и наброски 1887 – 1889 гг. С. 144. 31 Ницше Ф. Антихрист. <...> Ницше.

5

ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ СЛОВА И МУЗЫКИ В КУЛЬТУРПРОЕКТАХ НИЦШЕ И ВАГНЕРА [Электронный ресурс] / Щербакова // Культурология .— 2016 .— №2 .— С. 113-117 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/473582

Автор: Щербакова

Ницше и Вагнер – фигуры переходные от романтики к декадансу эпохи, стремившиеся к созданию большого стиля с целью преобразования немецкой и – шире – общечеловеческой культуры. Оба олицетворяли переходные эпохи: Вагнер как творческая личность вырос на плечах «Молодой Германии» и младогегельянцев, Ницше – прежде всего на Вагнере и Шопенгауэре. К. Лёвит пишет, что Ницше «представлял собой “переход” и “закат”, так что даже в греческом бытии он признавал уже не экзистирующую домашность и чувство пластического, а только трагический пафос и дух музыки, внушенный ему новаторством Вагнера» (цит. по: с. 245).

Щербакова ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ СЛОВА И МУЗЫКИ В КУЛЬТУРПРОЕКТАХ НИЦШЕ И ВАГНЕРА∗ Ницше и Вагнер – фигуры <...> При этом Вагнера Ясперс называет «судьбой» Ницше. <...> Вагнер же упоминал о Ницше достаточно завуалированно. <...> . – Режим доступа: http://www.wagner.54/node/170 3 Ницше Ф. <...> Материализм Ницше // Ницше Ф.

6

ПРОБЛЕМА ДОБРОДЕТЕЛИ В ПОЗДНИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Ф. НИЦШЕ [Электронный ресурс] / Косорукова // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия .— 2013 .— №3 .— С. 48-56 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/415055

Автор: Косорукова

В статье анализируются представления о добродетели в поздних произведениях Ф. Ницше, рассматриваются возможные трактовки критики классического понятия добродетели и значение субъективистско-психологического метода для рассмотрения данного понятия.

НИЦШЕ А.А. <...> Ницше 49 придать смысл страданию [4. <...> Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. — Т. 2. — М., 1990. [4] Ницше Ф. <...> По ту сторону добра и зла // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. — Т. 2. — М., 1990. [5] Ницше Ф. <...> Ницше) // Историко-философский ежегодник. — М., 2005. [7] Пороховская Т.И. Добро и зло; Ф. Ницше.

7

ВЫЗОВ ПОСТМОДЕРНИЗМУ [Электронный ресурс] / Матвейчев // Актуальные проблемы современной науки .— 2015 .— №4 (83) .— С. 45-49 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/488877

Автор: Матвейчев

Можете ли Вы себе представить философскую книгу, написанную профессиональным философом о великом философе, которую можно прочесть за один день, не отрываясь, несмотря на то, что в ней более 400 страниц? Еще пару месяцев назад можно было бы с уверенностью сказать, что такой книги не существует. Но Александр Перцев, профессор, декан философского факультета Уральского университета, совершил невозможное – написал философскую книгу в жанре детектива.

Следовательно, что-то произошло с самим Ницше. <...> Ницше же воспринимал бабушку всерьез. <...> Книга Перцева о Ницше и призвана иллюстрировать данное утверждение. <...> , то есть Ницше периода до «Заратустры». <...> Каждое из этих исследований Ницше дополняет друг друга (у Перцева Ницше молодой, у Хайдеггера – зрелый

8

Осмысление наследия Ф. Ницше в творчестве Т. С. Элиота [Электронный ресурс] / Жуковский // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология .— 2012 .— №5 .— С. 131-138 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/337911

Автор: Жуковский
М.: ПРОМЕДИА

Рассматривается проблема влияния Фридриха Ницше на Томаса Элиота. Несмотря на очевидный антагонизм, оба автора высказывают схожие мнения по целому ряду вопросов. Элиот испытал глубокое влияние произведений Ницше, особенно "Рождения трагедии из духа музыки". Концепция дионисийского человека была определяющей для элиотовского понимания Гамлета.

НИЦШЕ В ТВОРЧЕСТВЕ Т.С. ЭЛИОТА В настоящей статье рассматривается проблема влияния Ф. Ницше на Т.С. <...> Ницше, Т.С. <...> Вулфа «Философия Ницше»12. <...> распаде изначальной 27 Ницше Ф. <...> Рецепция Ницше в США.

9

Ф. НИЦШЕ О ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ К СЕБЕ [Электронный ресурс] / ШЕЛКОВАЯ // Философские науки .— 2015 .— №10 .— С. 79-94 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/366141

Автор: ШЕЛКОВАЯ

В статье высказывается и  обосновывается мысль о  том, что идея вечного возвращения Ницше является, по существу, мистическим учением о возвращении к себе, просветлении, ведущим к трансформации сознания и психики человека. Сверхчеловек Ницше – это мистик. Ницшевская триада: «воля к власти» – «вечное возвращение» – «сверхчеловек» – это духовный Путь человека, имеющего волю к власти над собой, вставшего на Путь вечного возвращения к самому себе и достигшего состояния сверхчеловека – богоподобного существа. Учение Ницше – для всех, ибо в каждом человеке есть «искра Божья», и… ни для кого, ибо редкие люди обладают силой духа встать на этот Путь и вернуться к себе первозданному, себе-ребенку, умеющему радоваться и любить жизнь «по ту сторону добра и зла».

НИЦШЕ О ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ К СЕБЕ Н. В. <...> Ницше и Христос? Имморалист Ницше – певец Света и Добра? <...> И это… религия Ницше! <...> Фридрих Ницше: мученик познания // Ницше Ф. Соч. В 2 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1990. С. 39. 18 Ницше Ф. <...> С. 7. 31 Ницше Ф. Веселая наука. С. 659. 32 Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 160. 33 Ницше Ф.

10

Лекции о метафизике

Автор: Хайдеггер Мартин
М.: Языки славянской культуры

В книге представлена важнейшая лекция Мартина Хайдеггера "Что такое метафизика?" и главы из курса лекций о Ницше. Особое внимание неизменно уделяется самым основам метафизики, даже когда речь как будто идет о другом, поэтому лекции дают некоторое представление о позиции и философии Хайдеггера в целом. Книга не предназначена для широкого круга читателей, даже для любителей сложных умственных построений, хотя бы потому, что для углубления в философию этого замечательного мыслителя одного интеллектуального усилия недостаточно - необходимо еще и экзистенциальное. Однако для тех, кто не может не думать о смысле и сущности собственной жизни, вообще бытия, эти лекции могут оказаться очень полезными, захватывающими и интересными.

Лекции о Ницше. <...> Лекции о Ницше. <...> Лекции о Ницше. <...> Лекции о Ницше. <...> Лекции о Ницше.

