Национальный цифровой ресурс Руконт - межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 518268)
Консорциум Контекстум Информационная технология сбора цифрового контента
Уважаемые СТУДЕНТЫ и СОТРУДНИКИ ВУЗов, использующие нашу ЭБС. Рекомендуем использовать новую версию сайта.
  Расширенный поиск
Результаты поиска

Нашлось результатов: 38136 (1,29 сек)

Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
1

Хождение Богородицы по мукам. Статья

Автор: Кириллин Владимир Михайлович

Одним из самых популярных в древнерусской письменности переводных изобразительных апокрифов на тему жизни после смерти было «Хождение Богородицы по мукам». Анализу данного памятника культуры посвящена статья доктора филологических наук професора В.М. Кириллина.

существование связи между жизнью здешней и жизнью потусторонней на началах христианской этики, на постулате непременного <...> воздаяния человеку за земные грехи.

Предпросмотр: Хождение Богородицы по мукам. Статья.pdf (0,1 Мб)
2

ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ КАТЕГОРИЙ СВОБОДА ВОЛИ, ВИНА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ В ЭПОХУ АНТИЧНОСТИ [Электронный ресурс] / Харламов // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация .— 2007 .— №2 .— С. 300-304 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/526284

Автор: Харламов

В статье рассматривается проблема, связанная с возникновением и развитием категорий свобода воли, вина и ответственность в эпоху Античности. Переход к новым общественным отношениям, которые регулировались законами и решениями народных собраний, способствовал формированию нового подхода к оценке человеческих поступков. Это позволило мыслителям античности подойти в плотную к раскрытию ряда важнейших понятий, которые являются ключевыми для определения категорий свобода воли, вина и ответственность. Прежде всего — понятий личности и свободы

греческая мысль в изобилии доставляют примеры того, что никакая «автономия» и никакая свобода не являются непременным <...> ЛИНГВИСТИКА И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ, 2007, № 2, (ч. 2) «автономия» и никакая свобода не являются непременным <...> Первым и основным законом, обнаруженным греками стал — закон космического воздаяния, который одинаково <...> Гесиод также толкует божественный порядок как систему космического воздаяния. <...> мироощущение греческой мысли можно сформулировать, как: ответственность не предполагает свободу произвола как непременное

3

ПЕССИМИЗМ В ДРЕВНЕМ МИРЕ [Электронный ресурс] / Колмаков // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия .— 2012 .— №1 .— С. 131-142 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/522540

Автор: Колмаков

рассматривается проблема ценности жизни в Древнем мире. Автор прослеживает связь между отсутствием веры в бессмертие души и фатализмом, порождавшими нравственный упадок, и глубоким пессимизмом, отрицавшим ценность жизни

Затем посмертное существование стали мыслить как время для воздаяния за земные дела. <...> Наконец на этой основе утверждалась связь жизни, посмертного существования и воздаяния. <...> однозначно ведут к пессимизму, что касается радостей, то наслаждения дают призрачные плоды и в дальнейшем непременно <...> Серия: Философия 140 2 0 1 2 . № 1 Весьма слабо в иудаизме была выражена идея загробного воздаяния. <...> К.) о загробном воздаянии» [25, с. 279].

4

ИМЕНА ОТЕЧЕСТВЕННЫХ УЧЕНЫХ В НАЗВАНИЯХ РАСТЕНИЙ ИЗ СПИСКА Н.В. ГОГОЛЯ [Электронный ресурс] / Карташов, Карташов // Актуальные проблемы современной науки .— 2015 .— №3 (82) .— С. 25-27 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/488792

Автор: Карташов

В архиве Н.В. Гоголя сохранился список названий растений на латинском языке. Несколько растений в этом списке названы в честь отечественных ученых

В воздаяние усердной и ревностной службы награжден орденом Святого Владимира 4-й степени 21 сентября <...> наций, как то: Австрийцам, Баварцам, Витембергцам и Испанцам, и с удостоверением, что таковое усердие непременно <...> В воздаяние ревностной службы и отличного усердия, оказанного в добровольном пользовании больных и раненых <...> В воздаяние усердной службы и ревностного исполнения должности пожалован в статские советники 4 сентября

5

Утраченные секреты процветания

Автор: Хилл Наполеон
М.: Манн, Иванов и Фербер

Кто мешает вам добиться успеха? Разве может кто бы то ни было помешать вам, если вы мобилизовали свои способности и направили усилия на достижение цели? Вы принадлежите к многочисленной категории людей, чья жизнь зависит от заработной платы, должны каждый день выполнять свою работу в определенном месте, определенное время, чтобы заработать на самые необходимые продукты питания и одежду? Так кто же мешает вам организовать свою жизнь и способности так, чтобы иметь право взять выходной! Найдите ответы на все эти вопросы.

Тот, кто именно так выполняет свою работу, непременно привлечет к себе внимание окружающих, и они начнут <...> Закон воздаяния — мощная сила. <...> Феноменальный закон воздаяния 169 Изучая закон воздаяния, мы вторгаемся в сферу неизвестных психических <...> такие слова: «После долгих размышлений я пришел к выводу, что человек, поставивший перед собой цель, непременно <...> Благодаря упорству в вас непременно проснется это «нечто», и, как только это произойдет, вы сможете преодолеть

Предпросмотр: Утраченные секреты процветания.pdf (0,1 Мб)
6

Церемония "освобождения живых существ" в святилище Ивасимидзу [Электронный ресурс] / Дулина // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. .— 2013 .— №3 .— С. 78-86 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/336309

Автор: Дулина
М.: ПРОМЕДИА

В публикации представлен перевод со старояпонского на русский язык главы из "Наставления глупым детям о Хатиман" (14 в. ). Ритуал "освобождения живых существ" проводится в японском святилище Ивасимидзу, где почитается Хатиман - божество, охраняющее государство и государя. Хроники святилищ Хатиман связывают возникновение обряда с подавлением мятежа племени хаято, которое возглавил Хатиман как божество, оберегающее центральную власть. Церемония возникла в результате контаминации буддийского учения о сострадании и запрете убийства живых существ с синтоистским обрядом усмирения душ погибших во время военной кампании против хаято.

Следует непременно проводить [церемонию] освобождения живых существ». <...> разных животных, пойманных в сети, читать Сутру Золотого Света13 и про7 «Выгода» в буддизме — благое воздаяние <...> церемонии «отпускания живых существ» в святилищах Хатиман как поучительная история о добродетели и воздаянии <...> Вечером, как гласит предание, все цветущее неизбежно увянет28 и как говорит обычай, за встречей непременно <...> увянет» — поэтическая аллегория, отражающая буддийский принцип непостоянства этого мира. 29 «За встречей непременно

7

№8 [Вестник Забайкальского государственного университета, 2012]

Научные направления журнала, рекомендованные ВАК РФ для публикации результатов исследований на соискание ученой степени доктора и кандидата наук: науки о Земле; политические науки; экономические науки. Журнал «Вестник Забайкальского государственного университета» до № 8 (87) 2012 г. выходил под названием «Вестник Читинского государственного университета»

Позже он развил и конкретизировал учение о воздаянии в сочинении под названием «О трояком воздаянии». <...> Если ощущения доходят до хозяина, то жилище непременно оперирует чувствами. <...> Кроме того, он использует также сочетание «ответственное сознание» (цзэ синь): «Ведь начало поступков непременно <...> А воздаяние непременно берет начало в поступках. <...> Процесс наставления на истинный путь непременно должен быть постепенным.

