В.В. Кирницкий ПАТРИОТИЗМ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА В.В. <...> ПАТРИОТИЗМ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА PATRIOTISM AS A SUBJECT OF PHILOSOPHICAL ANALYSIS КИРНИЦКИЙ Владимир Владимирович – аспирант кафедры «Философия» МГТУ им. <...> Проблема патриотизма рассматривается различными науками: историей, социологией, педагогикой, политологией и др., но методология осмысления патриотизма возможна на основе философии. <...> Изложена эволюция патриотизма, различная его трактовка в конкретных исторических условиях развития цивилизаций. <...> Затрагиваются национально-культурные, религиозные, политические факторы формирования патриотических идей, особенностей их эволюции в России. <...> The problem of patriotism considered various sciences: history, sociology, pedagogy, political science, etc., But the methodology of understanding of patriotism possible on the basis of philosophy. <...> The conceptual evolution of patriotism, its different interpretation in the specific historical conditions of the development of civilizations. <...> Философское осмысление проблемы патриотизма имеет давнюю историю и восходит к трудам Сократа, Платона, Аристотеля, Цицерона [4]. <...> Гольбах) поднимают проблему связи патриотизма и политики, подчеркивая зависимость патриотических чувств и патриотической деятельности людей от государства и его законов. <...> Представитель немецкой классической философии Г.Ф. Гегель понимал под патриотизмом чувство, проявляющееся в критических для государства ситуациях, когда реализуются героические составляющие народного характера. <...> Он также связывал патриотизм с чувством доверия граждан к государству: «Патриотизм основывается на сознании абсолютного государства. <...> Такое умонастроение, готовность отдать свое достояние и жизнь ради целого в народе тем больше, чем больше отдельный человек может ради общего дела действовать по собственной воле и самостоятельно, и чем больше доверия испытывает он к государству»[2]. <...> Инклюзия 195 В.В. Кирницкий употребляли только представители интеллектуальной элиты, знакомые с просветительской идеологией. <...> Только в начале XIX века последователи Н. М. Карамзина <...>