Предпросмотр: Лекции о метафизике Пер. с нем. С. Жигалкина .pdf (1,2 Мб)
11

ТОЛСТОВСКИЕ МОТИВЫ В ТРАКТАТЕ Ф. НИЦШЕ «АНТИХРИСТ» [Электронный ресурс] / Евлампиев // Философские науки .— 2014 .— №1 .— С. 89-103 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/434825

Автор: Евлампиев

Рассматривается влияние, которое книга Л. Толстого «В чем моя вера?» оказала на взгляды Ф. Ницше. Анализируются выписки из этой книги, которые Ницше делал в своей рабочей тетради, и их отражение в его трактате «Антихрист». Показано, что после прочтения книги Толстого Ницше стал позитивно оценивать учение Иисуса Христа, а историческое христианство он стал понимать как радикальное искажение этого учения.

НИЦШЕ «АНТИХРИСТ» И.И. <...> С. 407. 11 Ницше Ф. Черновики и наброски 1887–1889 гг. // Ницше Ф. Полн. собр. соч. В 13 т. <...> С. 447 – 448. 20 Ницше Ф. Антихрист // Ницше Ф. Соч. В 2 т. – М., 1990. С. 663. 21 Ницше Ф. <...> С. 450. 30 Ницше Ф. Черновики и наброски 1887 – 1889 гг. С. 144. 31 Ницше Ф. Антихрист. <...> Ницше.

12

О ФИЛОСОФСКОМ МЕТОДЕ Ф. НИЦШЕ: ГЕНЕЗИС И ЭВОЛЮЦИЯ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО РАЗУМА [Электронный ресурс] / В.И. ПРЖИЛЕНСКИЙ // Вестник Университета имени О.Е. Кутафина (МГЮА) .— 2016 .— №4 .— С. 53-62 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/454843

Автор: ПРЖИЛЕНСКИЙ Владимир Игоревич

В статье анализируются концептуально-методологические условия и дисциплинарно-прагматические обстоятельства рождения культуроцентристского подхода, распространившегося не только на культурологию, социологию и ряд других социогуманитарных наук, но и актуализированный в социальной философии, философии культуры и философской антропологии. Особое внимание уделяется каузализму как методологическому подходу, обострившему противоречие между культуроцентризмом и социоцентризмом и поставившему исследователей перед выбором, обусловленным не только желанием получить лучшие модели объяснения процессов социальной и культурной жизни, но и необходимостью поиска онтологических допущений, лежащих в основе концептуализации социокультурного опыта.

едва ли найдется много места для серьезного обсуждения темы «Ницше и наука». <...> Все последующие произведения Ницше и были, по сути, посвящены этой переоценке. <...> Однако что же удалось сделать Ницше после перенесения науки на почву искусства? <...> Ницше целиком посвящает себя делу переоценки ценностей. <...> Это пытались сделать, помимо Ницше, и другие исследователи.

13

ФИЛОСОФИЯ Ф. НИЦШЕ В СОДЕРЖАНИИ КУЛЬТУРОТВОРЧЕСКИХ ИДЕЙ А. БЕЛОГО [Электронный ресурс] / Астахов // Идеи и идеалы .— 2015 .— №1 (Часть 1 и Часть 2) .— С. 193-200 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/357984

Автор: Астахов

В статье рассматриваются возможности интерпретации философии Ф. Ницше в аспекте его включения в контекст русской культуры начала ХХ века. Анализируются идеи Ф. Ницше в отношении к символическим представлениям А. Белого, связанным с актуализацией культуротворческих установок, обращенных к будущему. Отмечается, что категория будущего представляется как один из важнейших императивов человеческой жизни, способствующих развитию созидательных возможностей культуры. Реализация устремленности к будущему для А. Белого возможна через творчество, которое и есть сама жизнь, а не размышление над ней, что и представляет собой философия Ф. Ницше. Фигура Ф. Ницше для А. Белого предстает как символ действенного начала, реализующегося в творчестве, которое соединяет в себе познание и бытие. Его роль в формировании культуротворческого содержания идей А. Белого базируется на понимании воли к действию, предполагающего осознание ценности будущего, открывающего возможности для реализации образа нового человека. И это есть понимание новой личности, которую невозможно завершать или локализовать, поэтому ее устремленность к будущему порождает образ сверхчеловека.

Ницше. Фигура Ф. Ницше для А. <...> “многоликость” символистского НицшеНицше-Дионис, НицшеАнтихрист, Ницше-сверхчеловек, Ницшеапостол <...> Ницше [11]. <...> Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни // Ницше Ф. <...> Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм // Ницше Ф.

14

Ницшеанские парадигмы в гуманитарных исследованиях: Деррида, Аверинцев и другие [Электронный ресурс] / Ковельман // Вопросы философии .— 2017 .— №2 .— С. 18-30 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/587276

Автор: Ковельман

В статье рассматривается “мифопоэтическая”, “ницшеанская” традиция в трудах отечественных и зарубежных историков и филологов. В центре ее – изучение греко-римской и еврейской культуры. Анализируются методы и взгляды как продолжателей, так и критиков мифопоэтической традиции (С.С. Аверинцев, А.Я. Гуревич

Ницше. <...> Название книги намекает на “Волю к власти” Ницше, хотя Ницше не упомянут ни разу. <...> Ницше / Ницше: pro et contra. <...> Ницше 2001 – Ницше Ф. Рождение трагедии. Пер. с нем. А. Михайлова. М.: Ad Marginem, 2001. <...> Ницше 2005 – Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. Пер. Е. Герцык и др.

15

НИЦШЕАНЕЦ КАК БИОГРАФИЧЕСКИЙ ТИП [Электронный ресурс] / Артамошкина // Обсерватория культуры .— 2012 .— №3 .— С. 127-133 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/447242

Автор: Артамошкина

Для обозначения процессов, которые выявляют специфику взаимодействия двух реальностей культуры, социальной и персональной, вводится понятие «биографический тип». Рассматривается роль читательской аудитории в появлении ницшеанца как биографического типа, а также роль биографического типа в культурно-историческом самоопределении соответствующего поколения. Исследуются процессы типизации в культуре, источником которых является переработка в читательском сознании эпохи определенных текстов и образов в совокупности с общими тенденциями культуры

Примечательно название ее работы о Ницше: «Фридрих Ницше в своих произведениях». <...> Ницше подчеркивает «значение страданий для познания». <...> Здесь очевидно тройное сближение: Ницше и Достоевского, Достоевского и Заратустры, Ницше и Заратустры <...> Фридрих Ницше в своих произведениях // Ницше и русская религиозная философия. <...> Жизнь Фридриха Ницше. — СПб., 1911. 4. Цвейг С. Ницше. Борьба с безумием. — Таллин, 1990. 5.

