Национальный цифровой ресурс Руконт - межотраслевая электронная библиотека (ЭБС) на базе технологии Контекстум (всего произведений: 528691)
Консорциум Контекстум Информационная технология сбора цифрового контента
Уважаемые СТУДЕНТЫ и СОТРУДНИКИ ВУЗов, использующие нашу ЭБС. Рекомендуем использовать новую версию сайта.
  Расширенный поиск
Результаты поиска

Нашлось результатов: 65669 (1,23 сек)

Свободный доступ
Ограниченный доступ
Уточняется продление лицензии
1

МИСТИЦИЗМ И ФИЛОСОФСКАЯ МИСТИКА [Электронный ресурс] / Хлебников // Культурология .— 2010 .— №1 .— С. 44-62 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/471967

Автор: Хлебников

в статье тематизируются и анализируются понятия мистики и мистицизма в научном дискурсе, христианстве, философии. Автор показывает, что мистика – не иллюзия, а особая реальность, формирующая внутреннее измерение бытия и жизни людей

Духа. <...> Пневма обитает в верующем как божественный Дух (Рм. 8,14, Гал. 5,18). <...> «Христос в нас» (Рм. 8, 10) эквивалентно «Дух в нас», то есть Дух Господа (2 Кор. 3,18) действует в верующем <...> Духа, который очищает и единит (6, с. 464). <...> Духа.

2

МАЛЕНЬКАЯ КОШАЧЬЯ АНТОЛОГИЯ [Электронный ресурс] / Литературоведческий журнал .— 2013 .— №1 .— С. 270-357 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/469726

Ирландия. Пангур Бан Йейтс У.Б. Кот и луна Фаррен Р. Домашние любимцы Милн Э. Достойное противостояние

Минналуш крадется в траве, И, свой свет на чего проливая, Луна божественная над ним В новую фазу вступает <...> Духа Он оплот И всякой вещи силу придает, Душою проникая в наше тело. <...> дух снисходит на него, укрепляя кота в его стремлении к совершенству. <...> Ибо рядом с ним, который есть воск и пламя, ощутил я Божественный свет. <...> Восплачем о коте, Что дух свой испустил в гостиной на ковре.

3

Социокультурная эволюция прямой линии в искусстве и дизайне: прошлое и настоящее монография

Автор: Османкина Галина Юрьевна
Изд-во ОмГТУ

Исследуется значение прямой линии с различных сторон: исторической, семантической и эмоционально-психологической. Идеологическая наполняемость линии анализируется с древних времен и до наших дней.

Их знания пробуждали человеческий дух, раскрывали человеческие сердца. <...> Египет создал своеобразную сакральную архитектуру, в которой Божественный дух незримо присутствующий <...> Отсюда вытекает совершенство вертикали, которая передает дух, стремление к духовности. <...> Всё здесь происходит обоюдно: сверху идет божественный поток в виде света, снизу тварный мира к божественному <...> Терехова : «…рационализму всегда был присущ дух исторического оптимизма.

Предпросмотр: Социокультурная эволюция прямой линии в искусстве и дизайне прошлое и настоящее Г. Ю. Османкина, 2017. - 125 с..pdf (0,6 Мб)
4

Развитие философии на Востоке и в России от зарождения до наших дней [учеб. пособие]

Автор: Ходыкин
Издательство СГАУ

Развитие философии на Востоке и в России от зарождения до наших дней. Используемые программы: Adobe Acrobat. Труды сотрудников СГАУ (электрон. версия)

мира: дух ян стал управлять небом, а дух инь – землей. <...> (Мирового духа). <...> императора, вместившего в свое тело божественный дух и единолично обладавшего правом на кунитама – божество <...> Божественные имена не только теологические категории, фиксирующие божественные атрибуты, но и философские <...> Божественные имена – богоявление в «мире скрытого», тогда как мир явлений есть проявление божественного

Предпросмотр: Развитие философии на Востоке и в России от зарождения до наших дней.pdf (0,2 Мб)
5

Духовный опыт ребенка: структура, диалектика становления, концепция и технология педагогического содействия монография

Автор: Русакова Т. Г.
М.: ФЛИНТА

Можно ли говорить о духовном опыте личности, если речь идет о ребенке? Если идти традиционным путем и соотносить характеристики опыта с такими определениями, как «прошлый», «богатый» опыт человека, а понятие «духовный» рассматривать исключительно в религиозном или мистическом контексте, то, конечно, нет. Но мы забываем, что дети чаще, чем среднестатистические взрослые, проявляют эмпатическое ощущение душевных переживаний других людей, задают вопросы, зачастую имеющие смысложизненный характер, они интуитивны, ответственны (да-да! И это отражено в детских рисунках!), созидательны и творчески активны. Эти и другие отдельные неосознанные проявления духовного опыта необходимо актуализировать и помочь ребенку объединить в целостную структуру, образующую ценностно-смысловое ядро личности в процессе духовно-практической деятельности. Становление духовного опыта ребенка в образовательном процессе начальной школы возможно при наличии ценностно-смыслового пространства взаимодействия педагога и младшего школьника — культуро-динамической системы педагогического содействия.

), в религиозной — опыт восхождения человека к Божественному Духу и слияния с Ним. <...> анимистических религий до абсолютного Божественного Духа (K. <...> до Духа Божественного, вплоть до полного с Ним слияния (Филон Александрийский); чувственном познании <...> Дух есть божественный элемент в человеке, он свободен и вечен, является творческим началом, которое поднимает <...> Духу и слияния с Ним.

Предпросмотр: Духовный опыт ребенка структура, диалектика становления, концепция и технология педагогического содействия монография.pdf (0,4 Мб)
6

№5 [Вестник ПСТГУ. Серия II. «История. История Русской Православной Церкви», 2018]

Серия журнала «Вестник ПСТГУ: История. История Русской Православной Церкви» готовится Научно-исследовательским Отделом новейшей истории Русской Православной Церкви (№№ 2, 3, 5, 6) и Историческим факультетом ПСТГУ (№№ 1 и 4). Серия продолжает «Богословский сборник» в его исторической части, этим объясняется двойная нумерация журнала (второй номер продолжает сплошную нумерацию с № 1 «Богословского сборника»). Церковно-историческая проблематика отражена в основном статьями по истории Древней Руси и синодального периода, новейшей истории Русской Православной Церкви, публикациями архивных материалов из ранее недоступных архивных фондов. Приоритетное внимание в журнале уделяется подвигу исповедников и новомучеников Русской Православной Церкви. Велик удельный вес статей, отражающих проблемы отношения Церкви и государства, роли и места отдельных церковных деятелей, борьбы с расколами, истории Русской Церкви за границей и русской эмиграции в целом. Растет число статей на материалах местных архивов. В номерах, готовящихся Историческим факультетом, освещаются проблемы социального служения Церкви и благотворительности в Российской Империи.

