ОПЫТ ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ Уроки истории НЕПОЗНАННЫЙ МАРКС И НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ (Часть 2)* В.Ф. ШЕЛИКЕ Социальное и общественное Постановка проблемы Мало иметь общее представление о том, что такое человечное общество, надо еще понять, является ли оно уделом только далекого будущего или оно создается людьми уже в настоящем таким образом, когда в недрах старого общества зарождается новое. <...> Иными словами, необходимо понять, происходит ли уже сегодня становление человечного общества наподобие того, как это происходило в прошлом с буржуазным обществом, создававшимся людьми в недрах феодального общества. <...> Ответ на этот вопрос потребует уточнения содержания ряда понятий, посредством которых выявляются изменения, происходящие или происшедшие в структуре общества. <...> И снова мы столкнемся с искажениями некоторых понятий, а также с трудностями перевода. <...> Первая трудность возникает в связи с тем, что в советской философской литературе традиционно смешивают понятия «социальное» и «общественное» как якобы синонимы. <...> справедливо сетует на разноголосицу в определениях понятия «общество» у советских философов1 и предлагает отделить понятие «социальный организм» от понятия «общество». <...> Казалось бы, общество – краеугольное понятие марксизма, все учебники по истмату начинались с главы «Общество и природа». <...> В том числе и потому, что нередко в переводах, там, где у Маркса стоит предикат социальное, переводчик ставит общественное, и наоборот2 мами, а определения общества – нечеткими, на что справедливо и обратил внимание Ю. Семенов <...> В результате общественное и социальное кажутся синони В.Ф. ШЕЛИКЕ. <...> 95 Вовторых, изза погрешностей перевода в советском истмате оказался недостаточно разработанным отдельный категориальный ряд «социальная деятельность» – «социальные отношения» – «социальная революция», который Маркс и Энгельс используют уже в «Немецкой идеологии». <...> Но по воле переводчиков <...>