16

И.Ф. АННЕНСКИЙ И Ф. НИЦШЕ: КОНЦЕПЦИЯ САТИРА (эстетико-философский аспект) [Электронный ресурс] / Филатова // Личность. Культура. Общество .— 2013 .— №2 (78) .— С. 163-169 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/545997

Автор: Филатова

В данной статье сквозь призму концепции хора сатиров как коллективного зрителя рассматриваются представления И.Ф. Анненского и Ф. Ницше о значении эстетической деятельности и высшем человеческом типе

НИЦШЕ: КОНЦЕПЦИЯ САТИРА (эстетико%философский аспект) Аннотация: В данной статье сквозь призму концепции <...> Ницше о значении эстетической деятельности и выс& шем человеческом типе. <...> Ключевые слова: Анненский, Ницше, трагедия, хор сатиров, эстетическая деятель& ность, высший человеческий <...> Ницше на протяжении многих лет, сложно трансформируясь, развивался ряд близких идей. <...> Ницше: концепция сатира 165 блестящим» определение Шлегелем греческого хора как «идеального зрителя»,

17

Лекции о метафизике

Автор: Хайдеггер Мартин
М.: ЯСК

В книге представлена важнейшая лекция Мартина Хайдеггера «Что такое метафизика?» и главы из курса лекций о Ницше. Особое внимание неизменно уделяется самым основам метафизики, даже когда речь как будто идет о другом, поэтому лекции дают некоторое представление о позиции и философии Хайдеггсра в целом. Книга не предназначена для широкого круга читателей, даже для любителей сложных умственных построений, хотя бы потому, что для углубления в философию этого замечательного мыслителя одного интеллектуального усилия недостаточно - необходимо еще и экзистенциальное. Однако для тех, кто не может не думать о смысле и сущности собственной жизни, вообще бытия, эти лекции могут оказаться очень полезными, захватывающими и интересными. В издание в качестве приложения включена статья Элизабет Фёрстер-Ницше «О создании "Так говорил Заратустра"».

Лекции о Ницше. <...> Лекции о Ницше. <...> Лекции о Ницше. <...> Лекции о Ницше. <...> Лекции о Ницше.

Предпросмотр: Лекции о метафизике. 3-е изд. Пер. с нем. С. Жигалкина .pdf (0,3 Мб)
18

Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ И Ф. НИЦШЕ О ЧЕЛОВЕКЕ И ЕГО СУЩНОСТИ [Электронный ресурс] / В.Н. Белогорцев [и др.] // Гуманитарий Юга России .— 2016 .— №2 .— С. 152-176 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/577870

Автор: Белогорцев Виктор Николаевич

В статье исследованы особенности творческих воззрений Ф.М. Достоевского и Ф. Ницше на проблему человека, раскрываются общие черты и различия философии личности в учении мыслителей, отличительные черты постановки вопросов нравственного совершенствования личности. Авторами рассматриваются отказ мыслителей от традиционных воззрений на человека и поиск новых принципов исследования человеческой сущности, места человека в мире и смысла его жизни. В статье даются сравнительная характеристика отношения Достоевского и Ницше к христианству и его роли в европейской культуре, а также пути формирования ими новой философской модели человека. Если у Ф.М. Достоевского вопрос о Боге связан с вопросом о человеке, то у Ф. Ницше процесс развития и становления сверхчеловека подразумевает преодоление человека. При этом авторы подчеркивают противоречивость антропологических поисков великих мыслителей и обосновывают неоднозначность трактовок их творчества

Ницше, так же как и Ф.М. <...> Ницше с евангельскими преданиями. <...> Ницше здесь довольно четко заметны. <...> Ницше. <...> Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М., 1994. 352 с. 8. Ницше Ф.

19

Физиология Сверхчеловека или Введение в третье тысячелетие. Ливри, Пушкин, Ницше, Булгаков, Набоков, Достоевский — жрецы Диониса

[Б.и.]

Автор вводит читателя в философию Третьего Тысячелетия. Русский писатель Анатолий Ливри, погружаясь в утончённую сложность Сверх человека, раскрывает её, черпая примеры из русской литературы, попутно делая серию открытий в творчестве Набокова, Булгакова, Мандельштама.

Курсив Фридриха Ницше. 20 Ibid., с. 8. Курсив Фридриха Ницше. <...> Курсив Фридриха Ницше. <...> Курсив Фридриха Ницше. <...> Ницше чуял это. <...> Курсив Фридрих Ницше.

Предпросмотр: Физиология Сверхчеловека или Введение в третье тысячелетие. Ливри, Пушкин, Ницше, Булгаков, Набоков, Достоевский — жрецы Диониса .pdf (0,2 Мб)
20

Воля к Ницше [Электронный ресурс] / Читаем вместе. Навигатор в мире книг .— 2010 .— №4 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/306119

М.: ПРОМЕДИА

Рейтинг редакции: Приобрести в личную библиотеку 20 ЧИТАЕМ ВМЕСТЕ АПРЕЛЬ 2010 Воля к Ницше Батай Ж. <...> О Ницше М.: Культурная революция, 2010. – 336 с. <...> Однако батаевский Ницше отличается как от академизированного Ницше, которого пытаются запихнуть в собрание <...> философии – можно сказать, что он сам в некотором смысле был Ницше. <...> В книгу «О Ницше» вошли трактат «О Ницше, или Воля к шансу», написанный в 1944 году, а также разрозненные

21

Политико-текстологический анализ произведений Фридриха Ницше [Электронный ресурс] / Мырикова // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. .— 2016 .— №4 .— С. 110-111 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/587201

Автор: Мырикова

Будучи первопроходцем «философии жизни», подготовившим почву для таких мыслителей XX в., как Ж. Делез, М. Хайдеггер, М. Фуко, К. Ясперс, самый противоречивый из философов, Ф. Ницше занял достойное место в истории философии и истории социальнополитических учений. Творчество Ф. Ницше повлияло на всю последующую философию, литературу, социально-политическую мысль.

Переоценка всех ценностей», пометив, что это незавершенный трактат Ницше в реконструкции Элизабет Ферстер-Ницше <...> и сотрудники Архива Ницше, до сих пор не утихают споры о содержании книги и мере авторства самого Ницше <...> Один из исследователей творчества Ницше, Н. <...> Ницше, однако не обошли своим вниманием и другие его произведения. <...> С. 671. 29 Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: Сочинения.

22

Нормативно-этическое значение философии Ф. Ницше для исследования философии Т. Гоббса и Дж. Локка [Электронный ресурс] / Абдрашитова // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки .— 2008 .— №2 .— С. 81-88 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/263942

Автор: Абдрашитова
М.: ПРОМЕДИА

В статье рассматривается трактовка морали Ф. Ницше, позволяющая расширить исследование морали и моральных учений, выявить универсальный и партикулярный уровень, которые могут быть присущи и общественной морали. и морали личностного совершенствования. Автор рассматривает феномен ресентимента, существующий как самостоятельное явление в морали, явно или неявно присутствующий в рассматриваемых этических системах Т. Гоббса и Дж. Локка.

НИЦШЕ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ФИЛОСОФИИ Т. ГОББСА И ДЖ. ЛОККА В статье рассматривается трактовка морали Ф. <...> Ницше продиктовано следующими факторами. <...> Ницше человеческий поступок показывается обреченным на бесконечное повторение. Согласно Ф. <...> Ницше , Ф . Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей / Ф. <...> Ницше. – М. : Культурная революция, 2005.

23

ПРИНЦИП НИГИЛИЗМА В ВОСПРИЯТИИ ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ [Электронный ресурс] / Культурология .— 2011 .— №3 .— С. 52-54 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/472198

Немецкий философ Фридрих Ницше (1844–1900) осознавал и показывал всему миру «глубокий кризис не только европейской культуры, но и классической философии, которая доминировала в то время» (с. 68). В предисловии к сборнику «Воля к власти» Ф. Ницше описывал появление нигилизма, который он связывал с существовавшим в Европе напряжением и с понятием переоценки всех ценностей. Для Ницше, считает автор реферируемой статьи, «нигилизм является чем-то всеобъемлющим и необходимым, связанным с ценностями, а значит, с культурой вообще, т.к. это перекликается с аксиологическим подходом в понимании культуры, распространенным в современной культурологии» (с. 69).