Дух»15. Но Св. Дух является Духом истины так же, как и Духом любви. <...> Хомяков называет Церковь «ковчегом Святого Духа», а Мёлер — «образованием Божественного Духа». <...> истины признайте плодом одушевляющего Церковь Божественного духа взаимной любви» (Хомяков. <...> «Со вступлением Божественного Духа в человечество, с оседанием этой новой силы, должно быть дано также <...> 60 «Только в себялюбивой пристрастности не признавали они Божественный Дух, Который преимущественно

Предпросмотр: Вестник ПСТГУ. Серия II. «История. История Русской Православной Церкви» №5 2018.pdf (0,5 Мб)
7

№5 [Основы православной культуры в школе, 2014]

Для учителей, которые ведут или собираются вести новую школьную дисциплину - основы православной культуры. Среди авторов журнала - крупные ученые, методисты, педагоги, служители церкви, историки. Задача журнала - помочь подготовке учителей, предоставить им методические материалы, определить тематику и проблематику уроков. В каждом номере вас ожидает насыщенная дискуссия по самым актуальным темам в контексте преподавания "Основы православной культуры". Тематика журнала имеет междисциплинарный характер, журнал будет полезен и учителям истории, русского языка и литературы.

«Самодержавие Духа»). <...> не выдержав бесчисленных и жестоких ударов, на широком поле не распростёрся, смертоносный испустив дух <...> Когда же наступала ночь, к спящему подходил и целовал его, поскольку божественный дух в него вселился <...> Всё же божественное Писание истолковал за 18 лет. <...> Но исполни меня, Господи, радости духовной, радости неизреченной, радости божественной, и Дух Твой благой

Предпросмотр: Основы православной культуры в школе №5 2014.pdf (0,4 Мб)
8

Психология тела

Автор: Лоуэн Александр
М.: Корвет

Известнейший психолог, основатель мощного направления современной психотерапии подводит итог работы всей своей жизни. На многочисленных убедительных примерах он показывает, как объединив сексуальность и духовность, любой из нас может вернуться к естественной и совершенной жизни. Тело и душа, мораль и секс — гармонично взаимопроникают и взаимодополняют друг друга в естественном состоянии. И о том, как достичь этого, и написана эта книга. Прочтите эту книгу — она может по-настоящему обновить ваше сердце.

Ее также можно определить как божественный дух тела. <...> духа”. <...> Чистоту считают чем-то божественным, потому что это знак порядка, след божественного труда в творении <...> Вдохновению в творческой работе всегда присуще немного божественного духа, позволяющего творцу приглушить <...> Он назвал эту силу своей душой и стал считать ее божественной и бессмертной.

Предпросмотр: Психология тела.pdf (0,1 Мб)
9

№1 [Уральский филологический вестник. Серия: Драфт: молодая наука, 2018]

В данном выпуске статьи молодых исследователей посвящены актуальным проблемам изучения русской классической литературы, вопросам поэтики модернизма и современной русской литературы. Особое внимание уделено теории и истории циклизации в литературе XX века, а также рассматриваются различные аспекты функциониро- вания литературного произведения в интермедиальном контексте.

Сам агональный дух поэта также прослеживается в немногочисленных элегиях, которые не носят политический <...> Тика неотделимо от природы, в которой «растворён божественный дух» [Фёдоров 2004: 41], поэтому именно <...> дух растворён в природе и искусстве, что искусство неотделимо от природы, питающей его, и что он сам <...> Важное место в романе занимает противопоставление природы и социума, который «покинут духом, Богом, “ <...> Жданова – зримое знамение божественного присутствия.

Предпросмотр: Уральский филологический вестник. Серия Драфт молодая наука №1 2018.pdf (3,1 Мб)
10

№1 [Специальное образование, 2018]

Включен в Перечень ВАК

целостному восприятию мира и людей, к пониманию связи противоположностей, таких как добро и зло, тело и дух <...> времени говорил так: «Не умаляй времени следования желаниям, ибо растрачивание времени впустую противно духу <...> Августин Блаженный выдвинул учение о соотношении свободы воли человека, божественной благодати и предопределения <...> Штейнер), тело желаний (Гендель); 4) «я» (Штейнер), разум (Гендель); 5) самодух (Штейнер), человеческий дух <...> (Гендель); 6) жизненный дух; 7) духочеловек (Штейнер), божественный дух (Гендель).

Предпросмотр: Специальное образование №1 2018.pdf (1,8 Мб)
11

№3 [Право и жизнь, 2006]

На страницах журнала публикуются различные материалы, отражающие состояние нашей российской правовой системы, развитие законодательства, его строительства и применения на практике.

подчинили себя внешней природе и добровольно низвели себя до положения простых вещей мира, ввели свой божественный <...> предопределении поведения человека, т.е. детерминированности поведения уже до или при его рождении божественной <...> Ко второй относится «душа живая», несущая печать Божественного Духа, так как Сам Бог «вдунул в лице его <...> Нарушение Божественной заповеди, вкушение от древа познания добра и зла стало искушением пойти внешним <...> Увы, за этими заботами десятки миллионов усталых людей забыли о своем высоком (божественном) предназначении

Предпросмотр: Право и жизнь №3 2006.pdf (0,2 Мб)
12

Проблема исправления Символа веры в антистарообрядческих произведениях второй половины XVII в. [Электронный ресурс] / Белянкин // Вестник Московского университета. Серия 8. История. .— 2013 .— №1 .— С. 39-50 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/378459

Автор: Белянкин

Анализируются издания Московского Печатного двора и рукописные сочинения, в которых отразилась полемика вокруг одной из ключевых реформ патриарха Никона - содержание Символа веры.

изданиях Московского Печатного двора присутствует одна и та же мысль: никто не может отрицать истинности и божественности <...> Святого истинным, отвергавших при этом Его божественность. <...> Паисий Лигарид полагал недопустимым подчеркивать истинность Духа в ущерб божественности: «Духа истиннаго <...> Святаго истиннаго, и в Духа Святаго Господа и животворящего, и в Духа Святаго животворящего — и то все <...> Истинный дух «свидетельствует» истину, «дух святый по истине дух, того ради святый божественный дух,

13

РОЛЬ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБЩЕНИЯ В СТАНОВЛЕНИИ ДУХОВНОГО ОПЫТА МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА

Автор: Бреусова Татьяна Александровна
[Б.и.]

Одним из путей становления духовного опыта ребенка младшего школьного возраста является формирование навыков художественного общения. Художественное общение трактуется как процесс взаимосвязи и взаимодействия автора художественного произведения и зрителя.

религиозного), интуиция «всеединства», которая покоится на религиозном чувстве; опыт сопричастности человека Божественному <...> Духу; 3) опыт субъективного духовного усилия (феноменологическая парадигма – Гуссерль, К. <...> как в религиозно-мистической традиции под ним подразумевают объективные духовные сущности – от духов <...> анимистических религий до абсолютного Божественного Духа (K.I. <...> источника дух всегда проявляет себя как энергия, как сила, способная к сопротивлению.

