ГУМАНИТАРИЙ ЮГА РОССИИ ФИЛОСОФИЯ И ОБЩЕСТВО УДК 128 Е.В. Золотухина-Аболина ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА О ЧЕЛОВЕКЕ (С. <...> УИЛБЕР) Статья посвящена философскому учению о человеке в трансперсональной философии ХХ в. <...> Автор показывает закономерность появления трансперсональной антропологии на фоне экзистенциальной философии, полной трагического пафоса. <...> Трансперсонализм, полагает автор, возвращает нас к мистико-эзотерическому пониманию человека, однако с опорой на духовные практики и эксперименты. <...> В статье раскрываются ключевые положения философско-антропологических взглядов С. <...> Уилбера и подчеркиваетcz их принципиально оптимистический характер. <...> Ключевые слова: чувство абсурда, трансперсональная философия, человеческое Я, разумный принцип, новая парадигма, холоны и холархия, cамость, трансформации. <...> Доктор философских наук, профессор Южного федерального университета (г. Ростов-на-Дону) e-mail: elena_zolotuhina@mail.ru © Золотухина-Аболина Е.В., 2012 63 E.V. <...> Zolotukhina- Abolina TRANSPERSONAL PHILOSOPHY OF XX CENTURY ABOUT MAN (S. <...> WILBER) The article is devoted to the philosophical doctrine of man in the transpersonal philosophy of the twentieth century. <...> The author shows the pattern of emergence of transpersonal anthropology at the background of existential philosophy, full of tragic pathos. <...> Key words: sense of the absurd, transpersonal philosophy, the human self, a rational principle, the new paradigm, holons and holarhiya, self, transformation. <...> Zolotukhina- Abolina, Doctor of Philosophy, professor of the Southern Federal University (Rostov-onDon) e-mail: elena_zolotuhina@mail.ru © Zolotukhina-Abolina E.V., 2012 ГУМАНИТАРИЙ ЮГА РОССИИ Рождение в ХХ в. трансперсональной философии может показаться неожиданностью лишь при предвзятом сциентистском взгляде или же при приверженности постулатам и принципам обыденного мышления. <...> Трансперсонализм явился на свет закономерно, несмотря на то, что возникновение его происходило на фоне широко принятых позитивистских установок и массовой секуляризации сознания. <...> Собственно, идеи трансперсональной природы сознания никогда и не исчезали, они всегда присутствуют в культуре в виде философско-эзотерических концепций, идеалистической философии, мистических прозрений <...>