Полный церковно-славянский словарь (со внесением в него важнейших древне-русских слов и выражений), содержащий в себе объяснения малопонятных слов и оборотов, встречающихся в церковно-славянских и древне-русских рукописях и книгах (290,00 руб.)

Стр.1

Стр.2

Стр.3

Стр.4

Стр.5

Стр.1

Стр.2

Стр.3

Стр.4

Стр.5

Стр.1

Стр.2

Стр.3

Стр.4

Стр.5

Стр.1

Стр.2

Стр.3

Стр.4

Стр.5

Стр.1

Стр.2

Стр.3

Стр.4

Стр.5

Стр.1

Стр.2

Стр.3

л Д

Стр.1

ПРЕДИОЛОВІЕ. „Язынъ словъ сть одинъизъ пер ыхъ и вамніъйшихъ анто ъ ч ловгъчеснаго духа, и потому науна о язынгь, изучающая то, что дгьлаетъ человгьна чвловгъномъ, изучающая то, что долмно быть для него особенно дорого, долшна представлять высоній интер съ для пытливаго ума" (Русс. Филол. В стн. 1897 г.). гол тній и весьма тяжелый трудъ по составленію полнаго церковно-славянскаго словаря ^) какъ новаго періода, Окончивъ съ помощію Божіею мно1 ) Зд сь ие излишне р шить вопросъ: „что такое церновно - славянскій языкъ?" Чтобы быть краткимъ, мы скажемъ только сі дующее. Церковио-славянскій, или старо-славянскій, или древне-болгарскій языкъ — тотъ языкъ, на которыи славянскіе первоучители, святые Кприллъ и Меодіи, перевели съ греческаго важн ишія книги священнаго лпсанія и церковио-богослужебныя и которыи, посл ихъ кончины, сд ладся литературнымъ языкомъ болгаръ, сербовъ и русских^.. У балканскихъ славянъ, именно болгаръ, онъ нажелъ себ широкое употребленіе въ X в к , при цар Симеон . Въ это время, въ золотой в къ болгарскоё письменности, на него было переведено значительное количество произведеній какъ духовнои, такъ отчасти и св тскои впзантінской литературы и, сверхъ того, на немъ было написано н сколько оригинальныхъ произведеиій. Посл эпохи Симеона, около половяны XII в ка, церковно-славянскій языкъ, изн нившійся подъ вліяніемъ живыхъ болгарскихъ говоровъ въ звукахъ, формахъ, словахъ, перешелъ въ такъ иазыБаемый средне-болгарскій языкъ. Въ -.іоемь яовомъ вид онъ долгое время былъ употребляемъ для новыхъ переводовъ съ гречебкаго " для оригииальныхъ сочиненій, и значеніе лите^турнаго языка болгаръ было сохраняемо имъ ' XVII стол тія. .., Русскіе познакомились съ церковно-славянскимъ . ыкомъ очень рано. Зг "^мъ, папская булла 967 года, упоминающая о >: же первые русскіе хрис_ гне пользовались церковио-славянскими богослуібнымп книгами, какъ показываетъ, между лровянскомъ богослуженіи у русскихъ; древн и""'е дошедшіе до насъ письменные памятники русскихъ — переводы договоровъ съ греками кіевскихъ киязей Олега 912 г. и Игоря 945 г.— налисаны на см си церковно-славянскаго языка ^ъ русскимъ, едва ли ие свящешгаками - болгарами, „Бервгите нашъ язынъ, нашъ пренрасный руссній язынъ, этотъ нладъ, это достояні , преданно намъ нашими предшест ннинами!.. Обращайтесь почтительно съ этимъ могущественнымъ орудіемъ; въ рунахъ умгьлыхъ оно въ состояніи со ершать чуд са" (И. С. Тургеневъ, Сочин., изд. 1880 г., т. I, стр. 108). такъ отчасти и. древняго2 емъ въ него важн йпшхъ и древне-русскихъ словъ, мы считаемъ теперь необходимымъ высказатъся какъ о той ), со внесеніжившими въ Кіев . Посл дринятія христіанства всею Русыо при святомъ Владимир , церковнославянскій языкъ, съ бол е или мен е сильною русскою окраскою, сд лался русскимъ дитературнымъ языкомъ и продолжалъ быть имъ въ теченіе многихъ стол тій, почти до ноловины Х ПІ в ка. Сверхъ того, значитедьное количество его звуковыхъ, формальныхъ и словарныхъ особенностей вошло въ языкъ русскаго образованнаго общества и вм ст съ т мъ въ современный русскій литературныи языкъ. Такимъ образомъ церковно-славянскій языкъ быдъ въ теченіе ц даго ряда стод тій общимъ литературнымъ языкомъ южнаго и восточнаго славянства. Онъ остается до сихъ поръ языкомъ богослуженія у вс хъ православныхъ славянъ (а равнымъ образомъ у уніатовъ и немногихъ католиковъ), и болгары, сербы, русскіе подьзуются въ наши дни одн ми и т ми же церковно-славянскими богослужебными книгами. (См. подробн е въ Фонетикгьц.-слав. языка проф. Л. Соболевск.). Къ этому мы добавимъ, что языки церковносдавянскіи и нашъ русскій, какъ отд льныя нар чія, суть члены одного, общаго имъ славянскаго языка, который, въ свою очередь, вм ст съ языками индусовъ, нерсовъ, грековъ, римлянъ, кельтовъ,^н мцевъ и литовцевъ, входитъ, какъ отд льный членъ, въ общій составъ языковъ индо-европеискихъ. 2 ) Церковно - славянское нар чіе д лится обыкновенно на н сколько періодовъ, хотя ученые досел не согласны въ разграниченіи этихъ періодовъ. Такъ, академикъА.Востоковъ разд лялъ церковно-славянскіи языкъ натри періода: древніи, ср дяій и новый. „Древній языкъ, говоритъ онъ, заключается въ письменныхъ памятникахъ отъ IX и за ХІП стол тіе. Онъ неприм тно слива тся съ языкомъ среднимъ XV и XVI стол тія, а за симъ