Предпросмотр: Вестник Забайкальского государственного университета №8 2012.pdf (0,1 Мб)
8

ТЕМА ЗАКОНА В ГРЕЧЕСКОЙ ТРАГЕДИИ [Электронный ресурс] / Исаев // АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РОССИЙСКОГО ПРАВА .— 2014 .— №1 .— С. 9-32 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/416309

Автор: Исаев

Статья посвящена теме взаимодействия правовых идей и представлений в культурном контексте, а именно в рамках древнегреческой драмы. Трагедийные моменты взаимодействовали с рождающимися в древнем мире представлениями о законе и праве, придавая им соответствующее эпические и эстетические поля. Герои и персоналии трагедии олицетворили собой типические прозы, статусы и деятельность которых вписывались в эти правовые представления. Мифологическое восприятие закона придавало особые черты и правосознание и правоприменение. Греческая демократия воскресила мысли черт древнего обычая, скорректировав их своими политическими и правовыми комментариями. «Право говорить» и « право видеть» стали специфическими правовыми институтами этой политической системы. Своеобразными чертами уголовного права - вина и кара - достаточно вписались в драматическую картину эпохи и отразились в греческой трагедии. Рождение греческими полюсами и демократией представления и институты оказали в последующем заметное влияние на развитие европейского права и правовой идеологии. В этом аспекте право представляется важнейшей частью культуры, а ею язык соотносится с языком правовых обычаев и документов. Древнегреческая трагедия стала зримой драмой, отражающей становление идей, представлений норм, составивших « тело» закона, в том смысле, в каком он будет воспринят теоритическими конструкциями естественного права, и не только в Европе

Первый, вскоре отвергнутый, заключался в простом расширении самого понятия страдания, равного воздаянию <...> Хор – это всегда граждане, часть полиса – и хорегов непременно предоставляли сами филы.) <...> Воздаяние непременно основывается на принципе мировой справедливости (дике), этот принцип воплощает в <...> Невыполнение или неподчинение ему непременно вызывало кару. <...> Очищение и воздаяние, ранее составлявшие сердцевину закона, уступают место ответственности.

9

НАГРАДА ВРАЧАМ, ВЕТЕРАНАМ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1812 ГОДА [Электронный ресурс] / Карташов // Актуальные проблемы современной науки .— 2015 .— №4 (83) .— С. 21-23 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/488867

Автор: Карташов

По Указу императора о возможности испрашивать ордена с мечами «в тех случаях, когда есть несомненное удостоверение, что подание пособия раненым, перевязка и операции производились врачами под выстрелами неприятеля с явною опасностию для собственной их жизни» [1], ряд врачей [2] обратились с прошением присоединить мечи к имеющимся орденам

войсками», кавалером ордена Святого Равноапостольного Князя Владимира 4-й степени 6 декабря 1812 года и «в воздаяние <...> духа в достопамятных кровопролитных сражениях под Бородиным, Лейпцигом и Фер-Шампенуазом, за что, в воздаяние <...> «Непременный член ВоенноМедицинского Ученого Комитета лейб-медик тайный советник Арендт, представляя

10

Светоч Светочей Ч.3

Автор: Мухсин Кираати
М.: Фонд исследований исламской культуры

В третьей книге «Коранической серии» читатель найдёт разъяснение таких вопросов, как философия ритуального омовения, награда и воздаяние, питание по Исламу, милость Господа творениям, мирская жизнь и судьба, религиозные нововведения, а также сведения о последних днях жизни Пророка (с) и его распоряжениях. Книга выстроена в виде комментариев к некоторым айатам Корана.

Мы непременно всех их спросим о том, что они совершали!»)2; г. <...> Они непременно получат воздаяние за то, что совершали1. • Все имена и эпитеты Аллаха прекрасны. <...> В Коране говорится о нескольких видах наград и воздаяний, в их числе: «أجر عظیم» («великая награда»), <...> Отсюда ясно, что Божьи воздаяния имеют несколько степеней. 1 К, 36: 11. 2 К, 41: 8. <...> Он непременно соберет вас вместе в День воскресения, в котором нет сомнения.

Предпросмотр: Светоч Светочей.pdf (0,2 Мб)
11

Путь красноречия

Автор: Имам Али
М.: Фонд исследований исламской культуры

Первый полный перевод на русский язык книги, которая по своему значению в мусульманском мире, особенно в шиитской среде, уступает только Священному Корану. «Нахдж-уль-балага» (Путь красноречия) сегодня изучается во всех арабских гуманитарных вузах, поскольку язык этой книги — образец высокого стиля «садж’», или рифмованной прозы. Этот сборник делится на три части: проповеди (хутбы), письма и афоризмы (мудрые изречения) соответственно. Они были произнесены или написаны собственноручно имамом Али в различное время и при различных обстоятельствах, но на одном историческом фоне — в период первой политической смуты, охватившей исламское государство через два десятилетия после кончины Пророка.

Превелик Он — и изречений Посланника Аллаха, — да благословит его и его род Аллах и да приветствует, — непременно <...> И когда достигает насыщения страсть стяжающих блага его и довольства им, непременно случается то, что <...> Уж если вам непременно надобно чемуто без удержу предаваться, так предавались бы качествам благородным <...> Однако из прав Аллаха над рабами Своими непременных (также) то, чтобы те по мере сил друг друга наставляли <...> И вот, некоторые дела, кои непременно надлежит тебе исполнить.

Предпросмотр: Путь красноречия.pdf (2,4 Мб)
12

Особенности понятия «принцип справедливости» в праве [Электронный ресурс] / Юнусов, Соколова // Современное право .— 2015 .— №12 .— С. 17-20 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/391037

Автор: Юнусов

На основе подробного изучения научного материала исследуются особенности понятия «принцип справедливости» в праве. Проводится анализ формальной справедливости, справедливости как нравственного требования и как свойства общественных отношений. Рассматривается социальное содержание данной категории и ее мера, распространяющаяся на область социальных и личных взаимоотношений. В работе сделан акцент на том, что мера справедливости как правовое явление — это равенство прав и обязанностей субъектов общественных отношений.

Шрейдер стремятся раскрыть ее через понятие меры: меры требования и воздаяния или меры человеческих поступков <...> Можно согласиться с представлением о ней как о мере воздаяния и мере требования, точно как и о мере человеческих <...> История показывает и прежде, и теперь, и на Востоке, и на Западе, что непременно побеждает человек, который

13

Свет священного Корана Разъяснения и толкования. Т. 9

М.: Фонд исследований исламской культуры

Настоящим томом мы продолжаем выпуск в свет многотомного издания, посвященного толкованию Корана. Традиция тафсира восходит к VII в. н. э. Данный тафсир был предпринят в прошлом веке в Исламской Республике Иран. Группа авторитетных мусульманских богословов при Исламском центре научных исследований под руководством аятоллы Камала Факиха Имани начала в 1991 г. работу по подготовке полного свода толкований и комментариев к Корану, а затем по переводу этого свода на разные языки мира. Этот том посвящен толкованию 32, 33, 34, 35, 36, 37 и 38-й сур Священного Корана. Издание предназначено для всех интересующихся духовной культурой исламского мира. Также может использоваться в учебных курсах религиозных и светских учебных заведений, а равно и для частного чтения.