Предпросмотр: РОЛЬ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБЩЕНИЯ В СТАНОВЛЕНИИ ДУХОВНОГО ОПЫТА МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА.pdf (0,1 Мб)
14

№1 [Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 3: Философия. Реферативный журнал, 2017]

В журнале публикуются информационные материалы, отражающие общие проблемы философии, философские проблемы науки и техники, психологии, образования, логики и теории познания, этики, эстетики, философии религии и религиоведения, социальной философии, истории философии. Журнал предназначен для научных работников, преподавателей, студентов высших учебных заведений.

Все люди равны перед божественным Абсолютом. <...> Божественность и власть Отца не совершенна без миротворческой деятельности Сына и работы Духа, приводящего <...> Божественная суть любви определяет божественную природу все определяющей реальности. <...> мест; три души; дух огня; дух-покровитель; онгоны. <...> Разрушая «культуру» как «дух» буржуазного, националсоциализм духа в то же время гарантирует постоянную

Предпросмотр: Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 3 Философия. Реферативный журнал №1 2017.pdf (0,8 Мб)
15

Софиология и неопатристический синтез: богословские итоги философского развития сб. науч. статей

М.: Изд-во ПСТГУ

Настоящий сборник статей составлен по итогам работы секции по истории русской мысли XXII Ежегодной Богословской конференции ПСТГУ. Авторы статей с различных точек зрения рассматривают два наиболее значимых направления в русской богословской мысли XX в. – софиологию (Вл. Соловьев, свящ. П. Флоренский, прот. С. Булгаков) и неопатристический синтез (прот. Г. Флоровский, В.Н. Лосский и др.). Анализу подвергаются их истоки в русской религиозно-философской мысли XIX – нач. XX в., их становление, взаимные отношения, значение в истории мысли вообще, современное звучание. Авторы во многих вопросах понимания истории философской и богословской мысли расходятся между собой. Однако они согласны в том, что распространенное представление, в соответствии с которым именно «неопатристика» является единственно верным выражением православного предания, в то время как софиология может представлять исключительно исторический интерес как пример «неудачного» синтеза, нуждается в проверке, а возможно, и в пересмотре. Представляется, что такая постановка проблемы способна наметить новые пути в изучении истории отечественной мысли и представляет и историко-философский, и богословский, и общественный интерес.

«реальный союз Ума и Божественного Духа с разделенной Софией...»3 Можно провести параллели между соловьевской <...> Так, у Беме между Богом и феноменальным миром находится мир божественных сил, или семь божественных духов <...> Томление духа. С. 106. <...> Божественный дух (daimonion), который, согласно Платону, вдохновлял Сократа, был объявлен Паламой злым <...> Если божественное начало открылось индийскому духу как нирвана, эллинам как идея и идеальный космос,

Предпросмотр: Софиология и неопатристический синтез богословские итоги философского развития Сборник .pdf (0,1 Мб)
16

ТЕОРИЯ МНИМОСТЕЙ ПАВЛА ФЛОРЕНСКОГО

Автор: Ефремов Александр Петрович
М.: РУДН

П.А.Флоренского выдающийся российский богослов, философ, инженер, математик, ученый-энциклопедист, один из замечательных представителей русской культуры «серебряного века». В данной работе рассмотрены два узких аспекта его научно-философской деятельности: математическое исследование в области комплексных чисел и связанная с этим модель мироздания.

одну из самых знаменитых фраз Готфрида Лейбница: «Мнимые числа – самое подходящее место для обитания божественного <...> духа…» [4]. <...> Поиск месторасположения божественных сил он сосредоточил не в изобретенные им самим эфемерные пространства <...> расширение геометрии мнимых чисел – это путь к познанию того пространства, где, не исключено, обитает божественный <...> дух.

Предпросмотр: ТЕОРИЯ МНИМОСТЕЙ ПАВЛА ФЛОРЕНСКОГО.pdf (0,1 Мб)
17

ИГРА КАК ОНТОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА [Электронный ресурс] / Копцева // Обсерватория культуры .— 2012 .— №6 .— С. 120-124 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/447308

Автор: Копцева

Рассматривается связь художественного мышления А.П. Чехова с онтологическими и антропологическими проблемами российской культуры. Утверждается, что философско-художественное мышление А.П. Чехова близко онтологии М. Хайдеггера, а в его художественных образах формируется понимание игры как онтологического пространства человека

В игре божественного Духа творятся все смыслы, которыми наша душа награждает человеческое существование <...> Ибо не вином только весел человек, но всякою игрою своего божественного духа <…> Судьба нашего искусства

18

Кибернетика живых систем: программа-100 [Электронный ресурс] / Меськов, Коломейцев // Актуальные проблемы современной науки .— 2012 .— №3 .— С. 22-31 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/253893

Автор: Меськов
М.: ПРОМЕДИА

Духовная инженерия личности как педагогическая задача.

как живым организмом, с социальным организмом себе подобных и с духовным организмом самого себя как божественной <...> Метаморфозы истины в духе Гегеля. 19. <...> Программа духа субъективного «Я» // Государство и общество. <...> Пробуждение генотипа божественного духа: ложь и зло эгоизма (Часть I) // Современные гуманитарные исследования <...> Пробуждение генотипа божественного духа: ложь и зло эгоизма (Часть 2) // Современные гуманитарные исследования

19

ДУХОВНОЕ ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЗАДАЧА: ПРОГРАММА И ЦЕЛИ [Электронный ресурс] / Меськов, Коломейцев, Коломейцева // Педагогические науки .— 2014 .— №5 .— С. 11-20 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/491335

Автор: Меськов

Полноценное развитие личности в современном постиндустриальном сообществе предполагает не только обеспечение профессиональных знаний и навыков для людей, вступающих в жизнь, но и развитие их творческих способностей для интеллектуального и нравственного самоосуществления в той социальной среде, где им приходится жить и работать.

как живым организмом, с социальным организмом себе подобных и с духовным организмом самого себя как божественной <...> Метаморфозы истины в духе Гегеля. 19. <...> Истина и вера как крепость и здоровье духа. 12. Функции надежды как смысла жизни. 13. <...> Пробуждение генотипа божественного духа: ложь и зло эгоизма (Часть I) // Современные гуманитарные исследования <...> Пробуждение генотипа божественного духа: ложь и зло эгоизма (Часть 2) // Современные гуманитарные исследования

20

Н.И. НАДЕЖДИН: ОТ ЭСТЕТИКИ И ЛИТЕРАТУРНОЙ КРИТИКИ К ЭТНОГРАФИЧЕСКОМУ ИЗУЧЕНИЮ КУЛЬТУРЫ** [Электронный ресурс] / Симосато // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия .— 2015 .— №5 .— С. 16-28 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/364011

Автор: Симосато

В статье рассматривается взаимоотношение важных сторон мировоззрения и теоретической деятельности Н.И. Надеждина: с одной стороны, его эстетики, основанной на христианском платонизме, и, с другой — его убеждения в необходимости этнографического исследования культуры в контексте трансформации духа времени от идей Просвещения к идее народности. В результате анализа выяснено, что смысл тезиса «Где жизнь, там — поэзия» его докторской диссертации, защита которой состоялась в Московском университете, относится не только к эстетике, но и к этнографии, которая имеет назначение пробуждать самосознание каждого народа посредством изучения творчества на народном языке; это рассматривается Надеждиным как главный путь к духовному совершенству человечества.