Стр.2

IT ц ли, которой мы желали достигнуть изданіемъ его въ св тъ, такъ и о той программ , которой мы неуклонно сл - довали во все время работы надъ нимъ; въ заключеніи предисловія мы скажемъ о назначеніи настоящаго труда, объ источникахъ при составленіи его, о сокращеніяхъ и о томъ, какъ нужно пользоваться словаремъ при отысканіи того или другого слова или оборота р чи. I. Бол е двадцати л тъ тому назадъ,со дня окончанія нами курса въ М. Д. Акауже сд дуетъ новыи славянскіи или языкъ печатныхъ церковныхъ книгь". „Такое изм неніе въ сдавянскомъ язык , говоритъ изв стный составитель славянской грамматики П. Перевл сскій, лродолжалось вплоть до напечатаиія новоисправленныхъ книгъ въ Россіи. Съ появленіемъ ихъ, онъ остается неприкосновеннымъ и неизм днымъ, принявъ и усвоивъ русскую редакцію, которая установлена и утверждена подною теоріею въ грамматик Мелетія Смотрицкаго" (1619 г.) (См. Слав. рамм. Перевл сскаго, изд. X, стр. 1—2). Академикъ . Буслаевъпризнаетъ только два періода въ исторіи церковно-славянскаго языка, не опред ляя точно границы ихъ. „Въ исторіи церковно-славянскаго языка, говоритъ онъ, надобно отличить два періода: къ первому относится языкъ древн йшій, въ наибольшей чистот сохранившійся въ древн йшихъ его памятникахъ; ко второму — языкъ поздн йшій, образовавшійся подъ вдіяніемъ русскаго: это—тотъ языкъ, которымъ мы пользуемся въ нын употребительныхъ церковныхъ книгахъ. Чтобы понять грамматическія формы новаго церковно-сдавянскаго языка, необходимо знать, что въ немъ собственно принадлежитъ древнему, и что внесено изъ русскаго" (Жстор. рам. русс. яз. . Буслаееа, изд. Ш, 1868 г., стр. 15). Другіе же, какъ наприм. изв стныи педагогъ Ильминскіи, вовсе не признаютъ періодовъ въ ц.сдав. язык и считаютъ им ющимъ научное значеніе одинъ тодько древніи періодъ церковно-сдавянскаго языка—языкъ Остромирова евангелія и ему подобныхъ памятниковъ древне-сдавянскои письменности. Что же касается церковно-славянскаго языка такъ называемаго новаго періода, языка нашихъ современныхъ ц.-богосдужебныхъ и бибдейскихъ сдавянскихъ книгъ, то онъ, по ихъ мн - нію, есть тотъ же древне-сдавянскій языкъ, тодько значитедьно испорченный внесеніемъ въ него русскихъформъи усдовныхъправидъскдоненій и спряженій и ор ографіи грамматикиМелетіяСмотрицкаго и современныхъ ему писатедей (См. брошюру: „Размышленге о сравнительномъ достоинств въ отношенш языка разновремепныхъ -редакцш цславянскаго пергода псалтири и евангелгй", Спб. 1886 г.). He входя въ критическую оц нку этого взгдяда, какъ не относящуюся къ нашему труду, мы доджны сказать, что нашъ додгъ отм тить и объяснить вс формы церковно-сдавянскаго языка на протяженіи всеи его исторіи, особенно же т , которыя чаще всего встр чаются въ настоящее время, т.-е. формы церковно-славянскаго языка современныхъ церковно-богосдужебныхъ и бибдейскихъ книгь. Ддя терминологіи лучше всего, какъ намъ кажется, признавать т періоды, которые установлены Востоковымъ. деміи и въ особенности со времени вь держанія нами экзамена въ истори Филологическомъ Факультет Моск скаго университета для занятія долнг сти преподавателя русскаго языка словесности (которую мы проходили і1 чтиІО л тъ) ^, у насъ возникла мыг,^ (которая, кстати сказать, постепеш чрезъ собраніе Филологическаго ма{ ріала, каждый день понемногу и. осуп ствлялась) составить такой церкові славянскій словарь, который заключа | бьі въ себ въ надлежащемъ объясв' ніи со стороны этимологической, исі рико-ФИлологической и сравнительнс вс мало понятные слова и оборот р чи церковно-славянскаго языка, таь; І. называемаго новаго періода, т. е. язі ка современныхъ библейскихъ и це{ ковно-богослужебныхъ книгъ, и соде]' жалъ бы въ себ въ то же время вС важн йшіе и чаще употребляемые сл( ва и обороты р чи, затруднительные дл пониманія древне-славянскаго и древж русскаго языка,—словарь, при помощ котораго можно бы безъ затрудненія чі тать и понимать вс священно-библейс кія, церковно-богослужебныя, а равно прочія древнія духовно - назидательныкнжги, на которыхъ воспитывался и во-: спитывается русскій народъ,—дал е па - мятникидуховнойисв тскойдревне-русской и древне-славянской ішсьменноств въ которыхъ, какъ въ зеркал , отрази лась всяжизнъ нашихъпредковъ славян' со стороны умственной, религіознонравственной и культурной вообще. ПроФ. Н. Гротъ въ своей моногреФІИ подъ названіемъ: „Основанія экспериментальной психологівг' говориті/.^. „документы, раскрывающіе Факты ж лов ческой душевной жизни, весьм многочисленны:, они дшроко и обпл но разбросаны вокрутъ насъ, и м ихъ еще почти не изучали, не ді прашивали, — вся литература челов^ ческая, все искусство, вся наука, р лигія, ФИЛОСОФІЯ, вс историческія д янія людей, ихъ бытъ, нравы и закон І произведенія архитектуры, живописа скульптуры, музыки, поэзіи, Формы і сударственной и общественной жизни все это психическіе Факты й докум» ты мышленія, творчества, чувства, вс !) Въ Поливановской учитедьской семина: во 2-й Московскои гимназіи и въ З-мъВоенн^ ' Александровскомъ, въ Москв , Учидищ .