Непременно сделаем Мы тебя знамением для людей. <...> А затем они добавили: «Мы непременно пощадим его и всю его семью, кроме жены. <...> Но награда и воздаяние отсрочены». <...> ТОМ VIII подсчета и воздаяния. <...> Одно из них — «давать награду или воздаяние взамен чеголибо».

Предпросмотр: Свет священного Корана.pdf (0,9 Мб)
14

МОРАЛЬ И ПРАВО [Электронный ресурс] / Пороховская // LEX RUSSICA (РУССКИЙ ЗАКОН) .— 2016 .— №11 .— С. 250-258 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/569012

Автор: Пороховская

Сопоставление морали с другими способами нормативного регулирования поведения — самый наглядный способ описания ее специфики. Сравнение морали с правом, обычаем, этикетом высвечивает такие грани, особенности морального регулирования, которые могут оставаться в тени при описании этикой своего предмета — морали — изолированно от других способов нормативного регулирования, а также показывает, почему все эти способы регулирования поведения незаменимы и находятся в отношениях взаимного дополнения. Особенно ценным источником для нравственно-этической рефлексии являются труды по философии права. Философия права нередко открывает новые измерения не только в соотношении морали и права, но и демонстрирует неожиданные подходы, новые акценты в понимании собственно морали, поэтому изучение трудов по философии права обогащает и углубляет этическое представление о морали

Сила права в том, что оно требует непременной реализации этого минимума нравственности, «действительного <...> Он пишет, что исполнение нравственных требований «не обусловливается непременно, а также и не исчерпывается <...> Общественное воздаяние в праве носит действенноматериальный характер: это штрафы, лишение имущества, <...> В морали такой жесткой связи между поступком и воздаянием не существует, а санкции носят идеально-духовный

15

Сияющий Коран. Взгляд библеиста учеб. эл. издание

Автор: Щедровицкий Д. В.
М.: Теревинф

«Он милосерд: он Магомету / Открыл сияющий Коран, / Да притечем и мы ко свету, / И да падет с очей туман» – эти пушкинские строки послужили отправной точкой для комментария к Корану, написанного известным теологом библеистом, автором многотомного «Введения в Ветхий Завет» и большого числа публикаций по истории и учению иудаизма, христианства и ислама. В книге сопоставляется учение Корана с откровениями библейских пророков, раскрываются те аспекты мусульманской традиции, которые мало освещаются или игнорируются другими исследователями.

общения с высшим миром, тем более — для усвое� ния откровения, и в этом процессе творческую активность непременно <...> Вообще го� воря, Бог непременно и постоянно присутствует в каждой душе, ибо, по словам апостола Павла <...> истинную веру: И даже если бы Мы разверзли для них врата не+ бесные, чтобы они поднялись туда, Они непременно <...> Таково воздаяние тем, кто очистился. <...> Этой вере противо� стоит эпикурейско�нигилистическое отношение к земной жизни с его непременным отрицанием

Предпросмотр: Сияющий Коран. Взгляд библеиста. — 4-е изд. (эл.).pdf (0,3 Мб)
16

ГОВОРЯТ, ЧТО [Электронный ресурс] / Фома .— 2016 .— №2 (154) .— С. 40-41 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/444875

Несчастьем для человека с полным основанием можно считать суетную веру в подобные глупости и отсутствие у него истиной веры в Бога. Ведь только неверующий человек может пугаться случайной встречи со служителем Божьим А лучшим доказательством нелепости подобных примет может послужить обычная жизнь христиан, регулярно посещающих богослужения. Каждый раз, посещая храм, мы непременно встречаемся со священнослужителями. И если бы упомянутая примета «действовала», то несчастья буквально выкосили бы все приходы нашей Церкви, и в ней не осталось бы ни одного человека, кроме священников и монахов. Однако ничего подобного не происходит, верующие люди с радостью подходят к священникам под благословение, приносят своих детей на литургию, чтобы те причастили их. И ничего плохого ни с кем от этого не происходит.

Каждый раз, посещая храм, мы непременно встречаемся со священнослужителями. <...> А это значит, что ты неизбежно понесешь часть воздаяния за его грех, тебе придется пострадать за него

17

Опыт прощения учеб. пособие

Автор: Томильцева Д. А.
Издательство Уральского университета

Учебное пособие посвящено социально-философскому рас- смотрению опыта прощения. В лекциях раскрываются аспекты функционирования прощения на различных уровнях и этапах со- циального бытия, обусловленные социальным контекстом трансформации в понимании и осмыслении прощения, взаимоотношения понятий прощения, примирения и извинения. Предназначено для студентов третьего курса заочного отдаления департамента философии Института социальных и политических наук УрФУ, а также для всех интересующихся вопросами социальной философии.

о том, что в основании современного концепта прощения можно выделить следующие действия: забвение, воздаяние <...> сомнительности, устремляется от доказательства к бездоказательной очевидности, которая, чтобы стать очевидной, непременно <...> сомнительности, устремляется от доказательства к бездоказательной очевидности, которая, чтобы стать очевидной, непременно <...> способности вести себя примирительно восходит присущее и примирению, и прощению «ритуальное поведение», непременно <...> способности вести себя примирительно восходит присущее и примирению, и прощению «ритуальное поведение», непременно

Предпросмотр: Опыт прощения.pdf (0,9 Мб)
18

Человек, творящий историю. Новая философия истории монография

Автор: Ивин А. А.
М.: Проспект

В монографии излагается новая концепция развития обществ, цивилизаций и человека. История не имеет законов, ее смысл является субъективным, исторический прогресс существует и проявляется во всех наиболее важных для человечества областях. Ход истории зависит от самого человека, тысячелетиями выстраивающего ее по постоянно меняющимся и нередко фантастическим планам. История является движением между полюсом коллективистического общества и полюсом индивидуалистического общества. Развитие обществ определяется многими факторами, в числе которых экономика, идеология, политика, мораль, религия, внешнее окружение, доминирующие социальные мифы, коллективные верования и чувства, внутренняя энергия народа, политические партии и т. д. Специфические, изменяющиеся в ходе развития сочетания этих факторов обусловливают движение обществ по многим линиям исторического развития. Подробно описывается характер мыслей, чувств и действий представителей полярно противоположных обществ. Итогом является концепция двухполюсной, многофакторной, полилинейной, стадиальной человеческой истории.

Левит указывает, что хотя христианские упования на будущее воздаяние стали инородными для современного <...> Упования на будущее воздаяние сделались инородными для исторического сознания лишь в XX в. <...> Справедливость предполагает соответствие между деянием и воздаянием, правами и обязанностями, трудом <...> Если согласиться с мнением, что справедливость как воздаяние забудется только с исчезновением государства <...> В самом общем смысле справедливость — это воздаяние каждому в соответствии с тем, что ему надлежит.