Ирицян ПРИНЦИП НИГИЛИЗМА В ВОСПРИЯТИИ ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ∗ Немецкий философ Фридрих Ницше (1844–1900) <...> Для Ницше, считает автор реферируемой статьи, «нигилизм является чем-то всеобъемлющим и необходимым, <...> Ницше определил нигилизм как такое явление, когда высшие ценности теряют свою ценность, причем одними <...> Ницше и дискурсы постмодерна. – Пятигорск; Новороссийск: Пятиг. гос. лингв. ун-т, 2010. – С. 67–76. <...> Ирицян 54 говорит Ницше, – а не разумно» (с. 76).

24

ФИЛОСОФИЯ Ф. НИЦШЕ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ПРЕДПОСЫЛКА ПОИСКА Ж.-Ф. ЛИОТАРОМ СУЩНОСТИ КУЛЬТУРЫ ПОСТМОДЕРНА [Электронный ресурс] / Ирицян // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки .— 2013 .— №5 .— С. 23-27 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/415312

Автор: Ирицян

Ф. Ницше, осмысливая кризис метафизических и рационалистических основ философии культуры, дал толчок к формированию основ новой науки о культуре (культурологии), а Ж.-Ф. Лиотар вместе с другими представителями постмодернизма двигался по пути, уже частично проложенному великим немцем, т.е. работал не как философ, а больше как культуролог.

НИЦШЕ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ПРЕДПОСЫЛКА ПОИСКА Ж.-Ф. ЛИОТАРОМ СУЩНОСТИ КУЛЬТУРЫ ПОСТМОДЕРНА © 2013 г. <...> Во всем этом Ницше видит пессимизм как признак разворачивающегося нигилизма. <...> Наука, обладавшая высочайшим кредитом доверия, становится объектом постоянной критики Ницше. <...> Выражение это по смыслу явно сродни тому, что Ницше называл нигилизмом» [4, с. 316]. <...> Ницше как философ. М., 2000. 4. Лиотар Ж.-Ф. Ответ на вопрос: что такое постмодерн?

25

Руссо и Ницше в «Даме с собачкой» [Электронный ресурс] / ТИХОМИРОВ // Вопросы литературы .— 2011 .— №1 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/238392

.

Это все Ницше». <...> Подобно Ницше, Розанов резко 104 5 В частности, в трактате «Л. <...> Ницше жаждал некоего глобального обновления челове" ческого рода. <...> Ницше категорически не принимал христианского учения. <...> если бы Руссо знал Ницше, он, ве" роятно, отплатил бы ему тем же.

26

№6 [Философские науки, 2010]

В журнале публикуются статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии, религиоведения, политологии, глобализации, конфликтологии, философии права, терроризма, философии преступности, философии непознанного, психологии, виртуалистики, эзотерики, универсальной истории, образования, философии для детей. Журнал включен в перечень изданий, публикации в которых обязательны для защиты диссертаций. Журнал включен в «Реферативный журнал» и в базы данных ВИНИТИ РАН. Сведения о журнале ежегодно публикуются в международной справочной системе по периодическим и продолжающимся изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».

Ницше. <...> Этот ход мысли сближает Ницше с Руссо (см.: Ницше Ф. Воля к власти. <...> (Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч. В 2 т. <...> . – С. 197. 17 Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Соч. В 2 т. <...> Ницше, цитирующего А.

Предпросмотр: Философские науки №6 2010.pdf (0,7 Мб)
27

ОБРАЗ УЧЕНОГО: ИСТОРИКО- КУЛЬТУРНЫЕ МЕТАМОРФОЗЫ [Электронный ресурс] / Т.П. Матяш, Матяш // Гуманитарий Юга России .— 2015 .— №4 .— С. 152-165 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/577811

Автор: Матяш Тамара Петровна

В статье рассматривается эволюция образа ученого в европейской историко-культурной традиции. Авторы показали, что общественное восприятие личности ученого и исполняемой им социальной роли исторически изменялось по мере развития науки и общества. Для решения проблем конкретно-исторического характера научной деятельности, анализа отношения общества к деятельности ученых авторы статьи проанализировали философское обоснование легальности и легитимности научной деятельности ученых, используя тексты таких философов, как Ф. Бэкон, Л. Фейербах, Ф. Ницше и М. Хайдеггер. Использование философии для объяснения данных вопросов обусловлено тем, что наука ничего не может сказать сама о себе своими научными средствами. Именно поэтому, считают авторы, вопросы «Что значит знать?», «Как возможна наука?», «Каков статус ученого в обществе?» и т.д. традиционно анализировались только в философии

Ницше и М. Хайдеггер. <...> Ницше относил Ч. <...> Ницше не восхищался, как это делал Л. <...> Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческой. Книга для свободных умов // Ницше Ф. Соч. : в 2 т. <...> Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Ницше Ф. Соч. : в 2 т. Т. 2. М., 1990. 5. Фейербах Л.

28

ЖИЛЬ ДЕЛЁЗ И ФАНТОМЫ АНТИ-ДИАЛЕКТИКИ [Электронный ресурс] / Фатенков // Философские науки .— 2016 .— №9 .— С. 92-102 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/546428

Автор: Фатенков

Диалектика есть философское учение о развитии, в качестве источника и движущей силы которого рассматривается противоречие. Развивается же, по диалектическим представлениям, сущее как таковое, а в привязке к определенному месту и времени – некоторое конкретно сущее. Если бы развитию было подвержено все актуально и потенциально наличествующее, о противоречивом характере реальности говорить всерьез уже не пришлось бы. Сущностный антагонизм подменялся бы тогда эпифеноменальными конфликтами, бескомпромиссная борьба – конформистской суетой, достоинство – угодничеством. Это по человеческим, экзистенциальным и социальным, меркам. Человеку свойственно противоречить себе: с незапамятных времен – и в эксплицитно вербальной форме, с эпохи «осевого времени» – и посредством изящной словесности. Ему от природы свойственно развиваться, как и всему живому, всему, что оправданно именуется субъектом

Претензии Ницше к диалектике фокусируются на персоне Сократа2. <...> Жиль Делёз и фантомы анти-диалектики и Ницше компромисс невозможен»14. <...> Ницше и философия / пер. О. Хомы под ред. Б. Скуратова. – М., 2003. 2 См.: Ницше Ф. <...> Ницше и философия. С. 312. 6 См.: Делёз Ж. Переговоры. 1972 – 1990 / пер. В.Ю. <...> Ницше и философия. С. 324. 20 См. там же. С. 344. 21 См. там же. С. 319. 22 Там же.