Стр.3

V суть въ то же время и презкде всего до- ( кументы лингвистики, матеріалы для изученія языка челов ка вообще, чрезъ который проявляется духъ и природа челов ческихъ существъ. Потому, мы вводяли въ свой словарь слова не только одного,напр.,церковно-богослужебнаго языка, что было бы въ высшей степени односторонне (ибо челов къ живетъ не однимъ религіознымъ чув ствомъ, опред ляющимъ его отношенія къ Богу, но и вс ми силами и способностями своего духа, ума и воли, опред ляющими его разнообразныя отношенія къ ншзни природы и окружающимъ его людямъ),—но и слова, выражающія разнообразную жизнь челов ка вообще. Этиыъ мы даемъ отв тъ т мъкритикамъ, которые могутъ насъ упрекать за разнообразіе словъ, внесенныхъ нами въ словарь и касающихся вс хъ выше перечи, сленныхъ сторонъ жизни и д ятельности во всемірнойлсторіи челов ческаго духа. Но составить самый полный и вм - людей, и мы еще не изучали ихъ психологически" („ Оспованія экспер мент. психол." проф. Н. Грота, 1896 года, стр. 8). Соглашаясь вполн съ тими словами, мы прибавимъ, что вс перечислевные документы, раскрывающіе Факты челов ческой душевной жизни, , ст словарь 'З, поставить въ оргавическую связь весь лексическій запасъ церковно-славяыскихъ словъ новаго періода съ словами древне-русскими и древнеславянскими, какъ родственвыми нар - чіями одного и того же славянскаго языка, (безъ чего нашъ трудъ не им лъ бы научнаго обоснованія и не достигалъ бы своей ц ли, такъ какъ памятники нашей древней письменности написаны частію на древне-русскомъ нар чіи, частію на древне-славянскомъ, a частію, уже поздн йшія по времени, ^ на церковно-славянскомъ язык новаго періода), было одною лшпь стороною д ла. Другая заключалась въ томъ, - чтобы составленный словарь отв чалъ \бы KaE'"- современнымъ требованіямъ Уилологіи вообще, такъ и сравнительной дингвистики и славянской палеонтологіи, археологіи, славянской ми ологіи, •«^, 1 )Полн е уществующихъ церковно-славянскихъ словарей: прот. Алекс ева, Гильтебрандта, Востокова и изд. 2 отд. Ак. наукъ, которыи, при коли..чественной поднот словъ, не можетъ быть названъ **толнымъ въ смысл качественнаго ихъ объясненія. ' подробный церковно - славянскій исторіи, библейской эгзегетики, свящ. геограФІи, метрологіи и т. п. областямъ знаній въ частности. Для достиженія этой широко нам ченной ц ли мы должвы были въ продолженіе многихъ л тъ, во 1-хъ, отм чать ва особыя карточки вс требующіе объясненія (понятныхъ словъ древве-славянскжхъ, древве-руссЕихъ и ново-славянскихъ мы вовсе не отм чали, а если вносили н - которыя изъ нихъ, то потому, что они им ли особенное звачевіе) слова и обороты р чи во вс хъ совремеввыхъ церковно - богослужебвыхъ и стариввыхъ квигахъ, мвогихъ рукописяхъ, л тописяхъ и другихъ ваибол е важныхъ памятвикахъцерковно-славянскаго и древне-русскаго языка* во 2-хъ,пріискивать къ вимъ соотв тствующее значеніе^ въ 3-хъ, давать вайденвымъ Формамъ языка вадлежащее Филологическое объясвеніе. Для достижевія этой ц ли мы должны были озвакомиться со вс ми ФИлологлческими трудами по древве-русскому и церковво - славянскому языку (Памвы Берынды, протоіер. Алекс ева, Срезневскаго, Дювернуа, Востокова, В. Даля,Миклошича, Грота, Буслаева, Вудиловича, Ягича, прот. А. Горскаго, К. Невоструева, проФ. А. Соболевскаго, Микуцкаго, А. ГильФердинга, А. Хомякова, „Матеріалами для сравнительнаго словаря и грамматики",и8д. 2-ымъ отд левіемъ Академіи наукъ, Гильтебравдта и т. под. трудами по древней русской и церковво-славявской лексикологіи и ФИЛОЛОГІИ вообще),—ознакомиться съ лучшими трудами по славянской валеовтологіи, сравнительвой лингвистик , археологіи, древне-русскому законов д нію, исторіи, библейской эгзегетик и т. п. смежнымъ областямъ языкознанія въ частности '). 1 ) Мы должны были изучать труды: 1) филолоювъ: Микдошича, Боппа, Курціуса, Востокова, Микуцкаго, А. Хомякова, Гильфердинга, Буслаева, Шерцеля, Срезневскаго, Шимкевича, прот. Павскаго, прот. А. Горскаго и К. Невоструева (Описаніе слав. рукописей Смподальиой библіотеки), Колосова, кн. Оболенскаго, А анасьева (автора „Ноэтич. воззр иш славянъ на приорду"), А. Будиловича, Брандта, проф. М. Д. Ак. Г. А. Воскресенскаго, Е. Барсова, Лавровскаго, Ягича, 0. Миллера, Потебня, А. Соболевскаго, Богородицкаго и мн. др.; 2) эізегетическіе труды по св. писанію богослововъ-эгзегетовъ: митр. Филарета, преосвящ. еофана тамбовск., проф. Спб. Д. Академіи Якимова, Троицкаго и профессоровъ М. Д. академіи: И. Н. Корсупскаго, М. Д. Муретова и н котор. друтихъ; 3) испюриковь: Татищева, Карамзина, Соловьева, Снегирева, Устря