духа и материального тела, следовательно, с врожденными божественными идеями в своем сознании. <...> Там его стихия; там и земное его просветляется Божественным» [там же, с. 69]. <...> Если божественные идеи должны выразиться на земле, то, естественно, они должны обладать и божественной <...> Таким образом, Надеждин считал, что божественные идеи, присущие духу человека, должны соединиться с вещественностью <...> , и именно поэтому будет постепенно приближаться к окончательному божественному идеалу.

21

Фатима - Захра дочь пророка (с)

Автор: Тауфик Абу Ильм
[Б.и.]

Работа посвящена жизнеописанию Фатимы-Захры (‘а), дочери пророка Мухаммада (с), её героическим поступкам и общественной деятельности. В книге также освещаются предания о семействе Пророка Ислама, о благочестивых речах и поступках членов великого Дома Посланника Аллаха (‘а).

Варака, узнав, в чём дело, сообщил добрую весть о том, что на Мухаммада (с) снизошёл божественный Дух <...> сильным духом и слабым телом, могут найти душевный покой. <...> Пусть их будет поддерживать святой дух!”». 4. <...> Её натура не знала нужды, она обладала духом степенности и спокойствия. <...> Он делал это, чтобы наглядно показать мусульманам дух шари‘ата и божественных религиозных повелений в

Предпросмотр: Фатима - Захра дочь пророка (с).pdf (0,3 Мб)
22

№1 [Вестник ПСТГУ. Серия IV. «Педагогика. Психология», 2012]

«Вестник ПСТГУ. Педагогика. Психология» посвящен широкому спектру проблем современного психолого-педагогического образования и науки и связанным с ними проблемам религиозного образования и воспитания. В настоящее время является единственным в России журналом, отражающим результаты научных исследований в сфере педагогики и психологии, связанным с православным богословием, входящем в перечень реферируемых журналов ВАК РФ.

ли когда-либо до возникновения известной им вселенной иные, неизвестные науке законы взаимоотношения духа <...> Промысла: «Ты произращаешь траву для скота и зелень на пользу человека… Пошлешь дух Твой — созидаются <...> В описываемой им схеме детей начинают учить устной и письменной словесности, песням (для воспитания духа <...> — с горечью говорит женщина, посетившая старца Антония. — «Без смирения в духе спастись невозможно! <...> Вследствие этого они делили людей на три класса: пневматиков, в которых имел перевес Божественный дух

Предпросмотр: Вестник ПСТГУ. Серия IV. «Педагогика. Психология» №1 2012.pdf (0,1 Мб)
23

ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ И ОБУЧЕНИЕ РИСОВАНИЮ [Электронный ресурс] / Равессон // Философские науки .— 2016 .— №9 .— С. 124-135 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/546431

Автор: Равессон

Все тела, независимо от всех иных их свойств, расположены в пространстве и имеют определенную фигуру; в этом состоят их существенные и основные признаки – те, что рассматривает геометрия, а также и те, которые являются предметом рисунка. Геометрия их объясняет, рисунок их изображает Положения и фигуры зависят от отношений величин, иными словами, от пропорций. Следовательно, рисунок, рассмотренный в целом и во всех этих различных искусствах, которые получили общее название изобразительных искусств (arts du dessin), может быть определен как изображение пропорций, подобно тому как геометрия может быть определена как наука о пропорциях.

Как к божественному духу восходит всякий дух, так с этими божественными пропорциями соотносятся все различные <...> От совершенной гармонии божественных пропорций проистекают все несовершенные гармонии, и в красоте мы <...> находим, скажем так, сам дух множества различных духов. <...> природы, а лучше сказать, божественный дух, из которого они проистекают. <...> Итак, нельзя было бы показать нам пропорциональность частей, составляющих божественную красоту этого

24

Крест и диалог: Теология Креста в свете христианского единства

[Б.и.]

Судьба нашей многострадальной страны сама создала объективные предпосылки диалога между представителями разных вероисповеданий. Но в христианской истории мы видим не больше единства и согласия, чем в истории нехристианской. Из-за этого автор книги задается вопросом: можно ли говорить о чем-то «главном» при утрате видимого единства между православными, католиками и протестантами? Читателю самому предстоит ответить на вопрос: если не реальность Креста, то что же иное сможет нам помочь решить проблему единства?! А для христианина, в первую очередь, Истина — это Христос. Настоящая монография является первой на русском языке, рассма- тривающей диалог и проблему экуменизма в связи с теологией Креста. Она рассчитана на специалистов по Новому Завету и по сравнительному богословию, а также на всех, которым вопрос христианского единства остается не безразличным.

Божественный Дух получен нами в залог, но Его предстоит стяжать, то есть приобрести, войти в бладение <...> И в древности людям не было чуждо представление, согласно которому божественный дух время от времени <...> Дух – Животворящий Принцип общения Божественного! Крещение совершается именем всей Святой Троицы. <...> Верно, Дух – это непосредственная связь каждого с Жизнью Божественной. <...> Церковь в Новом Завете: событие и институция Таким образом, Дух действует как по Божественной вертикали

Предпросмотр: Крест и диалог Теология Креста в свете христианского единства.pdf (2,3 Мб)
25

Создание и интерпретация мандалы: метод мандалы в психотерапии, Creating Mandalas: For Insight, Healing, and Self-expression

Автор: Финчер Сюзанна Фостер
М.: Ин-т общегуманит. исследований

Сюзанна Ф. Финчер — известный арт-терапевт. Она является автором метода «Мандала и раскрашивание мандал». В этой книге Сюзанна Ф. Финчер представляет разработанный ею метод использование мандал в психотерапии, автор показывает, как каждый из нас может создать свою собственную мандалу и предлагает себя в качестве наставника. В своей книге Сюзанна Ф. Финчер пишет о символизме цвета, чисел, форм и мотивов (цветы или птицы), которые лежат в основе появления мандал. Автор на примерах из собственной практики показывает, как использовать технику мандал в индивидуальной психотерапевтической работе, а также в работе с группой.