Предпросмотр: Человек, творящий историю. Новая философия истории. Монография.pdf (0,2 Мб)
19

Уголовный закон Древней Руси. К 1000-летию Правды Русской монография

Автор: Зюбанов Ю. А.
М.: Проспект

В монографии исследуется влияние вероучений на зарождение и развитие древнерусского уголовного закона. Религиозные положения рассматриваются как основа памятников, в частности договоров Руси с Византией, Правды Русской, церковных Уставов и других нормативных актов этого периода. Раскрывается механизм воздействия религиозных канонов на содержание норм, принципов и институтов отечественного уголовного права и процесса.

Религиозный механизм обязательности означает, что неблагоприятные последствия для нарушителя непременно <...> В-третьих, сторонами непременно учитываются сверхъестественные санкции, которые понесут виновные. <...> Многие исследователи, анализируя в целом договоры и каждую статью в отдельности, непременно стараются <...> Оно непременно связано с «правым судом»2 и вынесением законного и справедливого судебного решения (ст <...> Проклятье непременно унаследуют все нарушители, дерзнувшие преступить положения церковных законов.

Предпросмотр: Уголовный закон Древней Руси. К 1000-летию Правды Русской. Монография.pdf (0,1 Мб)
20

Обязанности человека и гражданина как условие демократии и социальной стабильности [Электронный ресурс] / Н.И. Матузов // Правовая культура .— 2015 .— №4 .— С. 24-33 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/376450

Автор: Матузов Николай Игнатьевич

в статье рассматривается проблема соотношения обязанностей и прав человека в современной России и в мире, вопросы, связанные с умалением первых и восхвалением вторых, причины указанного дисбаланса, пути его преодоления. Подчеркивается, что подлинная (реальная) демократия невозможна не только без обеспечения прав и свобод, но и без обязанностей и ответственности. Именно сочетание этих двух сторон способно обеспечить должный правопорядок и социальную стабильность в обществе.

Обязанности – непременный атрибут зрелого правосознания, когда отдельный индивид понимает, что права <...> лежали не права и свободы человека, не «суверенная» демократия, а хорошо продуманная система «деяний и воздаяний <...> «Воздаяния» не могли избежать даже ближайшие родственники и друзья руководителя государства.

21

Коран в Исламе

Автор: Мухаммад Хусайн Табатабаи
М.: Фонд исследований исламской культуры

Мухаммад Хусайн Табатабаи — крупный иранский философ и теолог XX в. Его книга «Коран в исламе» вышла в 1962 году и получила широкую популярность как доступное и систематизированное описание Корана и его значимости для исламского мира. Позднее книга была переиздана в рамках подготовки к выпуску собрания сочинений Табатабаи. Перевод на русский язык сделан с последнего издания и включает автобиографию ученого. В представляемой вниманию российского читателя книге иранский ученый рассматривает состав Корана и порядок входящих в него сур, обрисовывает историю ниспослания Корана, рассуждает об особенностях коранического учения, говорит о связях Корана с наукой, исследует распространение Корана среди мусульман, описывает стили рецитации Корана. Все это — корановедение, необходимое и тем, кто только начинает читать Коран, и тем, кто уже имеет навык чтения и размышления.

Ведь если это было человеческое, а не Божье слово, оно бы непременно подверглось естественным изменениям <...> За то, что свел Ты меня с пути [правого], стану прельщать я их (т. е. людей) благами земными и непременно <...> Тогда как путь Божественного Откровения безо всяких исключений и постоянно выносит решение о непременном <...> воздаяние в Судный день, и для последнего нет исключений и послаблений. <...> , тексты хадисов непременно следует сличать с текстом Корана.

Предпросмотр: Коран в Исламе.pdf (0,7 Мб)
22

Глоссарий по этике учеб.-метод. пособие

Автор: Полякова Я. С.
ВГАФК

Учебно-методическое пособие по этике предназначено для студентов всех специальностей дневной и заочной форм обучения, изучающих дисциплины «Этика», «Основы этических знаний». В нем раскрывается основной понятийно-категориальный аппарат современной этики.

Воздаяние – вознаграждение или наказание человека за совершенные им действия в соответствии с их моральной <...> Эквивалентное воздаяние за деяния человека является непременным требованием справедливости, в частности <...> Если в прошлом, при родовом строе месть являлась способом общественного воздаяния, осуществляющегося

Предпросмотр: Глоссарий по этике.pdf (0,1 Мб)
23

Светоч Светочей Ч.1

М.: Фонд исследований исламской культуры

Данная книга, представленная вниманию уважаемого читателя, входит в кораническую серию, посвященную толкованию избранных аспектов Священной Книги Ислама. Мы подобрали выдержки из тафсиров (толкований Корана) таким образом, чтобы они, с одной стороны, были доступны пониманию широкого круга читателей, и, с другой стороны, отражали всю многоцветную палитру смысловых пластов Откровения. Комментарии к каждому айату включают в себя примечания на предельно разнообразную тематику. Мы надеемся, что данный труд станет для читателя отправной точкой в его размышлениях о смысле жизни и мироздания, и станет важной вехой на пути познания тайн бытия.

Сатана сказал Аллаху: املستقیم» صراطک لهم -Я непременно за») «ألقعدنّ сяду против них на Твоем прямом <...> А те, которые не уверуют в него, непременно окажутся в убытке1. <...> Расчет и воздаяние –«ين -Влады») «مالك يوم الدّ ка Судного Дня»)3. 1 Коран, 3: 19. 2 Коран, 39: 3. 3 <...> Пророк (С) сказал: «العبادة أظعم أخفاها ً Самое большое воздаяние будет за» ) «أجرا самое тайное поклонение <...> Место в раю: « ✓ -они по») «یجزون الغرفة مبا صبروا лучат Наивысшее место в воздаяние за то, что были

Предпросмотр: Светоч Светочей.pdf (0,2 Мб)
24

Г. В. Лейбниц о мести и возмездии [Электронный ресурс] / Пилецкий // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки .— 2012 .— №1 .— С. 64-73 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/264256

Автор: Пилецкий
М.: ПРОМЕДИА

Тема мести и возмездия во все времена волновала умы философов. Нет, пожалуй, еще такой проблемы, которая бы провоцировала такой накал страстей и имела такой общественный "камертон звучания". Она поистине пронизывает все глубинные структуры нашего сознания и так или иначе затрагивает практически все "болевые точки" нашего бытия. Автор ставит своей задачей проанализировать тему мести и возмездия в творчестве Готфрида Вильгельма Лейбница, у кого она логически стройно вписывается в его теодицею. В работе также прослеживается линия обоснования возмездия по принципу "предустановленной гармонии".

Эта вторая воля является полной, и в отношении к ней применимо правило, по которому желаемое непременно <...> оно было допустимо или позволительно лишь постольку, поскольку оно признается безусловным следствием непременного <...> Тут же никакого непременного долга покидать свой пост не было. <...> Не случайно также затем он дает пространные и «живописные» экстраполяции эффективной работы принципа воздаяния <...> Вот Готфрид Вильгельм Лейбниц убежден, что непременно вершить и непременно соразмерно карать.