Стр.4

n научныя средства, не рабски, но критически къ крайне разнообразному и богатому словарному матеріалу, им вшемуся у насъ подъ руками, мы старалисьвосполъзоватьсявс мъбогатствомъ научныхъ оактовъ и выводовъ изъ перечисленныхъ областей знанія, смежныхъ съ славяно - русскою Фидодогіею вообще, чтобы ввести ихъ въ составъ словаря и чрезъ него въ живой организмъ родного слова въ его исторіи, безъ которой непонятно современное состояніе его,и превратить эти богатые запасы въ его шють и кровь. Наскодько достигли мы этой ц ли, судить не намъ. Но мы глубоко уб ждены въ необходимости для нашего времени возможно полнаго, научно-обработаннаго церковно-славянскаго и древне-русскаго словаря и великой важности его. Относясь, насколько позволяди намъ виться н сколько бол е на этой мысли, прежде нежели перейдемъ къ изложенію той программы, которой мы держались при ооработк нашего словаря. Необходимость церковно-славянскаго даж полнаго церковно - славянскаго словаря, доступнаго по ц н среднему классу читателей. „Церковный словарь" прот. Алекс ева, весьма устар вшій, составленный въ конц проіплаго стол тія (въ 1773—1776 г.), когда только что зарождалось научное изученіе славянскаго и отечественнаго языка, когда не было и р чи о сравнительной лингвистик , нев рный во многихъ объясненіяхъ по части исторіи, археологіи и библейской геограФІи, обращающій вниманіе только на Формы церковнославянскаго языка одного новаго періода, которыя невозможно научно объяснить безъ Формъ древне-русскаго и древне-славянскаго языка, и вовсе не и древне-русскаго словаря видна изъ сл дующихъ соображеній: а) Въ настоящее время н тъ въ пролова, Заб лина, Иловаискаго, Костомарова, Б. Рюмина и др.; 4) археолоювъ: проф. Покровскаго, Савваитова, Саввы, арх. тв., Мансветова, прот. К.Никольскаго, Е.Барсова,кн. Оболенскаго, проф. Успенскаго, Флоринскаго, Будиловича, Кондакова, Н. Султанова, Властова и н к. др.; въ 5-хъ, мы просл дили почти вс журналы, им вшіе какое-либо отношеніе къ ншпей работ , какъ-то: €>илологическія записи, Рус. Ф. Б стникъ, Труды Моск. Археологическаго Общества, Изв стія Императорской Академіи наукъ, Изв стія Археологическаго общества, Древняя и новая Россія и т. п. изданія. И зд сь мы позволимъ себ останоим ющій въ виду этихъ посл днихъ,— словарь Алекс ева, при многихъ, безъ сомн нія, достоинствахъ, которыя ц нны были при тогдашнемъ состояніи славянов д нія1 ся въ продаж , какъ антикварная р дкость, и по ц н (нер дко превышающей 10 р.) далеко не^доступенъ вс мъ. ), весьма р дко встр чаетвъ себ только объясненіе словъ одыого древне-славянскаго языка и при томъ иногда на греческ. и латинск. языкахъ, и по научному изложенію, и по своей ц н (10—15 р.) не достигаетъ вполн ц ли и не можетъ служить пособіемъ при чтеніи библейскихъ и церковно-богослужебныхъ книгъ на ихъ современномъ церковномъ нар чіи. Словаръ А. Востокова, заключающій ка" Срезневскаго далеко еще не окончены и при томъ они незам нимое пособіе при чтеніи, главнымъ образомъ, тольк^ древнихъ русскихъ л тописей. To же нужно сказать о Матеріалахъ древнерусскаго словаря проФ. Дювернуа, которые, къ тому же, весьма неполны „Матеріалы для древне-русскаго языі) Вотъ научная оц нка словаря прот. Алекс - ёва, сд ланная двумя нашими учеными: S. Ш. Срезшвскимъ и М. JI. Сухомлиновымъ; оба они признаютъ за Алекс евымъ крупную заслугу. Н. Ж. Срезневскій, разсматривая трудъ прот. Алекс ева, говоритъ: „Кто его досталъ, тотъ дорожитъ имъ, хотя бы и зналъ его недостатки, неполноту и ошибки. Неполнота егс, впрочеліъ, не безстносительна, потому что на 80 печатныхъ листахъ онъ заключаетъ въ себ слишкомъ 20,000 объясненныхъ словъ, постоянно съ ссылками на книги св. писанія, церковныя, учительныя, историческія и проч., изъ которыхъ эти слова извлечены. Недостатки его простительны т ліъ бол е, что матеріала, прежде подготовленнаго, было у насъ ие много... Для того, кто не влад етъ ни однимъ пзъ языковъ иностранныхъ, словарь Алекс ева т мъ важн е, что въ него вошло много энциклопедическихъ объясненій о предметахъ древностей ветхозав тныхъ и христіанскихъ, судьбахъ церкви, особеыно православной, о предметахъ разныхъ иаукъ и художествъ. Бсе это теперь отстало, кое-что и просто нев рно, но зам нить словарь Алекс ева и въ этомъ отношеніи для болыпинства русскихъ читателей неч мъ" (Учен. Зап. II отд. Жмпер. Ак. н., кн. IV). Столь же благопріятныи отзывъ даетъ объ этомъ словар и М. И.- Сухомлиновъ: „Для своего времени, говоритъ онъ, трудъ этотъ быдъ явленіемъ въ высшеи степени зам чательнымъ; онъ и досел не потерялъ своеи ц ны и пригодности при изученіи многихъ памятниковііЧ русскаго языка и словесности. Писатели Х Ш стол тія прив тствовали трудъ Алекс ева хвалебными стихотвореніями" (Мстор. Рос. Ак., вып,| І-й, стр. 334—335).