круга Божественного. <...> Белый представлял для него дух. Согласно Гете, когда материя наполняется духом, она изменяется. <...> первичной божественной матери. <...> Божественный Дух проходит сквозь Даат, когда он покидает один мир и порождает следующий. <...> В христианском искусстве голубь часто выступал символом Святого Духа, одного из аспектов Божественной

Предпросмотр: Создание и интерпретация мандалы. Метод мандалы в психотерапии.pdf (0,2 Мб)
26

КИБЕРНЕТИКА ЖИВЫХ СИСТЕМ: ПРОГРАММА − 101 [Электронный ресурс] / Маклаков [и др.] // Актуальные проблемы современной науки .— 2016 .— №2 (87) .— С. 100-112 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/395976

Автор: Маклаков

Полноценное развитие личности в современном постиндустриальном сообществе предполагает не только обеспечение профессиональных знаний и навыков для людей, вступающих в жизнь, но и развитие их творческих способностей для интеллектуального и нравственного самоосуществления в той социальной среде, где им приходится жить и работать. Остаться верным себе и истине, жить в добросовестном труде и честном соотношении с людьми – это не дается от природы или от бога, а воспитуется и взращивается родителями и педагогами в истинном соотношении с обществом – служении себе и нации, обществу и жизни.

ЭИМ: метаморфозы истины в духе Гегеля (=3,0 п.л.). 14. ЭИМ: долг как основание нравственности И. <...> Метаморфозы истины в духе Гегеля. 19. <...> Истина и вера как крепость и здоровье духа. 12. Функции надежды как смысла жизни. 13. <...> Пробуждение генотипа божественного духа: ложь и зло эгоизма (Часть I) // Современные гуманитарные исследования <...> Пробуждение генотипа божественного духа: ложь и зло эгоизма (Часть 2) // Современные гуманитарные исследования

27

Полноценное развитие личности в современном постиндустриальном сообществе предполагает не только обеспечение профессиональных знаний и навыков для людей, вступающих в жизнь, но и развитие их творческих способностей для интеллектуального и нравственного самоосуществления в той социальной среде, где им приходится жить и работать. Остаться верным себе и истине, жить в добросовестном труде и честном соотношении с людьми – это не дается от природы или от бога, а воспитуется и взращивается родителями и педагогами в истинном соотношении с обществом – служении себе и нации, обществу и жизни. [Электронный ресурс] / Меськов // Вопросы гуманитарных наук .— 2016 .— №2 .— С. 43-55 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/368910

Автор: Меськов

Полноценное развитие личности в современном постиндустриальном сообществе предполагает не только обеспечение профессиональных знаний и навыков для людей, вступающих в жизнь, но и развитие их творческих способностей для интеллектуального и нравственного самоосуществления в той социальной среде, где им приходится жить и работать. Остаться верным себе и истине, жить в добросовестном труде и честном соотношении с людьми – это не дается от природы или от бога, а воспитуется и взращивается родителями и педагогами в истинном соотношении с обществом – служении себе и нации, обществу и жизни.

ЭИМ: метаморфозы истины в духе Гегеля (=3,0 п.л.). 14. ЭИМ: долг как основание нравственности И. <...> Метаморфозы истины в духе Гегеля. 19. <...> Истина и вера как крепость и здоровье духа. 12. Функции надежды как смысла жизни. 13. <...> Пробуждение генотипа божественного духа: ложь и зло эгоизма (Часть I) // Современные гуманитарные исследования <...> Пробуждение генотипа божественного духа: ложь и зло эгоизма (Часть 2) // Современные гуманитарные исследования

28

МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ И ПЕРЕВОД [Электронный ресурс] / Бреус, Муравская // Педагогические науки .— 2016 .— №3 (78) .— С. 12-25 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/430542

Автор: Бреус

В современном мире становится все более очевидным тот факт, что как сказала Муравская О.Н. «человечество развивается по пути расширения взаимосвязи и взаимозависимости различных стран, народов и их культур» [1, с. 129].

ЭИМ: метаморфозы истины в духе Гегеля (=3,0 п.л.). 14. ЭИМ: долг как основание нравственности И. <...> Метаморфозы истины в духе Гегеля. 19. <...> Истина и вера как крепость и здоровье духа. 12. Функции надежды как смысла жизни. 13. <...> Пробуждение генотипа божественного духа: ложь и зло эгоизма (Часть I) // Современные гуманитарные исследования <...> Пробуждение генотипа божественного духа: ложь и зло эгоизма (Часть 2) // Современные гуманитарные исследования

29

Сияющий Коран. Взгляд библеиста учеб. эл. издание

Автор: Щедровицкий Д. В.
М.: Теревинф

«Он милосерд: он Магомету / Открыл сияющий Коран, / Да притечем и мы ко свету, / И да падет с очей туман» – эти пушкинские строки послужили отправной точкой для комментария к Корану, написанного известным теологом библеистом, автором многотомного «Введения в Ветхий Завет» и большого числа публикаций по истории и учению иудаизма, христианства и ислама. В книге сопоставляется учение Корана с откровениями библейских пророков, раскрываются те аспекты мусульманской традиции, которые мало освещаются или игнорируются другими исследователями.

2, 87) Дух Божий — наставник пророков Дух Святой как необходимый посредник в пе� редаче пророчества от <...> Однако здесь говорится имен� но о Духе Святом, Духе Божьем, как бы «дыха� нии» (арабское слово «рух» <...> Дух и дух чело� века. <...> от духа пожнет жизнь вечную. <...> в глуби� нах Божественного.

Предпросмотр: Сияющий Коран. Взгляд библеиста. — 4-е изд. (эл.).pdf (0,3 Мб)
30

Сияющий Коран. Взгляд библеиста

Автор: Щедровицкий Д. В.
М.: Теревинф

«Он милосерд: он Магомету / Открыл сияющий Коран, / Да притечем и мы ко свету, / И да падет с очей туман» — эти пушкинские строки послужили отправной точкой для комментария к Корану, написанного известным теологом библеистом, автором многотомного «Введения в Ветхий Завет» и большого числа публикаций по истории и учению иудаизма, христианства и ислама. В книге сопоставляется учение Корана с откровениями библейских пророков, раскрываются те аспекты мусульманской традиции, которые мало освещаются или игнорируются другими исследователями.

2, 87) Дух Божий — наставник пророков Дух Святой как необходимый посредник в пе� редаче пророчества от <...> Однако здесь говорится имен� но о Духе Святом, Духе Божьем, как бы «дыха� нии» (арабское слово «рух» <...> Дух и дух чело� века. <...> от духа пожнет жизнь вечную. <...> в глуби� нах Божественного.

Предпросмотр: Сияющий Коран. Взгляд библеиста.pdf (0,4 Мб)
31

История геральдических фигур и их символика

Автор: Матюшко Ирина Вячеславовна
[Б.и.]

В геральдике существуют традиции и правила, которые неукоснительно следует соблюдать, так как каждая фигура, цвет и форма самого щита герба имеют свое значение и расшифровку. Объяснение этому следует искать в средневековых корнях геральдики.

Сочетание символа божественного духа и миролюбивого начала заключается в изображение голубя в геральдике

Предпросмотр: ИСТОРИЯ ГЕРАЛЬДИЧЕСКИХ ФИГУР И ИХ СИМВОЛИКА.pdf (0,1 Мб)
32

ЯПОНСКИЙ САД [Электронный ресурс] / М. Когалимова // Культурология .— 2015 .— №2 .— С. 27-30 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/473357

Автор: Когалимова Марина

Японский сад скромен и строг. Он напоминает уголок первозданной природы, и лишь небольшие постройки – домики, беседки, фонари – выдают прикосновение к нему человека Слово «сад» происходит от слов «создавать», «творить», «уподобляться творцу». Видимо, подход к творению у европейцев и японцев разный.