29

НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ САМОСТИ ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ ПОСТМОДЕРНА [Электронный ресурс] / Жукова // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия .— 2010 .— №1 .— С. 33-45 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/522476

Автор: Жукова

рассматривается философия постмодерна в контексте ее отношения к самости человека. Делается основной акцент на анализе постмодернистского дискурса о «смерти человека», ведущей к отказу от понимания целостности человека как определенного рода самости

Ницше, который одним из первых заговорил о «фикции» существования субъекта. <...> Однако, как верно подчеркивает Хайдеггер, для Ницше нигилизм – это не явление упадка. <...> Ницше и Соловьев о кризисе европейского человека / С. С. <...> Ницше Ф. Собр. соч. : в 2 т. / Ф. Ницше ; пер. с нем. – М. : Мысль, 1990. – Т. 2. 3. Делез Ж. <...> Ницше / Ж. Делез ; пер. с фр. – СПб. : Axioma, 2001. 4. Хайдеггер М.

30

Падение суверенитетов: обратная перспектива [Электронный ресурс] / Исаев // АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РОССИЙСКОГО ПРАВА .— 2016 .— №4 .— С. 24-39 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/415477

Автор: Исаев

В статье дается анализ проблемы, которая всегда оставалась актуальной в правовой науке, — проблема суверенитета. Это понятие сопоставляется с другой его ипостасью — суверенностью, и в процессе диалектического противопоставления делается попытка выявить их общие черты и коренные отличия. Суверен как субъект суверенитета может иметь как личностную, так и анонимную форму, как индивидуальное, так и коллективное воплощение. В статье подчеркивается фиктивный характер суверенной субъективности, свойственной эпохе, когда суверенитет значительно меняет свое содержание и сущность, — эпохе модерна. Этот процесс трансформации был отмечен такими мыслителями, как Федор Достоевский, Владимир Соловьев, Фридрих Ницше и др. Ложный или мнимый суверен, даже обладающий господством и властью, лишен истинной легитимности, которую для него не могут воссоздать ни общественное мнение, ни прямое насилие. Здесь не помогают ни мимикрия, ни манипулирование. «Два тела» короля распадаются надвое и уже не соединяются никогда. Мнимый суверен возглавляет мнимое, «фантомное» государство. Субстратом этой государственности становится не народ, а «массы» — как особые образования, соединенные вместе скрепами внешней власти, насилием и идеологией. Суверенность, ассоциированная со свободой существования, поглощается силой власти, с которой она оказывается несовместимой. Внешний закон играет значительно более важную роль, чем внутренняя истина, на которой по традиции зиждилась справедливость. Сама справедливость заменяется своей собственной метафорой, которую являет закон. Обезличенная сила закона, которая выражалась в волевом решении, не только ограничивает пределы суверенитета, но и заменяет его собой. Суверенитет как статус излучает суверенность как движение и динамику. Мнимости, столь характерные для эпохи модерна, вполне позволяют создавать «неправые законы», забывающие и об истине, и о справедливости, сосредоточенные только на целесообразности и эффекте. Из области права исчезают метафизические и трансцендентные положения, прежде связывавшие его с иными высокими внеправовыми инстанциями. Нормативизм становится господствующей идеологией модерна и современности, придавая праву и суверенитету совершенно новый облик и порождая неожиданные последствия для жизни правового государства.

Ницше. СПб., 1997. С. 168. <...> От них будто исходит магическая воля» (Ницше). <...> Ницше. СПб., 2004. С. 360. 25 См.: Флоренский П. <...> Ницше. М., 2001. С. 126—131. <...> Философия Ницше в свете нашего времени // Собрание сочинений. — М., 1961. — Т. 10. 14 Ницше Ф.

31

Забыть Ницше [Электронный ресурс] / Читаем вместе. Навигатор в мире книг .— 2010 .— №7 .— С. 22-23 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/409677

Переиздание классической работы выдающегося французского философа Жиля Делеза подоспело как раз вовремя: кажется, именно сейчас прогрессивно мыслящие интеллектуалы всего мира готовы окончательно порвать с философским наследием Фридриха Ницше, перестать считать его актуальным мыслителем и вытеснить его из современной философии туда, где ему самое место - в историю философии, культуры и литературы XIX века. Подорвать авторитет Ницше не так-то просто: скомпрометированный «ницшеанством" нацистского разлива, он был снова поднят на щит радикальными французскими философами и занял самую сильную позицию в троице «Маркс -Фрейд - Ницше-'. Что именно искали и что нашли мыслители XX века в трудах Ницше, очень хорошо видно на примере небольшой книги Жиля Делеза, написанной в 1964-1965 годах и охарактеризованной автором как «всего лишь введение к текстам Ницше» (имеются в виду не тексты Ницше вообще, но вполне конкретные выдержки из его произведений, которые Делез отобрал и приложил к своей работе).

Рейтинг редакции: Приобрести в личную библиотеку 20 ЧИТАЕМ ВМЕСТЕ ИЮЛЬ 2010 Забыть Ницше Делез Ж. <...> Ницше СПб.: Machina, 2010. – 172 с. <...> Подорвать авторитет Ницше не так=то просто: скомпрометированный ´ницшеанствомª нацистского разлива, он <...> Что именно искали и что нашли мыслители ХХ века в трудах Ницше, очень хорошо видно на примере небольшой <...> древнегреческая, однако это не означает, что Ницше призывает нас вернуться в те баснословные времена

32

Об иных горизонтах здешнего. Апология вечного возвращения

Автор: Жигалкин Сергей
М.: ЯСК

Вечное возвращение всех вещей, здешнее как отражение запредельного... Эта доктрина, известная тысячи лет, смыкается с учениями Пифагора и Гераклита, атомистов и стоиков, даже неоплатоников, хотя формально последние и не принимали её. Связанная с ней полемика была интенсивной в ранней и поздней Античности, немного угасла в Средневековье и Новое время, но ныне, благодаря философу Фридриху Ницше, стала вновь актуальной. В книге рассматриваются основные положения этой доктрины, как выясняется, глубочайшие, при этом акцентируется её принципиальное отличие от концепции циклических повторений. В ракурсе данной доктрины обсуждаются «вечные вопросы», преследующие человечество с изначальных времён. Среди них происхождение мира, судьба мимолётного, перспективы по ту сторону смерти, смысл и бессмысленность жизни, вообще бытия, время обычное и время в вечности, звёздное небо и бесконечность, тайна ничто.

Что было постигнуто Ницше в прозрении? <...> Ответа у Ницше нет. <...> Фёрстер-Ницше). <...> Чаще всего доктрину приписывают Ницше. <...> Ницше Ф. Письма. М.: Культурная революция, 2007. Ницше Ф. Полн. собр. соч.: в 13 т.

Предпросмотр: Об иных горизонтах здешнего Апология вечного возвращения.pdf (0,4 Мб)
33

Метафизик в зеркале смерти и безумия [философия Гегеля и Ницше как формы духовного опыта : монография]

Автор: Шарин Валерий
Издательство Уральского университета

В монографии Валерия Ивановича Шарина (1948–2013) человек рассматривается как средоточие страдающего бытия, предельным измерением которого автор считает безумие и смерть. Оттого история западноевропейской философии трактуется в книге сквозь призму противоборства рационализма, особо ярко проявившегося у Эмпедокла и Гегеля, и, с другой стороны, и иррационализма, у Гераклита и Ницше. По Гегелю, в человеческом бытии торжествует понятие, а идеал подлинного homo sapiens – мудрец. У Ницше, наоборот, верх в итоге берет воля, и его идеал – сверхчеловек. Данное диалектическое противоречие в тексте представлено вечным противостоянием Аполлона и Диониса. Обсуждаются также другие темы: аристократизм как императив, война и игра, сингулярности в качестве коллапса культуры т. д.