Стр.5

193 Злк— ІДКОЛЛН Е = жертва; животное, приносимое въ жертву. Ідколжіі = закланіе жертвъ. Овцы заволенія. {Ис. 43, 23). 1дколодити-&=покрыться колодьемъ или упадшими стволами дер вьевъ. (Вусл.), ідконник* =1) знающій законы; 2) исаолитель закона. ІДКОНОПИСЕІ^* = сочинитель законовъ, правъ. Мин. м с. нояб. 11. ІДКОНОПОЛАГДАЙ = законодатель (Псал. 83, 7). } ІДКОНОПОЛОЖИТЕЛЬ^ з лконоположник * = законодатель {Псал. 9, 21). Ідконоположити — давать законы, д - лать учрежденія, узаконять, наставлять (Втор. 27, 10). іДКОНОПйДБИЛ&ник*—греч. vo[j.oxavc6v=: книга, въ коей собраны правила апостольскія и святыхъ отцевъ съ дополненіемъ изъ гражданскаго греческаго кодекса. Сочинитель ея Іоаннъ Схоластикъ, патріархъ Цареградскіи въ 564 году, а толкованіе Законоправильника приписываютъ монаху Іоанну Зонар (въ 1118 году), еодору Валсамону, патріарху Антіохіискому (въ 1180), и іеромонаху Мат ею Властарю (въ 1333 году). См. Треб. при конщь. иконопйДБИТЕЛй = блюститель, исполнитель закона. Прав. испов в ры II. кконосл^жкник*-, ЗЛК0Н0СЛ^ЖИТ£ЛЬ= посл дующій предписанному въ закон . Мин. м с. сент. 4. ЗдконоастлБНИК* =установитель закона, порядка. Прол. янв. 24. ЗДКОНСТБОЕЛТИ ^ д лать постановленія, учреждать, вводить законы. Лролог. дек. 4. Вдкон^—( 6р.0(;)=1) вообще узаконеніе, постановленіе (Исх. 12, 49. Числ. 15, 15. Втор. 1, 10. 9, 53. 10, 6. 9, 11, 62, 13); 2) священное писаніе; въ частг ности, а) законъ Моисеевъ (Неем. 2, 18. 13, 3. М . 5, 17. 18, 7, 12. Лук. .0, 20. Д ян. 6, 13. 7, 53), особенно въ противоположеніи пророкамъ (М . 11, 13. Лук. 16, 16. Д ян. 13, 15. 24, 14. Рим. 3, 21), б) все ветхозав тное писаніе, какъ пространное изложеніе закона Моисеева (1 Мак. 1, 56. Іоан. 7, 49. 10, 34. 12, 34. 15, 25. Рим. 2, 12-14. 10, 4. Кор. 14, 21. С. 5 п. ^) 6), особенно въ противоположности в р (Рим. 6, 14—16. Гал. 2, 16. 3, * Церк.-славян. словарь свящ. Г. Дьяченко. Злк— 24) или благодати (Рим, 6, 14, 15. Гал. 2, 21)- в) исполненіе закона Моисеева или всего ветхозав тнаго писанія (Д ян. 13, 38. Рим. 3, 21. Гал. 3, 11. 5, 4. Фил. 3, 9), г) подзаконное состояніе или времена ветхозав тныя (О. 14 п. 3, 6)- д) изв стное толкованіе закона или изв стный образъ жизни по разум нію закона, секта (Фил. 3, 5); е) ученіе, и именно христіанское (въ этомъ смысл употребляется слово закот потому, что апостолы т мъ удобн е думали привлечь къ в р выкшихъ къ сему слову) (Гал. 2, 19. 5, 23. Іак. 4, 11), которое опред ленн е называется именемъ закона Христова (Гал. 6, 2), — духа оюизни о Христ Іисус христіанской іудеевъ, при(Рим. 8, 2), — живота, иэюе во Христ ,—вгьры (3, 27), — правды (9, 31), — добра, закономъ свободнымъ (Іак. 1, 12)", ж) сила, власть, или владычество, господство, своиственное закону (Рим. 7, 21. 23, 25). Сущіи въ закон (Рим. 3, 19) или отъ закона (1, 14)— подзаконные, подчиненные закону Моисееву, законъ мужскій,—законъ жества (Рим. 7, 2). Законз—запов плотстя — обрядовый законъ в тхаго зав та (Евр. 7, 16). (ІІевостр.). ЗлкоснтгHIE =ь отлагательство, задержка, запущеше, забвеніе (Д ян. 25, 17). Злкосн^ти^^замедлить, долго оставаться (Д ян. 20, 16). ^дкосъ == подать съ с нокоса. Закрадной нап въ = цёрковный нап въ чужой, взятый откуда-нибудь. ЗДКЙОБЖ Е = засада, закрытое м сто. Неем. 4, 13. ЗАК^ОКЪ = покровъ, зав са. И положи тму закровъ Свой (Пс. 17, 12). Закупъ = заложникъ, полу-свободный работникъ, который со^тоялъ во временной зависимости отъ господина, не теряя впрочемъ личной свободы; его д ятельность закуплена по условію за изв стную плату, на опред ленное время, до засдуги этой платы трудомъ. Такіе заКупы легко могли обращаться въ об льныхъ холоповъ_, когда не въ состояніи были исполнить заключенныхъ условій [Рус. Пр. cm. 21). ^яко тні€=скрытое м сто, уб жище. [Миклош.). Злкvtй = начальникъ мытарей въ город Іерихон во времена Іисуса Христа, удостоившійся принять Господа въ домъ свой и, по искреннемъ раскаяніи во 13 замуди