духами. <...> У японцев носителем божественного является камень, а вода символизирует очищение и чистоту при общении <...> с этим божественным. <...> В них существовали священные камни, служившие жилищем для духов природы. <...> Приобщиться к божественному можно было не просто созерцая, но и эмоционально переживая увиденное.

33

№1 [Культурология, 2010]

Содержание издания Культурология: Дайджест определяют разнообразные темы: теория культуры, культурная ангропология, постмодернизм, история культуры и другие материалы. Contents оf this issue cover various themes: theory of culture, cultural anthropology, postmodernism, history of culture and other material.

Духа. <...> Пневма обитает в верующем как божественный Дух (Рм. 8,14, Гал. 5,18). <...> Духа. <...> Да, дух странничества по-прежнему не отпускает русского человека – только дух этот стал беспокойным, <...> При этом божественность Другого заключается в том, что он несет в себе след божественного.

Предпросмотр: Культурология №1 2010.pdf (0,6 Мб)
34

COGITO ERGO SUM: КИБЕРНЕТИЧЕСКИЕ МАНИПУЛЯЦИИ В СОЗНАНИИ ЧЕЛОВЕКА [Электронный ресурс] / Меськов, Коломейцев // Вопросы гуманитарных наук .— 2013 .— №4 .— С. 10-24 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/496991

Автор: Меськов

Путаясь в соплях, в комнату вошел мальчик. «Когда молодой Платон познакомился с Сократом, Сократу было уже за шестьдесят. Он давно гремел по всей Греции – не столько своей философией и своим учительством жизни, сколько своей бытовой оригинальностью, философским чудачеством и необычным поведением. Род свой он вел отнюдь не от царей, был сыном простого каменотеса-ваятеля, который едва ли мог, да притом едва ли даже и хотел, дать своему сыну утонченное образование и окружить его последними новостями тогдашней цивилизации.

Что есть боль для тела – то есть страх для духа. Сигнальная система. Но кто-то же отключил ее. <...> Природа человеческого естества представлена как человеческое тело, естество божественного духа являет <...> Покорить природу божественного духа и природу человеческого естества ~ «и поставить всех на колени – <...> июня выносят обвинительный приговор, и в тот же день Галилей, коленопреклоненный, [но несломленный духом <...> седину и обременяет ее заботами, проистекающими из ненасытного стяжательства и подавляющими бодрость духа

35

МАЙЕВТИЧЕСКИЕ РОДЫ ИСТИНЫ И СМЫСЛА: СОКРАТ И ГАЛИЛЕЙ [Электронный ресурс] / Аршинов [и др.] // Современные гуманитарные исследования .— 2016 .— №5(72) .— С. 59-73 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/545657

Автор: Аршинов

Полагая, что духовный мир есть непрерывное отмирание старого и порождение нового в душе человека, Сократ считал, что «в-себе» мы непрестанно присутствуем при родах многообразия «своего-я». В этом он видел суть человеческой природы

Что есть боль для тела – то есть страх для духа. Сигнальная система. Но кто-то же отключил ее. <...> Природа человеческого естества представлена как человеческое тело, естество божественного духа являет <...> Покорить природу божественного духа и природу человеческого естества ~ «и поставить всех на колени – <...> июня выносят обвинительный приговор, и в тот же день Галилей, коленопреклоненный, [но несломленный духом <...> седину и обременяет ее заботами, проистекающими из ненасытного стяжательства и подавляющими бодрость духа

36

ПРОБЛЕМЫ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ДИЗАЙНА В КОНТЕКСТЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ [Электронный ресурс] / Новикова // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация .— 2008 .— №1 .— С. 88-91 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/516251

Автор: Новикова

Цель данной статьи — обратить внимание современной общественности на острые проблемы экологического дизайна бытовой среды, обращение российских дизайнеров к истокам русской традиционной культуры в поисках экологически безвредных, природосообразных, биологически ориентированных подходов

благоприятствующих» экологическому благополучию, но почему они были использованы в таком разрушительном духе <...> На Востоке на природу смотрели как на нечто, пронизанное божественным присутствием, а не как на обладающее <...> Все существа и объекты считались содержащими божественный дух, такой как Дао или Синто, являлись «ками <...> было бы назвать принципом недуального отношения к миру, неразличе ния субъекта — объекта, материи — духа

37

№1 [LEX RUSSICA (РУССКИЙ ЗАКОН), 2006]

Научный юридический журнал, посвященный фундаментальным проблемам теории права, эффективности правоприменения и совершенствованию законодательного процесса. Содержит статьи ведущих ученых-юристов. Входит в Перечень ВАК РФ. Включен в РИНЦ и крупнейшую международную базу данных периодических изданий Ulrich's Periodicals Directory.

более высокой поэзии: поэты и вдохновленные пророки могли более точно и более тонко улавливать сам дух <...> Потребность в таком восстановлении заложена в самом духе закона, вещи и отношения должны вернуться в <...> Сформулированные самóй общей идеей, принципом или «духом закона», пределы, если их преодолеть, ведут <...> «Универсальные законы (их лучше называть принципами) – это Дух или создатель. <...> Истинные законы суть особый продукт Духа, и они называются законами в ином смысле».

Предпросмотр: LEX RUSSICA (РУССКИЙ ЗАКОН) №1 2006.pdf (0,6 Мб)
38

ГОГОЛЬ И РОССИЯ [Электронный ресурс] / Б. Лихтенфельд // Нева .— 2016 .— №9 .— С. 156-165 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/457113

Автор: Лихтенфельд Борис

Борис Елизарович Лихтенфельд родился в 1950 году в Ленинграде. Окончил ЛЭИС им. Бонч-Бруевича. Публиковался в самиздате (журналы «Часы», «Обводный канал», «Транспонанс»), в журналах «Звезда», «Нева», «Арион», «Волга», «Дети Ра», «Зинзивер», «Крещатик», «Слово/Word», «Плавучий мост», «Семь искусств», в венском славистическом альманахе «Гумилевские чтения» (1982), в антологиях «Лучшие стихи 2010 года», «Лучшие стихи 2012 года. Собрание сочинений» (т. 4). Автор книг «Путешествие из Петербурга в Москву в изложении Бориса Лихтенфельда» (серия «Поэтическая лестница». СПб.: Изд-во Виктора Немтинова, 2000), «Метазой» («Юолукка», 2011). Живет в Санкт-Петербурге.