Ключевой фигурой при этом был Ницше. <...> Равно как Гегель и Ницше. <...> Сама истина выбрала Ницше своим орудием. <...> Для пребывающего в напряжении нордического духа Ницше, – уверяет 151 Ницше – идеал сверхчеловека: торжество <...> Так, Гегель и Ницше были протестантами.

Предпросмотр: Метафизика в зеркале смерти и безумия.pdf (0,1 Мб)
34

МОРАЛЬНЫЙ НИГИЛИЗМ: РЕКОНСТРУКЦИЯ СТАНОВЛЕНИЯ [Электронный ресурс] / Скоморохов // Философия и общество .— 2017 .— №1 .— С. 92-110 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/606450

Автор: Скоморохов

Постнововременная эпоха характеризуется трансформацией аксиологических ориентиров. Цель статьи – проследить истоки и закономерности становления морального нигилизма. Доказывается причинная связь автономного абсолютизма и морального нигилизма. Показано, что возникновение морального нигилизма определяется диалектическим развитием идеи автономии. Раскрыта диалектическая природа морального нигилизма как разворачивания противоречия автономной морали. Показана диалектическая связь между обоснованием морали И. Кантом и моральным нигилизмом Ф. Ницше. Установлено значение постулатов практического разума в этической системе Канта. Выявлена связь между моральной теологией Канта и моральным атеизмом героев Ф. М. Достоевского (Иван Карамазов). Определены причины неудачи автономного обоснования морали. Показаны моральные предпосылки и основания становления общества эпохи постмодерна

Задолго до Освенцима прозвучал решающий приговор Ницше: «Нет смысла, нет ответа на вопрос “зачем”» [Ницше <...> Ницше, Т. Манн, Ф. М. <...> [Ницше 2005: 35]. <...> Это становление и фиксирует мысль Ницше. <...> Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. М. : Культурная революция, 2005. Ницше Ф.

35

Бытие человека: экспозиция самости во временном аспекте монография

Автор: Цветухина Екатерина Андреевна
Изд-во ОмГТУ

Работа продолжает ведущие исследования автора относительно поисков антропологической модели будущего. Постановка проблемы полагает прояснение категории самости во временном аспекте. Ключевым моментом в раскрытии антропологической модели будущего в контексте временности является конечность существования человека, которая определяет прошлое как причину присутствия, а будущее - как его смысл. Исчезновение из бытия человека измерения временности ведет за собой потерю самости, что является результатом реальности, окружающей человека и созданной им. Выйти из этого отчуждения и подумать о будущем бытия человека - задача автора данной работы.

Ницше и философия. – М.: «Ад Маргинем», 2003. – С. 295. 54 Ницше Ф. <...> Ницше, К. <...> В этом учении, явившемся Ницше в прямом смысле как открове94 Ницше Ф. <...> Ницше вписывается Ж. <...> Ницше и К.

Предпросмотр: Бытие человека экспозиция самости во временном аспекте Е. А. Цветухина, 2017. - 105 с..pdf (0,5 Мб)
36

Катарсис как категория и феномен современной жизни монография

Автор: Бугарчева Е. А.
КГТУ

Данная монография посвящена категории и феномену катарсиса, который рассмотрен не только как эстетический, но и как социально-философский объект рефлексии. Такой подход позволяет расширить видение катарсиса, представить его в виде события внутренней жизни человека, а также раскрыть его актуальность в современной культурной ситуации.

Ницше, и В.В. <...> Ницше3. <...> Ницше. <...> Ницше вслед за А. <...> Ницше и М.

Предпросмотр: Катарсис как категория и феномен современной жизни. Монография.pdf (0,2 Мб)
37

№6 [Философские науки, 2012]

В журнале публикуются статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии, религиоведения, политологии, глобализации, конфликтологии, философии права, терроризма, философии преступности, философии непознанного, психологии, виртуалистики, эзотерики, универсальной истории, образования, философии для детей. Журнал включен в перечень изданий, публикации в которых обязательны для защиты диссертаций. Журнал включен в «Реферативный журнал» и в базы данных ВИНИТИ РАН. Сведения о журнале ежегодно публикуются в международной справочной системе по периодическим и продолжающимся изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».

Проза разных лет. – М., 1998. – C. 133. 2 Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству // Ницше Ф. <...> Т. 2. – М., 1990. – C. 666. 3 Ницше Ф. Ecce Homo. Как становятся сами собою // Ницше Ф. Собр. соч. <...> Фридрих Ницше в своих произведениях // Фридрих Ницше и русская религиозная философия. <...> . – С. 42. 9 Ницше Ф. Так говорил Заратустра. – C. 233. 10 Там же. 11 Ницше Ф. Антихрист. <...> Ницше.

Предпросмотр: Философские науки №6 2012.pdf (1,3 Мб)
38

ИДЕЯ СИНТЕЗА ИСКУССТВ В КУЛЬТУРЕ НЕМЕЦКОГО РОМАНТИЗМА (ОТ И.Г. ГЕРДЕРА ДО Р. ВАГНЕРА) [Электронный ресурс] / Никифорова // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия .— 2015 .— №3 .— С. 68-82 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/353251

Автор: Никифорова

В статье рассматривается развитие идеи синтеза искусств в культуре немецкого романтизма. Особое внимание уделяется новым взглядам на природу мифа и роль художественного творчества. Показано, что оперную реформу Р. Вагнера можно считать проектом художественного синтеза, о котором мечтали романтики.

Ницше. <...> знакомства с самим Ницше он уже шел по собственному пути. <...> Большое внимание в концепции Ницше уделяется хору. <...> Ницше, 1990, с.15]. Существенную часть работы Ницше занимает критика «переворота» Сократа. <...> Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 1. Свидерская М.И.

39

ЛИТЕРАТУРНО-ФИЛОСОФСКАЯ ОСНОВА ТРЕТЬЕЙ СИМФОНИИ ГУСТАВА МАЛЕРА: ГАРМОНИЯ НЕСОЧЕТАЕМОГО [Электронный ресурс] / Хрусталева // Обсерватория культуры .— 2015 .— №2 .— С. 60-65 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/446987

Автор: Хрусталева

Рассматриваются вопросы влияния художественных и философских произведений на концепцию Третьей симфонии Густава Малера. Автор статьи приводит отрывки из текстов, использованных в симфонии, и анализирует различные варианты интерпретации симфонии с точки зрения пантеистического, ницшеанского и христианского мировоззрений. Особое внимание уделено восприятию материала самим Малером, о котором можно судить по его переписке и воспоминаниям современников

Ключевые слова: Малер, Третья симфония, космогония, христианство, пантеизм, Гёте, Ницше, Волшебный рог <...> Считается, что эта идея пришла к Ницше в августе 1881 года во время небольшого отдыха у скалы на пути <...> , чтобы отвергнуть философию Ницше его же категориями. <...> Ницше Ф. Так говорил Заратустра / пер. с нем. Ю.М. Антоновского // Ницше Ф. <...> Ницше Ф. Веселая наука / пер. с нем. М. Кореневой, С. Степанова, В.