25

Мировые религии: морально-правовой дискурс монография

Автор: Горностаева Л. Г.
М.: Российская академия правосудия

В монографии рассматриваются взаимоотношения морали, религии и права, анализируются социальные аспекты их взаимовлияния. В исторической ретроспективе раскрываются с морально-правовых позиций вопросы воздействия мировых религий на становление и развитие некоторых социальных сообществ и государств и их правовые системы, предлагаются методологические принципы религиоведческой экспертизы.

Вера в загробное воздаяние возникает в иудаизме во II в. до н. э. <...> Более детально норма о посмертном воздаянии была разработана христианством. <...> Здесь имеется в виду, что каждый человек должен понимать и помнить, что, совершив греховное деяние, он непременно <...> Ламаисты считают, что помимо обычного почитания «трех драгоценностей» (Будды, дхармы и сангхи), верующий непременно <...> Мусульманские основания права 125 и соплеменниками, что является непременным правилом в патриархальном

Предпросмотр: Мировые религии морально-правовой дискурс.pdf (0,2 Мб)
26

№1 [Актуальные проблемы германистики, романистики и русистики, 2011]

МАТЕРИАЛЫ И ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ. ИЗДАНИЕ С 2015Г. НЕ ВЫХОДИТ!!!

Туровской и мн. др. мы полагаем, что модальное значение долженствования передает безальтернативное и непременное <...> Ключевые слова: воздаяние, концептуальный кластер, основной признак. <...> и справедливого воздаяния и мера нравственности, критерием оценки божественного воздаяния оказывается <...> высшая сила, обладающая исключительным правом на воздаяние. <...> своего трона за нуждами своих подданных и дарует им материальные и духовные блага, без которых они непременно

27

Метаморфозы рождественского архетипа в современном рассказе [Электронный ресурс] / Козина // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки .— 2012 .— №2 .— С. 84-90 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/264281

Автор: Козина
М.: ПРОМЕДИА

В статье рассматривается появление и бытование текстов рождественской тематики. Основное внимание уделяется современным прозаическим произведениям, посвященным теме Рождества и метаморфозам рождественского архетипа в них.

От святочного рассказа непременно требуется, чтобы он был приурочен к событиям святочного вечера – от <...> какую-нибудь мораль, хоть вроде опровержения вредного предрассудка, и наконец – чтобы он оканчивался непременно <...> Никто не подсказал ей простить обидчика, оставить воздаяние за грехи Богу.

28

Беседы о Книге Иова. Почему страдает праведник? учеб. эл. издание

Автор: Щедровицкий Д. В.
М.: Теревинф

Книга Д.В. Щедровицкого — известного отечественного теолога-библеиста, автора фундаментального «Введения в Ветхий Завет» — посвящена одной из самых древних и загадочных книг Библии. Разбираются мистический, традиционалистский, рационалистический и богооткровенный подходы к причине человеческих страданий.

(Àâä. 1, 15) Как же излагает закон воздаяния Елифаз? <...> нечестие», т. е. распахивавшие поле беззакония и се� явшие на нем зло, его же и пожнут, потому что зло непременно <...> Мы сказали о явном, земном воздаянии, согласно Елифазу; ка� ково же воздаяние грядущее, окончательное <...> Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 98 Глава 6 ограничивалась сверху небесами — непременно <...> прямое общение с Богом, может по�настоящему молиться, только его молитва име� ет истинную силу и будет непременно

Предпросмотр: Беседы о Книге Иова. Почему страдает праведник — 5-е изд. (эл.).pdf (0,1 Мб)
29

Уголовная репрессия в постиндустриальном обществе монография

Автор: Жестеров П. В.
М.: Проспект

Монография представляет собой комплексное исследование теоретических, правовых и организационных аспектов уголовной репрессии в условиях постиндустриального общества. В ней предлагаются пути развития и пределы использования уголовной репрессии в целях противодействия правонарушающему поведению. Закондательство приведено по состоянию на 1 августа 2015 г.

Наказание Платоном трактуется с двух позиций — как воздаяние после смерти за безнравственное и аморальное <...> Наказание понимается с гуманистических позиций — как воздаяние за совершенное деяние и средство поддержания <...> Каждое нарушение закона рассматривалось как посягательство на права самого суверена, и суровое воздаяние <...> В Судебниках 1497 г. и 1550 г.9 наказание не только выступает как воздаяние за совершенное преступление <...> обуздание от преступлений есть не строгость наказания, но когда люди подлинно знают, что преступающий закон непременно

Предпросмотр: Уголовная репрессия в постиндустриальном обществе. Монография.pdf (1,0 Мб)
30

О МЕСТИ, ЧЕСТИ И БЕСЧЕСТИИ [Электронный ресурс] / Пилецкий // Философия и общество .— 2014 .— №2 .— С. 92-106 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/402836

Автор: Пилецкий

Статья посвящена исследованию извечной проблемы – мести и значению мести и возмездия в человеческой истории. Автор пытается доказать, что не только эти понятия взаимосвязаны, не только развитие человеческого общества шло по пути упорядочивания, институциализации и эволюции кровной мести в цивилизованное возмездие, но что эта эволюция предстает как эволюция бесчестия.

сам чтил и завещал потомкам трепетно соблюдать Конфуций, речь можно вести исключительно о принципе воздаяния <...> Во-первых, ни шатко, ни валко; во-вторых, непременно подведет. <...> Но если и мечту, соглашусь, то непременно несбыточную, а если и идеал, то непременно тот, о котором можно

31

Советский Союз: система координат [Электронный ресурс] / Дружба народов .— 2012 .— №12 .— С. 200-218 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/441435

Мифология «советской Атлантиды» включает в себя историю страны, великие войны и события, рождающие праведников и злодеев. Мы попросили известных писателей разных поколений, национальностей, политических убеждений выстроить свою систему координат, ответив на вопросы: 1. Кто для вас герои и антигерои Советского Союза? 2. Что из произведений литературы (проза, поэзия и т.д.), кино, театра советских лет останется, на ваш взгляд, в национальной культурной памяти? 3. В каких произведениях искусства, созданных в постсоветское время, наиболее точно осмыслен советский период отечественной истории?

И непременно, кто ни заговорит, а главное имя не забудет. <...> менее полусотни книг, пока вынашивал своего металлур& га Льва Семеновича Волчека из романа «И нет им воздаяния <...> И убедился, что они действительно не получили никакого воздаяния в памяти потомков: их советские биографии <...> Я попытался это сделать все в том же романе «И нет им воздаяния», но тоже опасаюсь, что публицистическое

32

Русская философия термин. сл.

Автор: Беляев
ОГУ

Терминологический словарь содержит материал, составляющий основу складывавшегося веками понятийно-терминологического аппарата самобытной русской философии.

объяснения непреходящей ответственности человека за все его дела, поступки и решения; условие и гарант воздаяния <...> способность служить духу и становится полной его противоположностью; ее подчинение духу составляет непременную <...> СПРАВЕДЛИВОСТЬ — мера воздаяния за добро и зло.

Предпросмотр: Русская философия.pdf (0,1 Мб)
33

№20 [Православная община, 1994]

Журнал «Православная община» выходил с 1990 по 2000 год в издательстве Московской высшей православно-христианской школы (современное название: Свято-Филаретовский православно-христианский институт). Главный редактор журнала - священник Георгий Кочетков.