Стихи / 157 Вот, — указует москвичка мне, — тот особняк, Где умирал он для мира, где дух его мощный иссяк <...> мирком, над чертиком в бричке, катящейся по бездорожью, и над собой, конечно, — чтоб каждому, умер в ком божественный <...> дух, достался во славу Божью из будничной грязи слепленный на смех ком… Выйти из-за кулис — как выйти <...> Неужто дух, томимый сверхзадачей, не исцелить Святым Местам? <...> Скиталец, сумасброд, самосожженец — каких он не выкидывал коленец, пока Москва — холодная могила — дух

39

ТРИАДОЛОГИЧЕСКАЯ ПОЛЕМИКА В ХРИСТИАНСТВЕ И ГИПОТЕЗА ПАРНОГО ТРЕХМЕРИЯ

Автор: Ефремов Александр Петрович
М.: РУДН

В работе рассматривается вопрос соотношения картин мира, представляемых научным исследованием и религиозным верованием.

Бог – Святой Дух говорит устами избранных им людей – пророков. <...> Последователи константинопольского архиепископа Нестория (V век), напротив, считали божественную и человеческую <...> и только две природы: одна земная, нас окружающая и данная нам в чувственных ощущениях, а вторая – божественная <...> В распоряжение божественной природы в конечном итоге Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис <...> Он сказал: «Мнимые числа – самое подходящее место для обитания Божественного Духа, эти числа представляются

Предпросмотр: ТРИАДОЛОГИЧЕСКАЯ ПОЛЕМИКА В ХРИСТИАНСТВЕ И ГИПОТЕЗА ПАРНОГО ТРЕХМЕРИЯ.pdf (0,1 Мб)
40

МЕТАФИЗИКА КВАТЕРНИОННОЙ МАТЕМАТИКИ

Автор: Ефремов Александр Петрович
М.: РУДН

Основная цель этой небольшой работы – обратить внимание читателя на ряд странных совпадений, которые неожиданно обнаруживаются между связанными формальной логикой математическими структурами и известными закономерностями физического мира, исследуемого экспериментально.

иерарх христианской церкви IV века Иоанн Златоуст, убежденный в чувственной природе веры, утверждал, что божественную <...> Вот слова Готфрида Лейбница: «мнимые числа – самое подходящее место для обитания божественного духа, <...> цитированное выше высказывание великого Лейбница о том, мнимые числа – идеальное место для пребывания «божественного <...> духа»! <...> Человеческая душа – мировая загадка; Бог вдохнул в каждого человека свой дух, так утверждает христианство

Предпросмотр: МЕТАФИЗИКА КВАТЕРНИОННОЙ МАТЕМАТИКИ.pdf (0,2 Мб)
41

ПЕРСОНОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ: РАЦИОНАЛЬНОЕ «Я» [Электронный ресурс] / Коломейцев // Вопросы гуманитарных наук .— 2017 .— №2 .— С. 45-50 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/604928

Автор: Коломейцев

Homo sapiens – человек созерцающий и размышляющий, homo intellectus – человек думающий и делающий, а вот homo rationalis – это не только то и другое вместе взятое, но и в дополнение – человек оценивающий и вычисляющий с точки зрения жизненной значимости, целевой стратегии и личностного смысла. Жизненно мудрый человек – это человек рациональный

Но в себе самом Сократ находит также и некий внутренний голос, некоего божественного daimonion [демона <...> Жизнь ученого состоит в служении истине, когда под объективной истиной понимается божественная правда <...> Жизнь по истине, жизнь по совести, жизнь по справедливости – все это одно и то же в глубинах божественного <...> духа. <...> является, по Декарту, его научение демиургическому мастерству – изобретательству и творчеству – как божественным

42

№1 [Вестник ПСТГУ. Серия II. «История. История Русской Православной Церкви», 2013]

Серия журнала «Вестник ПСТГУ: История. История Русской Православной Церкви» готовится Научно-исследовательским Отделом новейшей истории Русской Православной Церкви (№№ 2, 3, 5, 6) и Историческим факультетом ПСТГУ (№№ 1 и 4). Серия продолжает «Богословский сборник» в его исторической части, этим объясняется двойная нумерация журнала (второй номер продолжает сплошную нумерацию с № 1 «Богословского сборника»). Церковно-историческая проблематика отражена в основном статьями по истории Древней Руси и синодального периода, новейшей истории Русской Православной Церкви, публикациями архивных материалов из ранее недоступных архивных фондов. Приоритетное внимание в журнале уделяется подвигу исповедников и новомучеников Русской Православной Церкви. Велик удельный вес статей, отражающих проблемы отношения Церкви и государства, роли и места отдельных церковных деятелей, борьбы с расколами, истории Русской Церкви за границей и русской эмиграции в целом. Растет число статей на материалах местных архивов. В номерах, готовящихся Историческим факультетом, освещаются проблемы социального служения Церкви и благотворительности в Российской Империи.

Святой Дух для Герминия безусловно является творением47, он отрицает Его Божественное достоинство48 и <...> служебных духов. <...> Гераклиан сказал: Я говорю согласно праву и авторитету Божественных Писаний. <...> Будем состязаться на основании Божественных Законов! <...> Итак, неужели здесь написано, что пророки больше, чем Божественный Дух Божий?

Предпросмотр: Вестник ПСТГУ. Серия II. «История. История Русской Православной Церкви» №1 2013.pdf (0,1 Мб)
43

ОТ ЕДИНИЧНОГО И УНИКАЛЬНОГО ДО ВСЕОБЩЕГО И УНИВЕРСАЛЬНОГО [Электронный ресурс] / М.И. Билалов // Гуманитарий Юга России .— 2015 .— №2 .— С. 90-99 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/577761

Автор: Билалов Мустафа Исаевич

Глобализационные угрозы самобытности народов требуют от научного сообщества пристального изучения их духа с целью сохранения того значимого, что составляет их этническую и национальную идентичность. Однако современная этнография и в целом гуманитаристика не справляются с задачей глубокого осмысления культур многочисленных дагестанских и других этносов российского Юга, зачастую ограничиваясь эмпирическим выпячиванием в них уникального и экзотического. В тени остаются всеобщее и универсальное этих народностей, особенное человечества как общее российских народов. В статье рассматриваются также особенное дагестанцев как общее коренных этносов. Таким образом, их идентичность представлена как единичное и уникальное плюс вполне определенная иерархия особенного, общего и универсального

дух; 2) человеческий дух (душа); 3) духовное как коллективный разум социума, который скрепляет и облагораживает <...> Применительно к христианству духовное как соотношение и слияние человеческого и божественного поясняет <...> Именно на этом «нисхождении», соединении человеческого с божественным, духовность становится человечной <...> Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев Н.А. <...> Диалектика божественного и человеческого / вступ. ст. и сост. В.Н. Калюжного. М., 2003. 1.