40

№10 [Философские науки, 2015]

В журнале публикуются статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии, религиоведения, политологии, глобализации, конфликтологии, философии права, терроризма, философии преступности, философии непознанного, психологии, виртуалистики, эзотерики, универсальной истории, образования, философии для детей. Журнал включен в перечень изданий, публикации в которых обязательны для защиты диссертаций. Журнал включен в «Реферативный журнал» и в базы данных ВИНИТИ РАН. Сведения о журнале ежегодно публикуются в международной справочной системе по периодическим и продолжающимся изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».

Ницше и Христос? Имморалист Ницше – певец Света и Добра? <...> И это… религия Ницше! <...> 31, – восклицает Ницше. <...> Фридрих Ницше: мученик познания // Ницше Ф. Соч. В 2 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1990. С. 39. 18 Ницше Ф. <...> С. 7. 31 Ницше Ф. Веселая наука. С. 659. 32 Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 160. 33 Ницше Ф.

Предпросмотр: Философские науки №10 2015.pdf (0,5 Мб)
41

№1 [Философские науки, 2014]

В журнале публикуются статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии, религиоведения, политологии, глобализации, конфликтологии, философии права, терроризма, философии преступности, философии непознанного, психологии, виртуалистики, эзотерики, универсальной истории, образования, философии для детей. Журнал включен в перечень изданий, публикации в которых обязательны для защиты диссертаций. Журнал включен в «Реферативный журнал» и в базы данных ВИНИТИ РАН. Сведения о журнале ежегодно публикуются в международной справочной системе по периодическим и продолжающимся изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».

НИЦШЕ «АНТИХРИСТ» И.И. <...> С. 407. 11 Ницше Ф. Черновики и наброски 1887–1889 гг. // Ницше Ф. Полн. собр. соч. В 13 т. <...> С. 447 – 448. 20 Ницше Ф. Антихрист // Ницше Ф. Соч. В 2 т. – М., 1990. С. 663. 21 Ницше Ф. <...> С. 450. 30 Ницше Ф. Черновики и наброски 1887 – 1889 гг. С. 144. 31 Ницше Ф. Антихрист. <...> Ницше.

Предпросмотр: Философские науки. №1 2014.pdf (2,4 Мб)
42

ЭГОИЗМ: МОРАЛЬНАЯ СВОБОДА ИЛИ НРАВСТВЕННЫЙ ТУПИК? [Электронный ресурс] / Зенец, Мироненко // Личность. Культура. Общество .— 2016 .— №2(91-92) .— С. 146-150 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/546183

Автор: Зенец

В статье рассматривается актуальная проблема изменения роли и места эгоизма в ценностной картине современного человека. Утверждается, что эгоизм в настоящее время находит оправдание, отыскивая себе опору в философских учениях Ф. Ницше, М. Штирнера. Однако любая попытка оправдания эгоизма неминуемо ведет к нравственному тупику, когда замкнутый на себе человек в итоге лишается даже интенции преодоления в себе животного начала, превращаясь из человека в свободного от морали индивидуума

Ницше, М. Штирнера. <...> Ницше. <...> Ницше// Человек. – 2016. – № 1. – С. 79�89. 3. Марков Б.В. Ясперс о Ницше // Ясперс К. Ницше. <...> Слова Ницше «Бог мертв» // Хайдеггер М. <...> Ницше.

43

НИЦШЕ-ДИНАМИТ И ПРЕДСМЕРТНЫЙ ТАНЕЦ БЕЛОЙ МЕДВЕДИЦЫ [Электронный ресурс] / В. Бачинин // Нева .— 2016 .— №12 .— С. 187-222 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/585184

Автор: Бачинин Владислав

Владислав Аркадьевич Бачинин — доктор социологических наук, профессор, автор более 700 опубликованных работ по теологии, философии и социологии культуры, в том числе более 50 книг, среди которых: «Достоевский: метафизика преступления» (2001), «Энциклопедия философии и социологии права» (2006), «Девиантология и теология: от Библии к Достоевскому» (Saarbrucken, Deutschland, 2012), «Теология, социология, антропология литературы (Вокруг Достоевского)» (2012), «Мистерия гуманитарной аномии. Духовная война интеллектуалов» (2014), «Протестантская этика и дух остмодернизма» (2015), «500 лет спустя. 95 тезисов о Реформации, модерности и великой христианской депрессии» (2016). Живет в Санкт-Петербурге

Ницше — в подарок! <...> Ницше. <...> Философия Ницше разрушительна по своей сути. <...> скрепой»… Ницше будет работать изнутри. <...> Когда они, не скрывающие благодарных чувств к Ницше, ратующие за ницше фикацию если не всей страны, то

44

КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФИЛОСОФИИ ПОДОЗРЕНИЯ [Электронный ресурс] / Пржиленский // Философские науки .— 2013 .— №6 .— С. 10-13 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/601118

Автор: Пржиленский

Введение Последние десятилетия преподнесли немало сюрпризов, один из которых – массовое и во многом вынужденное овладение теми видами деятельности, которые прежде практиковались очень узким кругом избранных. Если «приобщение» широких слоев населения к искусству шокировало философов еще в середине ХХ в., то игры с собственной идентичностью – сравнительно новый «вид спорта». И вот уже каждый получает доступ к технологиям, которые позволяют ему сконструировать свое собственное прошлое и участвовать в виртуальном конкурсе проектов предпочтительного будущего. Именно так сегодня можно попытаться поучаствовать в политике, инициативно предлагая действующим и воображаемым политическим акторам сконструированный набор мифологии, идеологии, программы действий, направленных на создание/возрождение любых, канувших в историческое небытие государств, этносов, племенных союзов. Идентичность, прежде считавшаяся чем-то вроде природного свойства, оказалась переменной величиной и предметом выбора или даже конструирования. Но при этом мало кто вспоминает о том, что философы были первыми, кто ощутил бремя этнической, социальной, религиозной и иной идентичности. Именно они впервые захотели «отпасть от колеса рождений», прожить жизнь так, чтобы ни в своих мыслях, ни в своих действиях не быть зависимыми от всего случайного и «привходящего»

Ницше Социология знания – есть своеобразное применение того, что Ницше удачно называл «искусством подозрения <...> Шпенглер писал, что свой метод он заимствует у Гёте, а у Ницше – способ постановки проблем. <...> Тексты Ницше буквально переполнены страхом и негодованием. <...> Ницше разоблачает философов и филологов, пророков и их последователей, учителей и их адептов. <...> ПРИМЕЧАНИЯ 1 Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов // Ницше Ф. Соч.

45

Открытие бытия, Тhе Discovery of Being: Writings in Existential Psychology

Автор: Мэй Роппо
М.: Ин-т общегуманит. исследований

Экзистенциальная психотерапия — одно из наиболее популярных направлений современной психотерапии. В центре его внимания находятся жизненно важные для любого человека переживания — страх смерти, поиск смысла жизни, обретение идентичности и осознание собственного Бытия.