Надеюсь, что все вы получили воздаяние от Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» <...> Если быть внимательным к окружающим нас лю­ дям, то непременно унесешь богатство, отыщешь ценности свет <...> Но страх потерять греховное наслаждение может преодолеваться большим страхом перед воздаянием гроз­ ного <...> Ясно, что молитва непременно связана с конкретной ситуацией в быгии мира и человека и с отношением к <...> Протестанты в России не должны иметь внутреннего ориентира на создание из новопросвещенных непременно

Предпросмотр: Православная община №20 1994.pdf (0,5 Мб)
34

Исламское мировоззрение

Автор: Мутахарри Муртаза
М.: Фонд исследований исламской культуры

В книге «Исламское мировоззрение» известный ученый Муртаза Мутаххари исследует разновидности мировоззрений и дает подробную характеристику исламскому монотеизму. Автор доказывает, почему монотеистический взгляд на мир обладает неоспоримым преимуществом, перечисляет составные элементы исламского учения, такие как единство Бога, поклонение, справедливость и т. д. Муртаза Мутаххари также показывает нам, где проходит граница между монотеизмом и многобожием, перечисляет ступени многобожия.

Все это возвращается к нему в виде воздаяния не только в другом мире: уже в этом мире он может ощутить <...> Принцип Ислама таков: «Труд по мере способностей, воздаяние – по труду». <...> Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их <...> Является ли непременным условием монотеизма, то есть единства Бога в субстанции, качествах и деяниях, <...> существует, а человек не играет реальной роли в выборе своих поступков, то как быть с индивидуальным воздаянием

Предпросмотр: Исламское мировоззрение.pdf (0,2 Мб)
35

Кто был никем... [Электронный ресурс] / И. Рубин // Грани .— 1977 .— № 105 .— С. 199-208 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/343085

Автор: Рубин Илья

В статье рассматриваются ситуации социального тупика, когда происходит полный распад человеческой личности; насильственного насаждения благодатной материальной справедливости; забвение земной справедливости перед лицом Божественного произвола.

беспощадной властью большин­ ства, почти неспособной к самосознанию, а значит и к творческому самоотрицанию — непременному <...> Он грудью встает на защиту единственного понятного ему мира даяния-воздаяния.

36

Смертная казнь как мера государственного принуждения: политико-правовой анализ [Электронный ресурс] / Макеева // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Общественные науки .— 2013 .— №2 .— С. 5-12 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/268926

Автор: Макеева
М.: ПРОМЕДИА

Публикация представляет собой всесторонний политико-правовой анализ одной из наиболее дискуссионных проблем правовой жизни - проблемы смертной казни. Данная проблема раскрывается с учетом особенностей российской национально-государственной модели. В статье оценивается эффективность смертной казни в России в качестве средства общего предупреждения. Анализ различных точек зрения позволяет прийти к выводу о достаточно низком общепревентивном воздействии уголовного наказания в целом и смертной казни в частности. Уголовное наказание может оказать существенное воздействие на процесс сдерживания преступности только в комплексе с мерами экономического, социального м политического характера.

Более того, как показывает опыт многих стран, состояние общественного мнения вовсе не является непременным <...> Это главный аргумент сторонников применения смертной казни – она есть единственное равноценное воздаяние

37

17.1. КНЯЗЬ МЫШКИН ДЕЛАЕТ КАРЬЕРУ (ФРАГМЕНТ РОМАНА) ФИЛОСОФСКАЯ ПРОЗА [Электронный ресурс] / А.В. Миронов // Социально-политические науки .— 2016 .— №2 .— С. 192-194 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/565318

Автор: Миронов Андрей Витальевич

«Карьера Мышкина» представляет фрагмент философско-юмористического произведения «Подлинная история князя Мышкина, сжатого в тисках реальности», созданного по мотивам духовных исканий героев произведений Ф. М. Достоевского. Князь Мышкин, оказавшись в Санкт-Петербурге, ищет работу по специальности: «князь и просто хороший человек»

аккуратность, что в любом присутствии ему бы обязательно отвели конторку перед лицом начальника и, непременно <...> обширные и только воля Монарха временно ограждает писак разных от всячески, со всех сторон, праведного воздаяния

38

Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре

Автор: Дубровина К. Н.
М.: НАУКА

Книга представляет собой научный труд в популярном, доступном изложении. В ней рассказывается о библейских фразеологизмах (образных выражениях, пословицах, поговорках, афоризмах, крылатых изречениях) и библеизмах-словах в русском и других европейских языках, а также об отражении библейских образов, сюжетов, идей, правовых и морально-этических норм и воззрений древнего Востока в культуре народов, исповедующих христианскую религию. Особое внимание уделяется русской национальной культуре: использованию библейских слов и выражений в русском языке, в художественной и публицистической литературе, в изобразительном и музыкальном искусстве.

И его духовное величие, его нравственная чистота непременно будут вознаграждены (см. Пс. 111:4-9). <...> правду,.. поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он — праведник, он непременно <...> отнимает, залога не возвращает и к идолам обращает глаза свои; ...кто делает все такие мерзости, тот непременно <...> языке эта пословица в большинстве случаев употребляется с отрицательным значением: ‘за содеянное зло непременно <...> Библейская фразеология как непременный языковой компонент культуры тесно взаимодействует с разными видами

Предпросмотр: Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре.pdf (0,4 Мб)
39

№1 [Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия, 2012]

Журнал «Вестник Воронежского государственного университета» основан в 1993 г. и первоначально издавался в двух сериях «Гуманитарные науки» и «Естественные науки», которые с 2000 по 2010 годы преобразовались в 12 серий более узкого направления. Серия «Философия», образованная в 2009 году, как и серия «Гуманитарные науки», публикует научные статьи и краткие сообщения с оригинальными результатами исследований, а также обзоры по всем разделам философии (в соответствии с рубрикатором ГРНТИ). Журнал предназначен для научных работников, преподавателей, аспирантов и студентов.

Если до сих пор непременным критерием социального прогресса признавалось повышение степени свободы, то <...> однозначно ведут к пессимизму, что касается радостей, то наслаждения дают призрачные плоды и в дальнейшем непременно <...> К.) о загробном воздаянии» [25, с. 279]. <...> Это действие той свободы как непременного условия существования человека, которая смутно прозревается <...> Можно определенно сказать, что любая успешная инновация – непременно результат креативности.

Предпросмотр: Вестник Воронежского государственного университета. Серия Философия №1 2012.pdf (0,4 Мб)
40

№5 [Философские науки, 2012]

В журнале публикуются статьи отечественных и зарубежных специалистов в области истории и философии науки, культурологии, религиоведения, политологии, глобализации, конфликтологии, философии права, терроризма, философии преступности, философии непознанного, психологии, виртуалистики, эзотерики, универсальной истории, образования, философии для детей. Журнал включен в перечень изданий, публикации в которых обязательны для защиты диссертаций. Журнал включен в «Реферативный журнал» и в базы данных ВИНИТИ РАН. Сведения о журнале ежегодно публикуются в международной справочной системе по периодическим и продолжающимся изданиям «Ulrich’s Periodicals Directory».