44

СОЦИАЛЬНЫЕ ПСИХОТИПЫ СИСТЕМНОГО ОБРАЗОВАНИЯ: HOMO RATIONALIS [Электронный ресурс] / Подольский [и др.] // Актуальные проблемы современной науки .— 2017 .— №2 .— С. 97-102 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/604894

Автор: Подольский

Homo sapiens – человек созерцающий и размышляющий, homo intellectus – человек думающий и делающий, а вот homo rationalis – это не только то и другое вместе взятое, но и в дополнение – человек оценивающий и вычисляющий с точки зрения жизненной значимости, целевой стратегии и личностного смысла. Жизненно мудрый человек – это человек рациональный

Но в себе самом Сократ находит также и некий внутренний голос, некоего божественного daimonion [демона <...> Жизнь ученого состоит в служении истине, когда под объективной истиной понимается божественная правда <...> Жизнь по истине, жизнь по совести, жизнь по справедливости – все это одно и то же в глубинах божественного <...> духа. <...> является, по Декарту, его научение демиургическому мастерству – изобретательству и творчеству – как божественным

45

ГЕРОЙ И ГОРОД В РАССКАЗЕ И.А. БУНИНА «ПЕТЛИСТЫЕ УШИ» [Электронный ресурс] / Попова // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Филология. Журналистика. .— 2010 .— №2 .— С. 90-94 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/523181

Автор: Попова

В статье исследуется соотношение личностного и родового начал в герое рассказа И.А. Бунина «Петлистые уши». Эти начала особенно явственно проступают на фоне демонических сил Петербурга (места действия), порождением которых является главный герой

Они могут выступить как «божественный» дар природы, увеличивающий способности до ненормальных размеров <...> Если Христос – явление Божественного духа, то Соколович такое же закономерное явление диких и разрушительных

46

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НОУ «ПРАВОСЛАВНАЯ ГИМНАЗИЯ Г. КАЛИНИНГРАДА» КАК КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ (ПРАВОСЛАВНОЙ) ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ [Электронный ресурс] / Основы православной культуры в школе .— 2016 .— №4-5 .— С. 34-40 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/612723

Рассмотрев вопрос об онтологических (антропологических, аксиологических и экклесиологических) основаниях образовательной деятельности и стратегического управления конфессиональной (православной) общеобразовательной организации, каковой является НОУ «Православная гимназия г. Калининграда», необходимо обратить внимание на выявление основных принципов этой деятельности. Единое видение основных принципов образовательной деятельности является необходимым условием системности организации образовательного процесса

нас к покаянию, просящий нас подать Ему самое плохое, что есть у нас — наши грехи, ибо «жертва Богу — дух <...> Приложения 35 Божественной истины, но и идею личного креста, личной меры наделённости талантами, возможностью <...> дух… Без веры… нет любви» [23, с. 214]. <...> Раскрытие свойств личности способствует постижению её божественного начала (начатков божественных свойств <...> Плоть служебна по отношению к душе и духу, а душа служебна по отношению к духу.

47

ЭСТЕТИКА БЕЗОБРАЗНОГО [Электронный ресурс] / Рюмина // Философские науки .— 2013 .— №4 .— С. 53-60 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/601102

Автор: Рюмина

Постмодернистски настроенные художники и мыслители утверждают отсутствие границ между прекрасным и безобразным, между добром и злом, между истиной и ложью, между глубиной и поверхностью, между сущностью и ее проявлениями. Однако естественный вектор развития при этом отсутствии границ определен – это низвержение с «небес» на «землю» и, возможно, еще ниже – «под землю». В этой хаотизации мира потерпевшей стороной оказываются только «небеса» – прекрасное, доброе, истинное. Они лишаются своей сущности и определенности и перестают быть идеалами эстетического, этического, познавательного отношения к миру. А безобразное, зло и ложь наступают, становясь безбрежными. Всегда ли безобразное является «изнанкой» или «тенью» прекрасного или оно имеет самостоятельное значение и содержание? Всегда ли безобразное связано со злом и ложью или оно может быть добром и истиной? Где проходит эта хрупкая и зыбкая граница между прекрасным и безобразным, целиком ли она определяется условностью в обществе и является ли исторически относительной, или есть и некоторые инварианты безобразного, не зависящие от времен и культур? И почему при характеристике «духа времени», современности в искусстве и в жизни безобразное будет находиться на одном из первых мест? Это только некоторые вопросы, которые ставит и решает в своей книге о безобразном В.И. Самохвалова, но уже и эти вопросы показывают сложность и глубину феномена безобразного, а также и неоднозначность его понимания

Розенкранц считал, что безобразное указывает на несвободу духа и имеет родство со злом. <...> способное по своей природе принять форму и эйдос и лишенное, однако, формы и эйдоса, безобразно и чуждо божественному <...> Духу, чуждое же Духу – безобразно». <...> Так возникает прекрасное тело через приобщение Духу, исходящему из божественного начала. <...> «О красоте как фундаментальном основании бытия» (Человек и пульс времени. – М., 2006); «Творчество: божественный

48

ЗВЕЗДА ВОСТОКА

Бурятский государственный университет

В сборнике, адресованном учителям, студентам и школьникам, опубликованы материалы, посвященные вопросам восточной лингвистики и литературы, а также проблемам философии и религии Востока.

Хоринский диалект – сохо, духа, дохо. <...> Основывается на вере человека в духов. <...> Гора и камень, скала – жилище духа или бога. Заключение. <...> Божественный дух присутствует здесь во всем. <...> Организм человека – это тоже скопление духов и божественных сил, результат взаимодействия мужских и женских

Предпросмотр: ЗВЕЗДА ВОСТОКА.pdf (1,3 Мб)
49

№1 [Литературоведческий журнал , 2013]

«Литературоведческий журнал» издается с 1993 г. и сначала назывался «Российский литературоведческий журнал». Издание посвящено вопросам научного изучения теории и истории российской и зарубежной литератур, а также хронике литературной жизни и библиографии по вопросам литературоведения. В журнале принимают участие отечественные и зарубежные литературоведы. Особенно приветствуется участие молодых ученых.

Дильтей в 1880-е годы объяснял тем, что «германский дух, в отличие от духа английского или французского <...> , а изгнания романтического духа... <...> Духом. <...> В этом случае в стихотворении создается новый мир, представляющий собой божественное начало. <...> Ибо рядом с ним, который есть воск и пламя, ощутил я Божественный свет.

Предпросмотр: Литературоведческий журнал №1 2013.pdf (0,7 Мб)
50

Слово о заблудшей цивилизации [Электронный ресурс] / С. Куттыкадам // Дружба народов .— 2010 .— №8 .— С. 173-179 .— Режим доступа: https://rucont.ru/efd/442490

Автор: Куттыкадам Сейдахмет

Казалось бы, о глобальных угрозах человечеству уже все сказано. И конвульсивные судороги истерзанной Природы очевидны. Но патологическая слепота вершителей судеб мира сего вынуждает продолжать повсеместно бить в колокола

Необ% ходим кардинальный поворот от дьявольских искусов материи к божественному Духу. <...> Эти духов% ные магистры — современные жрецы — касты новых брахманов, могут указывать кшатриям%чиновникам <...> бы заседать не циничные политики, а выдающиеся деятели культуры, гуманной науки и религии — носители Духа <...> Рай на земле — это ожидаемое всеми религиями царство Духа.

Страницы: 1 2 3 ... 1314