Слова Ницше, как ни странно, слова Ницше оказались пророческими: "Мы живем в эпоху атом­ ного хаоса.. <...> Ницше (1844-1900). <...> Именно за это боролся Ницше. <...> Ницше и Фрейда? <...> Фрейд заметил, что он пытался читать Ницше, но рас­ суждения Ницше показались ему настолько глубокими

Предпросмотр: Открытие бытия.pdf (0,2 Мб)
46

Найди религию там, где ее нет [Электронный ресурс] / Читаем вместе. Навигатор в мире книг .— 2009 .— №10 .— С. 28-29 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/409185

Михаил Рыклин - один из самых известных русских философов современной России, автор многочисленных статей и книг (среди которых работы «Пространство ликования», «Время диагноза», сборник интервью с западными философами «Деконструкция и деструкция» и т.д.). Он был одним из тех, кто после падения Советского Союза проделал огромную работу: вместе с другими интеллектуалами Рыклин занимался восстановлением связей между зарубежной и отечественной философией и немало преуспел на этом поприще - переводил, комментировал, просто рассказывал о важнейших тенденциях современной философской мысли. Эта серьезная и крайне важная работа принесла свои плоды, публика познакомилась с множеством имен и концепций, не знать которые сегодня отчасти даже неприлична, однако адаптационный период давно подошел к концу.

кризис, первое в России полное собрание сочинений Ницше продолжает выходить. <...> Конечно, в книжных магазинах можно найти множество разных книг и книжонок Ницше, более или менее убого <...> Русскоязычный читатель получил возможность заглянуть в «творческую лабораторию» Ницше и проследить за <...> », и вот, наконец, вышел шестой том, в который вошли наиболее поздние тексты Ницше. <...> Ницше малых форм: афорист и поэт (стихи Ницше представлены в блестящих переводах Микушевича, Голосовкера

47

Философские эманации любви, Philosophical Emanations of Love

М.: ЯСК

Книга, которую Вы держите в руках, - рассказ о философских союзах, чье творчество освещено обоюдной любовью, о единстве философии и Эроса, о том, как из переплетения личных и творческих судеб выкристаллизовываются философские тексты. Это летопись страстей людей разных эпох, живших в разных странах, работавших в разных мыслительных парадигмах. Пронзительный трагизм всех без исключения жизненных судеб превозмогается сотворчеством, радостью общения с близким по духу человеком, обретением смысла жизни в страстном служении своему избраннику и своему призванию. В этом томе нет двух схожих очерков, нет двух похожих историй. Начинается книга с рассказов о любви и творчестве супружеских пар. Затем следуют эссе о любви невозможной: о влюбленных, обреченных на разлуку, о тех, кто, будучи близким и любящим, так не стал любимым. Следующий блок текстов - истории любви запретной, взрывающей общественный уклад, сопряженной с чередой трудных болезненных решений самих влюбленных. Завершают сборник истории любви духовной. Книга написана с привлечением редких архивных материалов, эпистолярного наследия, личных заметок, мемуаров и дневниковых записей философов, содержит фрагменты еще не публиковавшихся на русском языке академических трудов и писем зарубежных мыслителей.

Выбор Рэ пал на Ницше. <...> Ницше не перечил сестре. 65 Ницше Ф. Письма. С. 197, письмо 171. 66 Там же. <...> Ницше Ф. Дионисовы дифирамбы // Ницше Ф. Полн. собр. соч.: в 13 т. Т. 6. <...> Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Полн. собр. соч.: в 13 т. Т. 4. <...> Ницше Ф. Генеалогия морали // Ницше Ф. Полн. собр. соч.: в 13 т. Т. 5.

Предпросмотр: Философские эманации любви.pdf (0,4 Мб)
48

Падение суверенитетов: обратная перспектива [Электронный ресурс] / Исаев // АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РОССИЙСКОГО ПРАВА .— 2016 .— №6 .— С. 77-87 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/468508

Автор: Исаев

В статье дается анализ проблемы, которая всегда оставалась актуальной в правовой науке, — проблема суверенитета. Это понятие сопоставляется с другой его ипостасью — суверенностью, и в процессе диалектического противопоставления делается попытка выявить их общие черты и коренные отличия. Суверен как субъект суверенитета может иметь как личностную, так и анонимную форму, как индивидуальное, так и коллективное воплощение

Ницше. М., 2001. С. 20—21. 2 См.: Ницше. <...> Ницше. С. 124—125. <...> Ницше называл себя первым настоящим нигилистом. <...> Ницше. С. 143—144. 22 Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования. СПб., 2004. <...> Философия Ницше в свете нашего времени // Собрание сочинений. — М., 1961. — Т. 10. 14 Ницше Ф.

49

№4-5 [Логос. Литературно-философский журнал, 2009]

Журнал Логос основан в 1991 году и является ведущим русскоязычным журналом в области философии, социальных, гуманитарных наук и культурных исследований. Выходит с периодичностью шесть раз в год и распространяется среди философов, ученых, крупнейших российских и зарубежных библиотек. В журнале публиковались работы и анализировалось творчество многих важнейших фигур классической и современной мысли, в том числе Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, Л. Витгенштейна, Г. Г. Гадамера, Л. Бинсвангера, Х. Арендт, К. Шмитта, И. Валлерстайна, Ф. Джеймисона, Ж. Деррида, С. Жижека, К. Мейясу и др. Логос публикует пионерские работы по широкому спектру традиционных и актуальных тем (демократия, Платон, Спиноза, феноменология, но также квир-теория, спекулятивный реализм, исследования видеоигр и т. д.). Публикации журнала широко цитируются в русскоязычной философской литературе.

Ницше тоже поэт — и в буквальном, и в фигуральном смысле. <...> «Партия жизни» Ницше С точки зрения Лосурдо, поздний Ницше действует как «партийный лидер», следующий <...> Ницше Ф. Антихрист. М: Фолио, 2009. Ницше Ф. Воля к власти. <...> Ницше Ф. Избранные произведения в 2 тт. М.: Сирин, 1990. Ницше Ф. Сочинения в 2 тт. <...> Ницше Ф. Странник и его тень. М.: Азбука-классика, 2008. Энгельс Ф.

Предпросмотр: Логос. Литературно-философский журнал №5 2009.pdf (0,3 Мб)
50

Что стоит и где. О стихотворении про Сосну и Пальму и о его авторе Генрихе Гейне [Электронный ресурс] / КУДРИН // Вопросы литературы .— 2012 .— №4 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/237643

.

Заратустра (и Ницше) четко указывают читателю: «Это» («Dieser») дерево! <...> По ту сторону добра и зла: Сочинения // Ницше Ф. Так говорил Заратустра. <...> Есть данные, что и Ницше болел сифилисом (или счи� тал, что болен им). <...> Все же Фридрих Ницше, как правило, воспевал его, защищал. <...> Добродетельная мечта европейского обывателя, столь ненавистная бунтарю Ницше.

Страницы: 1 2 3 ... 133