Стр.1

194 Злл— гр хахъ своихъ, причисленный къ лику аиостоловъ. Трищъ — оаасность. ^алогаіі : ^ кусокъ (Miclos.). ^яяогъ—("co £ е)(> ирао[ла)=залогъ, закладъ. (Исх. 22, 26^ заложники). ЗДЛОЖИТИСА ноціГк) = воспользоваться ночною темнотою. Злл , кз гтти = насил і е причинить. .Коржч 374^ найти, добыть. (Бг/сл.) ^лі.ілтіі|.л = даромъ, изъ угожденія (Мтл.). ^ді.ілм і> == напрасно. ^днсірыіъ^ненадежный, пустой, ничтожный. ^дмарі.нын пнсвъ = дудка, звукъ, издаваемый дудкою. {Бусл.). ЗллглтЕ(о)й, ченный, заматер лая клый = отверд лый, ожестоиздревлгь въ сердцгь ихъ вражда — укоренившаяся издавна въ сердц ихъ вражда (1 Мак. 4, 1); заматер вшіе es днехъ - (Tzpea[Ьитероі izpofts.ftrix.oxsc,) т. е. очень престар яые л тами (Быт. 28, 11). ЗлмлтЕ^н Егі^состояніе устар лаго, затверд лаго. Лрол. іюня 24. ^аматн = трогать. Злмдтор^ти == застар ть, состар ться (Марк. 1, 7, 18). ]5лиетъ = заборъ; множество. іШикл.^). Злмойити == уморить, погубить. Прол. пояб. 5. ЗдмрЕЖЕННЫЙ = захваченный мрежею, с тью, Прол. нояб. 16. Злмй^жити =захватить мрежею, ос тить. Слова Злат. олмститн^искать случая къ отмщенію. Прол. авг. 28. Злл\бйЛБИТИ-б = зарости муравою, или травою. {Вусл.). ^ано д іініе = 1) медленность, замедленіе; 2) задержка, остановка, І^амърд = музыкальный инструментъ. Злмышл£н'Г£=мысль, планъ. {Сл. оп.Иг.). ]5ам*ііьннкъ=викарій, помощникъ. (Miclos.). І^дмдтъкъ = печаль, грусть. ^ямдтькіа^ безпокойство, волненіе, зам - щательство. ^анарддъ == нарядъ, одежда. Злнч £ и злн ^ЖІЕ: =І[][ 3 и 101, 10. Мат . 11, 20). отому что {Лсал. 10, Зане якоже мужъ сила его - по челов ку и сила его (Суд 8, 21). Занеже убо и они тоюжде не страдаху, ублажаху — такъ какъ они не страдали, то т , только слыша голосъ ихъ, хотя и неЗлпвидя ихъ самихъ, ублажали ихъ. (Пре 18, 1). ^аножіііб = заливъ морской. Заноска^ц почка, на которой женщиі носятъ т льникъ. „Трои заноскы зол тыи (Собр. госуд. ір. и догов. ч. стр. 303). ^дііытптпсл = двигаться, касаться. Злн& =іза него. Вообще окончаніе иьс единяемое съ предлогами, значитъ еі напр. нань—на него и т. п. ^іпд == надежда, ожиданіе, подозр і (Нр. Русск.); отсюда произошло в/ запу. Ист. Ііарамз. 2 пр. 99. Злплдх—((?ucr{j(.Yi, чаще ^ucpuxi)—захо д ніе, зааадъ. Въ Числ. 22, 1 „ня ; пдды", поеврейски „araboth" отъ „araba ложбина, долина, въ русской Библі „на равнинахъ". АПДДНЫА АБ£ри=:наружныя, въ небоі шихъ храмахъ часто единственныя, пр тивоположныя той сторон , гд алта{ ЗЛПДЛЕНІЕ—(о eixTcuptcjjjLo^) = зажиган жженіе; пожаръ (Лев. 10, 6). ЗЛПЛСНЫЕ длры=Св Тайны т ла и кро Христовой, освященныя на литургіи хранимыя въ церкви для преподаяі больнымъ въ случа часа смертнаі въ напутствованіе къ в чности. Какиі ж образомъ и когда приготовляют запасные дары, о томъ см. въ коні Служебника подробное наставленіе. ЗЛПЕМДТЛ^БЛТИ-СА = полагать печат быть запечатл ваему (Апок. 7, З^ Ес 8, 10). ЗЛПЕМЛТЛ- Н Е = печать. ЗЛПЕМЛТЛ^ТИ = полагать печать; утве, ждать въ ум , содержать въ памяти. ЗДПИНЛНІЕ = непріятельское д йствіе, » гда одинъ другому ноги подставляеті возвеличи памязапинаніе{ІІс. препятствіе. 40, 10 ЗдпиндтЕЛй — (тгтгруісгтг^) = тотъ, кт подшибаетъ другого ногою; искусителв соблазнитель, обольститель (во вторн. н. чет. 1 трип. п. 9 тр. 1 в. ср. 1 трип п. 9 тр. 2). ЗДПИНДТЕЛ&НЫЙ =служащій препятствіемъ, пом хою. Прол. апр. 17. ЗдпинлК)-^(итгосгх£^і^со)=подшибаю,опр(); кидываю. Запинаяй = препятствуюшй усп ху д ла (1 Кор. 3, 19). Здпис& = писаніе, рукописаніе, своер ^ ная росписка въ чемъ. Црол. іюн. $,