Пятый раздел трактата дает описания Чистой земли, она же «земля воздаяния». <...> Правильно различил две земли – воздаяния и превращения37. <...> Без промедления войти в радостную столицу покоя и недеяния Непременно удается тому, чье сердце верит» <...> воздаяния. <...> Но при таком подходе возникает вопрос: кому причитается это воздаяние?

Предпросмотр: Философские науки №5 2012.pdf (0,1 Мб)
41

Обязанности человека и гражданина как условие демократии и социальной стабильности (Окончание) [Электронный ресурс] / Н.И. Матузов // Правовая культура .— 2016 .— №1 .— С. 25-35 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/359525

Автор: Матузов Николай Игнатьевич

Принцип сочетания прав и обязанностей получил отражение в принятой ООН Всеобщей декларации прав человека 1948 г., провозглашающей, что «каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности», что осуществление прав и свобод гражданином требует «должного признания и уважения прав и свобод других, удовлетворения справедливых требований морали, общего порядка и благосостояния в демократическом обществе». В Международном пакте о гражданских и политических правах 1974 г. также зафиксировано, что «отдельный человек имеет обязанности в отношении других людей и того коллектива, к которому он принадлежит». Исходя из этих общих положений, соответствующие государства закрепляют в своем законодательстве более развернутый перечень обязанностей применительно к конкретным «условиям и национальным интересам. При этом речь, конечно, идет не только об обязанностях граждан, но и об обязанностях органов власти, должностных лиц, других структур.

Причем этот процесс искусственно форсировался, т. к. считался непременным условием построения «светлого <...> Синхронизация прав и обязанностей, деяний и воздаяний – одно из важнейших проявлений справедливости. <...> узов Это, конечно, не значит, что в том или ином нормативном акте «в паре» с каждым конкретным правом непременно

42

Основы индийской религиозности: диалектика личного-безличного [монография]

Автор: Аникеева Е. Н.
М.: РУДН

В монографии рассматриваются основы индийской религиозности в ракурсе проблемы личное - безличное, взятой в диалектическом аспекте. Индийская философия, метафизика индийских религий анализируются в свете философско-религиозных категорий: пантеизма, панентеизма, теизма, наилучшим образом выражающих аспекты личного - безличного в любой религии. В работе выявлены адекватность и границы применения данных категорий к индийской религиозности как политеистической в ходе ее сравнения с монотеистической религиозностью (христианством). Сформулировано положение о безличностно-пан(ен)теистической основе индийских религий в противовес абсолютно-теистическому фундаменту монотеизма.

Подобным же образом тезис о неизбежности нравственного воздаяния, не сопряженного с идеей покаяния и <...> В целом анализ Гарга о манасе как реципиенте кармического воздаяния следует признать правомерным. <...> за него, но субъекта [действия и воздаяния] не существует»2. <...> Если ипостасный Бог при всем наборе его катафатических свойств и апофатического описания непременно несет <...> Если женский принцип, какую бы малую роль он ни играл (например, в платонизме), непременно сопутствует

Предпросмотр: Основы индийской религиозности диалектика личного-безличного.pdf (0,4 Мб)
43

СОВРЕМЕННАЯ ПОСТАПОКАЛИПТИКА КАК ФОРМА СУЩЕСТВОВАНИЯ ЭСХАТОЛОГИЧЕСКОГО МИФА НА ПРИМЕРЕ КОМПЬЮТЕРНОЙ ИГРЫ «S.T.A.L.K.E.R.» [Электронный ресурс] / Пожаров // Обсерватория культуры .— 2014 .— №5 .— С. 41-45 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/446897

Автор: Пожаров

Рассматривается феномен «постапокалиптики» — современной формы существования эсхатологического мифа в массовой культуре. Автор анализирует структуру мифа на примере компьютерной игры и приходит к выводу, что современная культура, бесконечно тиражируя различные варианты гибели вселенной, не в состоянии дать ответ, каким должен быть изменившийся мир, прошедший через череду апокалиптических катастроф

Также отсутствует идея Страшного суда, Воскресения и воздаяния. <...> то современный Апокалипсис, будучи лишен смысловой наполненности, а потому невыносимо мучительный, непременно

44

ОСМЫСЛЕНИЕ ФЕНОМЕНА НАКАЗАНИЯ С ПОЗИЦИЙ ТЕОРИЙ ВОЗМЕЗДИЯ [Электронный ресурс] / И.А. Подройкина // Бизнес. Образование. Право. Вестник Волгоградского института бизнеса .— 2015 .— №1 (30) .— С. 282-286 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/380490

Автор: Подройкина Инна Андреевна

В статье анализируются основные положения теорий, рассматривающих наказание как акт возмездия преступнику за совершенное им злодеяние. Автор отмечает, что уже в догосударственном обществе наказание понималось в духе возмездия, далее по мере развития религиозного сознания утверждается идея божественного возмездия. В период абсолютизма функцию воздаяния приняло на себя государство, что не могло не отразиться на целях и видах наказания, применяемых в этот период. Автор также обращает внимание, что наиболее полно теории возмездия разработаны в работах Канта и Гегеля, основные положения которых им приводятся в статье. В заключении определяются характерные черты, присущие теориям возмездия, и делается вывод о том, что все они, так или иначе, выступают переосмыслением древнего принципа талиона.

В период абсолютизма функцию воздаяния приняло на себя государство, что не могло не отразиться на целях <...> Наказание — это божественное воздаяние, расплата за грехи, совершенные в земной жизни. <...> Вместо Бога функцию воздаяния принимает на себя государство. <...> Идея наказания как воздаяния начинает соотноситься с идеей устрашающего наказания. <...> между преступлением и воздаянием.

45

СОЦИАЛЬНАЯ И ПРАВОВАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА [Электронный ресурс] / Халиков // LEX RUSSICA (РУССКИЙ ЗАКОН) .— 2015 .— №8 .— С. 26-35 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/402690

Автор: Халиков

В статье содержится анализ категорий социальной и правовой ответственности человека с определением их общих черт и различий. В работе дан краткий исторический обзор эволюции категории ответственности от первобытного общества и до возникновения государства. Ответственность рассматривается в качестве системы мер реагирования на определенное поведение людей, содержанием которой является моральная ответственность, политическая ответственность, экономическая ответственность, правовая или юридическая виды ответственности. В свою очередь, каждая из названных частей или компонентов системы образует свою подсистему отдельных видов ответственности, а следовательно, и наказаний. Обосновывается, что названные виды социальной ответственности, включая и отдельные виды юридической ответственности, составляют единое целое, поскольку их предназначением является поддержание общего порядка и урегулированности всей совокупности отношений в обществе. В статье обосновывается необходимость соответствия юридической ответственности понятию правовой ответственности в условиях общего понимания смысла и идеи права. Рассматриваются понятия позитивной и негативной ответственности в общей теории права. При этом понятие позитивной ответственности оценивается с критических позиций, как не соответствующее сущности и механизму правового регулирования. Сама категория ответственности рассматривается с позиций вторичных условий необходимого воздействия права на людей, а через них и на деятельность общественных и государственных организаций, юридических лиц и иных социальных образований. При исследовании соотношения категорий ответственности и обязанности человека предлагается не рассматривать категорию ответственности как одну из форм обязанности, поскольку ответственность в большинстве случаев исходит из невыполнения обязанностей. Определяется соотношение категорий ответственности и наказания в юридической практике с позиций идентичности названных понятий по результатам их применения. Рассмотрены проблемы уголовной ответственности, касающиеся значительного ограничения трудовых прав граждан, ранее совершивших преступления, и распространения последствий уголовной ответственности гражданина на его близких родственников.

