Павел Хондзинский Во второй половине XVI в. в силу ряда исторических причин пользуется особым вниманием вопрос о критериях нравственности того или иного поступка, осознанный как вопрос его подлинной внутренней мотивации. <...> Первая из них признает подлинно нравственным поступок, мотивированный разумной заинтересованностью в нем субъекта (Спиноза). <...> Вторая – нерефлектируемый акт чистой (незаинтересованной) любви, свидетельствующий о полном отказе субъекта от самого себя (Фенелон). <...> Обе эти концепции парадоксальным образом сходятся в антропологической модели Канта, где бескорыстное подчинение категорическому императиву разума уже связывается с представлением о личности, противопоставляемой душевно-телесной природе человека, всегда опосредованной собственными потребностями и интересами. <...> ХОНДЗИНСКИЙ Павел Владимирович, протоиерей – декан богословского факультета ПСТГУ, доктор богословия, доцент ПСТГУ. истории персонализма в Новое время // Вопросы философии. <...> The second one recognizes as truly moral an act of pure non-reflected upon (uninterested) love showing the subject’s complete selflessness (Fйnelon). <...> ПАВЕЛ ХОНДЗИНСКИЙ В “Религии в пределах только разума” Кант писал: “Задатки животности в человеке можно подвести под общую рубрику физического и чисто механического себялюбия, т.е. такого, для которого не требуется разум. <...> Однако немецкий философ различает уровни душевной жизни не по основной функции и не по степени приближения твари к Творцу, а по нравственной мотивации. <...> 1 Уже выполненные исследования позволяют утверждать, что проблема нравственной мотивации является достаточно поздней (посттридентской) и во многом выступает на первый план благодаря моральной теологии иезуитов. <...> Корзо, – выделяется из теологии догматической во второй половине XVI в. в значительной степени благодаря иезуитам. <...> Само ее возникновение было связано с подробной разработкой Тридентом теологической доктрины таинства покаяния: моральная теология рассматривалась исключительно <...>