Стр.2

195 Злп— дпдяіпиіьскъ = находяпцйся за горами, по ту сторону горъ. {Mich). ІШДЯШІІТН — пугать, запугивать, устрашать. ипдетння '= заплетенные на голов волосы, ' косичка. ідпн ти = подставлять ногу. ЗапнутиС я = споткнуться. 'ІІІІОВДДІІТП = вооружиться. ^дпокъддк) — (£ т£АХо[л.аі)=распоряжаюсь, ув щеваю, уб ждаю, предвисываю, приказываю, утверждаю (Пс. 132, 3. М . 4, 6). (дпов.г БАНЬім=принадлежащій до запов - ди, завретвьш. Ирол. іюл. 17. anoKT^h - (тірбаіа^^іх) =приказавіе, по' ручсвіе; общее вазваніе всего, что Господь запов далъ людямъ соблюдать. Запов дь въ древне-русскихъ па.мятникахъ употрсбляется въ зваченіи еп тиміи. паказанія, какъ вер дко въ такомъ нменно звачевіи слово это встр чается въ древвихъ славяно-русскихъ памятникахъ (Мпклошичъ, Срезнеескш). Другія значевія этого слова: вриказаніе (е то/ т], mandatum,—Остр. еван.), наставленіе (•кроста-ур.ата, praecepta), поставовленіе ^іата^іс;, constitutiones), законъ. ^ІІО«Т.Д ТІІСД = предлагать постановлевіе. ^ЛІІОДЪ = скрытое, потаенное м сто, уб - жише, вредлогъ, увертка. ЗЛПОНСТБО = неум ренное употребленіе вина и другихъ водобныхъ вапитковъ. Потребн. Филар. 182. Дрол. іюп. 15. Здпоймишн = пьяница, который пьетъ запоемъ. ТГрол. іюн. 15. ^апогікіі^участки поля. Запона и запонъ = 1) полотно: посланный греками къ великому князю Владимиру (986 года) философъ ;; показа ему запону, на н йже написано судище Господне"; 2) зав са, занав съ: „скроевъ запанъ въ камк инд йской полосатой, пошло 11 аршинъ^кладку 12, е нникъ постельный (для новобрачныхъ) оболочи внутри запонами шидяными" {Савваишовъ). /Гі арш. дороговъ зеленыхъ,— ^ііііонн і1 ііъ=препятствуюшш, загораживающій. {Miclos.}. Здпоаток^ — (оирю ) =скорлупа яичная (Исаіи 59, 5). ^ЛП^ЕТИТИ =:возбранить. Запрети зв - рьмъ тростнымъ, сонмъ юнецъ въ юни, на подЗл цахз людспихъ, еже затворити искушенная сребромд — укроти зв ря, живушаго въ тростник (Егивт ), стадо воловъ съ тельцами вародовъ (Сирію), чтобы они воверглись предъ Тобою съ слитками сребра (Пс. 67, 31. Мол. Кіев, изд. стр. 22J Запрети духу—воскотрб лъ духомъ. г Злпй£фЖі£—(ештіриа, то £'п:ітір.іо )=епитимія; ваказавіе, штрафъ (UpeM. 3,10. 2 Кор. 2, 6, гл. 4 на Г-ди воз. стих.) (Левостр.). ЗлпйЕфЕННЫЙ — fd-neiAoup.evoc;) = грозво возв ш,енвый, угрожающіи (во вторн. 2 вед. четыред. по 2-й п. тр.). ^дпръва = сперва. ^дпрдгно тн, ^апрдштн == воспользоваться случаемъ. ^дпо скъ = загов нье. ^дпоусгь — конскій б гъ. ^апъ = 1) мв ніе; 2) подозр ніе. ^ппылнтіі = зажечь, поджечь. Злп'кы&=краткш стихъ, который поется предъ стихврами ва стиховн или хвалитвыхъ, ааврим. Слава Теб Боже пошъ^ слава Тебть. См. въ Требн. о освящевіи храма. Запясхье или зарукавье=1) вообще рукаввая обшивка; 2) въ частности украшевія ва оковечвостяхъ рукавовъ у нарядныхъ одеждъ. Эти завястья визались во атласу или бархату жемчугомъ и украшались зававами и драгоц вяыми камвями; ивогда ови пришивалнсь къ рукавамъ, а иногда пристегивались къ внмъ крючками; браслеты (Caeeaum.). ЗЛПАТИ ±= заплтвать. „Ими же блудникомъ улови очи, т ма и прослезися, плевицы, ими же запя многи гр хами"... (Слово св. Іоан. Злат. дек. 20). ^діідтііі€==превятствіе, преграда. ЗЛПАТИСА = поскользнуться. „Вс мъ же пловвемъ тшащымся о ваправленіи в - трилъ, запився и впаде въ пучиву морскую". {ІІрол. дек. 6. „Чудо св. Ликолая"). ^дрдБіітн = подбрасывать, подвергать, воднимать. ^дра^нтнсд = удариться. ЗлйдніЕ = ранвяя пора, разсв тъ. Какъ ьъ славяно-русскихъ переводахъ, такъ и въ нашихъ л тописяхъ зараніе, по своему образовавію и значенію, соотв тствуетъ слову: заутріе. 13*