ничего общего с правовыми механизмами объективного рассмотрения вины человека за причиненный вред и воздаяния <...> конфликты, регулируемые в числе прочих механизмом и институтом социальной ответственности, влекущим непременное <...> результате негативного поведения человека нормы права терпят ущерб, что, с одной стороны, должно влечь их непременное <...> При непременной проверке лица, поступающего на практически все виды государственной, муниципальной службы

46

Артур Шопенгауэр о чести, мести и возмездии [Электронный ресурс] / Пилецкий // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки .— 2012 .— №4 .— С. 60-67 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/264318

Автор: Пилецкий
М.: ПРОМЕДИА

Статья поднимает одну из самых актуальных и острых во все времена проблем - проблему мести и возмездия. Века шли за веками, возникали и рушились государства, шла даже смена общественно-экономических формаций, а она как была, так и остается самой злободневной из всех. Автор берет на себя задачу именно через призму темы мести и возмездия и их значения в человеческой жизни проанализировать творчество выдающегося немецкого философа - Артура Шопенгауэра.

По воззрению Канта, которое сводится к известному принципу воздаяния, наказанию подвергается не поступок <...> Только в том случае, если вы с этими средствами уже запоздали, дело непременно должно дойти до кровавых

47

Слово о жизни и душе: философские стихи. 2-2 изд., доп.

В книге в стихотворной форме, в четверостишьях раскрывается широкий круг вопросов мировоззренческого, философского, этического характера, вопросов, связанных с философией, литературой, искусством, наукой, с природой, с жизнью человека, с её духовными и нравственными основами.

Величиною непременной? * * * Где-то чёрные дыры Вещество поглощают: Губят жизнь, как вампиры? <...> 122 СИЛА ЖИЗНИ * * * Жизнь, усложняясь постепенно, Всё совершенней становилась, – Так и должно быть непременно <...> И непременно – вот такое? Но почему? На чей заказ? <...> Кто видит воздаянья знак? <...> И что здесь – свыше воздаяние? Иль обретение своё? * * * Что значит «добрый человек»?

Предпросмотр: Слово о жизни и душе философские стихи. 2-2 изд., доп..pdf (0,4 Мб)
48

Справедливость и конкурентоспособность: в поисках концептуальной взаимосвязи [Электронный ресурс] / Мазин, Коваленко // Современная конкуренция / Journal of Modern Competition .— 2015 .— №1 .— С. 66-86 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/428564

Автор: Мазин

В статье рассматриваются категории справедливости и конкурентоспособности как многомерные теоретические концепты, сущность которых раскрывается через идеологические и прагматические контексты их содержательного наполнения. Авторы предлагают оригинальную трактовку сущности и содержания обеих категорий, что позволяет концептуально и системно увязать категории справедливости и конкурентоспособности друг с другом. Конкурентоспособность в понимании авторов — относительное качество субъектов экономических процессов, описывающее их сравнительно большую чем у конкурентов способность осуществлять конкурентные действия, — качество, указывающее на способность выдерживать конкурентное напряжение, т.е. долгосрочно безубыточно присутствовать на релевантном конкурентном рынке. Справедливость в трактовке авторов — это особая имманентная характеристика функционирующих общественных институтов экономических отношений, которая отражает соответствие наблюдаемых конкурентных взаимодействий субъектов (и их результатов) конвенциональной логике естественного и закономерного функционирования институтов экономической конкуренции, и тем самым справедливость обеспечивает общественное признание совокупных экономических результатов конкуренции, не вызывающих у ее субъектов сомнений в эффективности конкурентного функционирования экономической системы. Авторы утверждают, что совокупные общественные представления о справедливости результатов конкурентного взаимодействия хозяйствующих субъектов, т. е. о закономерности и «правильности» итогового распределения ограниченных экономических ресурсов между конкурентами (включая присвоение добавочной стоимости), формируют объективные предпосылки для измерения конкурентоспособности экономических субъектов. Авторы выявляют концептуальную связь конкурентоспособности и справедливости, системно проявляющуюся на разных (макро-, мезо- и микро-) уровнях национальной экономики. В зависимости от выбора базового концепта можно осмыслить справедливость конкуренции и конкурентоспособности и описать справедливость институтов как фактор обеспечения конкурентоспособности субъектов разных уровней экономической системы.

социально-философская, этическая категория, обозначающая соответствие между действиями и результатом, «деяниями и воздаяниями <...> справедливость — это мера обращения благ внутри социума, отражающаяся на результатах отношений распределения, воздаяния <...> преференции (например, связанные с использованием труда инвалидов или расходами на благотворительность) непременно

49

НАКАЗАНИЕ КАК ИНСТРУМЕНТ ПРАВОВОЙ РЕАЛЬНОСТИ [Электронный ресурс] / Малько, Слободнюк // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Право .— 2012 .— №1 .— С. 6-11 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/517629

Автор: Малько

представлен опыт теоретического анализа функции наказания в правовой реальности. Авторы: 1) выдвигают мысль о том, что наказание как воздаяние генетически объединяет между собой собственно правовую реальность с иными видами реальностей; 2) доказывают, что наказание есть инструмент сохранения гармонии как внутри правовой реальности, так и в системе ее отношений с другими областями бытия.

Авторы: 1) выдвигают мысль о том, что наказание как воздаяние генетически объединяет между собой собственно <...> Ключевые слова: воздаяние, инструмент права, наказание, правовая реальность, справедливость, талион. <...> При этом воздаяние прижизненное и воздаяние посмертное нередко оказываются на одной ступени иерархической <...> Следовательно, наказание как воздаяние объединяет между собой собственно правовую реальность с иными <...> А учитывая тот факт, что наказание как воздаяние обеспечивает, что теперь очевидно, генетическую связь

50

История религий метод. указания

Автор: Краснов П. П.
ОГУ

В методических указаниях предлагается рассмотреть вопросы происхождения древних форм религий, основные особенности вероучений и культов мировых, национальных и региональных религиозных верований. Особое внимание уделено христианству, его главным направлениям – православию и старообрядчеству, католицизму, протестантизму; также исламу, индуизму и буддизму. В пособии содержатся методические рекомендации, вопросы для лучшего усвоения знаний, полученных на лекциях и при работе с литературой, а также перечень тем сообщений для подготовки выступлений на семинарских занятиях и студенческих научных конференциях.

Религиозная деятельность составляет непременное звено общей социальной деятельности. <...> Формирование представлений о потустороннем мире и загробном воздаянии 4. <...> начал и свободе человеческой воли, свободе выбора правильного жизненного пути; в учении о загробном воздаянии <...> Карма это: А) обряд в буддизме Б) идея воздаяния В) греховность Г) молитва 7.

Предпросмотр: История религий.pdf (0,1 Мб)
Страницы: 1 2 3 ... 763