Стр.3

196 Зла5£дрятнтіісд = начать войну. {Mid.). Злр£кидный=лучезарный; і томъ зар подобный св - Жин. м с. янв. 18. Заревъ — др слав.==названіо м сяца августа. Злй£л8мный==то же что лучезарный. Шип. м с. іюн. 11; дек. 15. Зльініі = отблескъ, отсв тъ (в. чет. 1 нед. чет. трип. п. 4 тр. 3). ЗІШНОСНЫМ =несущш св гь, озаряющій св томъ. Прол. аві. 15. ^Д()!ІІІ<П-ПІ = запирать, замыкать. ^дрокъ=1) урокъ; 2) пред лъ. Зарученіе=залогъ, закладъ. ^ЯрЫДДТІІСА = стыдиться. ]^д|>*шіітіі=закрыть. ^арддъ == договоръ, условіе. Засапожникъ = ножъ съ кривымъ клинкомъ, носимый за правымъ голенищемъ, черенъ коего скрытъ напущенными шароварами. Это—ножъ охотничій и дорожный, а въ старину былъ и ножъ ратный Ножи подразд лялись на поясные, подсайдачные и засапожные {Далъ). ^асвнд тедьствовдтн — (^lajxapTupetJ'O'at) = призывать во свид тели Бога и людей, что д ло право, требовать настоятельно чего либо, заклинать, умолять; предостерегать (Втор. 4, 26). Злсь^тЛггг: засв тло, т. е прежде ночи, въ сумерки. Еормч. 259 на обор. ^дскопнкыГі = 1) изобр тательный, искусный, д ятельный; 2) корыстолюбивый, жадный. ]5дскопні€=прим чаніе, наблюденіе; 2) сомн віе, подозр віе; 3) изобр теніе, выдумка. І^дсмо днтнсд^обжечься. ]^ДСОБНТЫІІ=ОДИНЪ за другимъ сл дующій, частый {Жиклот.). ^дсовь = поперем нно. Заспа = яшная или овсяная крупа, употребляемая для приправы щей (Домостр.). Злспдти=уснутькр пко. Прол. нояб. 11. ^дспромдшдтн == об дн ть, сд латься б днымъ. ^дстдкд = за^ада. ЗДСТЛБИІ^Ы = разводы и украшенія при письм грамотъ (Карнов.). Злсг ^дстдкыінкъ = заложникъ, порука, отв тчикъ. гоАг ги=останавлива, вать, затруднять (Лук. 8, 5); защищать. 15астр днтн=бросать, кидать. Злстапдти. Въ древн йшихъ славянгь кого, удержиЗлт — скихъ переводахъ глаголъ этотъ отві чаетъ греческимъ: а те^есг^аі—кр пкі держаться за что*, таісъ въ Пандектахі Антіоха XI в. ^ДСТО ПДИІЦІД ккріюе САОВ І о еннід; (TuvavuXap-PavEcr^'oa, помогать оказывать сод йствіе; такъ въ Карпин апоотол ХІП—XIV в. ^дстжпдетъ неноф ндшд—полагать преграду; преграждать запйраться (1 Мак. 10, 75); застунать ся, защищать (1 Сол. 5, 14). Застущ отъ житейскихъ страстей прилоіазащити отъ прираженія житейскиг страстей. Шол. Еіев. изд. стр. 97. ЗЛСТ^НИБЛТИ = закладывать въ ст н) Чет. Мин. авг. 16. ]^дст іінтнсд=заслониться, скрыться. Злсккл = огражденіе какого нибудь мі ста или дороги срубленнымъ л сомъ, самое то м сто, гд сд лана зас ка. Злс^нити = заградить, заслонить. ^дсдцін=тронуть.) коснуться. ЗЛТЛМЛЕМ* = тотъ, котораго швыряюг съ м ста на м сто отталкивакт Кормч. 643. ЗдтБЕйЖдлк) — (xaTacrcpaAi^otJwa) = запі раю (Пр. д. 27, 1 к.). ^яткорнште = темница. {Миклот.). ЗлтЕорник* = монахъ, отшельникъ. В первенствующей церкви бывали такіе б( гоугодные люди, которые, вырывъ себ пещеру въ уединенномъ м ст , удаш лись отъ людей и св та, конечно с ц лыо христіанскаго богомыслія. У нас въ м сяцеслов н которые святые нг званы затворниками, напр. Авраамі затворникъ (29 окт.) и друг. ЗлТБор* — (а7г6хХ£ісгр.а)=темница, тюрі ма (Іер. 29, 26); уединенная келлія; 38 * пасная комната, временное пом щені (3 Езд. 4, 35)- (сгйухХеіа^а), осада (ІеЕ 4, 3)- (хХгГО-ро ), запоръ (Іов. 38, 10 (Невостр.). Иногда такъ называетс небольшой вертепъ или пещера, гд ні которые богоугодные мужи провоцят: неисходно всю жизнь свою въ богомысліи Затинщикъ=стр локъ, укрывавшіися ЗІ тьшомъ при непріятельскомъ нападеніі на укр пленіе (Карнов.) ЗлтйшУ£ = 1) безв тріе; 2) пристанище, гд корабли отъ морской бури спасаются; гавань. Прол. іюл. 7. ^дтокъ == заливъ. Захонъ=м сто, затопляемое въ половодье. Злтомлшый = в тромъ обуреваемый, носимый. „Се и корабли велицы суще,і оть жестокихъ в тровъ заточаемы, №

Стр.4

197 Злт— ращаются малымъ кормильцемъ" (Іак. 5, 4); ЗДТОМЖІЕ—(и-піероріа)^ изгнаніе, ссылка (Ав. 8 б. на Г. в. 2. Я. 2 ч. к. 3 п. 3, 1); (e^opia), тоже (Пр. мар. 7, 2). 7лто ыжкъ=ссыльный; мгьсто заточное, тизаточье—ссыльноо,пустынноем сто. 7дтрытн=ломать, разрушать. ^тоулніе = защита. ^іто днтн=прятать, скрывать (Mid.). ЗДТМЖ Е = затыканіе, напр ушей (Сир. 27, 14). ^\ты|іеты=вотще, напрасно. ЗЛТАЗЛЮ — (cr

Стр.5