34 (№№ 9192) UDC 130.2 О.Ю. ГЛУХОВА «МАНИФЕСТ НЕОМОДЕРНА» А.А. ПЕЛИПЕНКО КАК СОВРЕМЕННАЯ АНТИУТОПИЯ Аннотация: Статья посвящена работе А.А. Пелипенко «Ма нифест неомодерна». <...> Говоря о статье А.А. Пелипенко «Манифест неомодерна», следует отметить, преж де всего, ее полемическую заостренность. <...> По сути, их спектр тематически сужается до одной многослойной, многоаспек тной проблемы современного системного кризиса и путей его преодоления. <...> Систем ные кризисы нуждаются в системных же подходах к их решению, для чего необходи мы определенные возможности системного мышления и находящейся в распоряже нии субъекта картины мира. <...> Но современная картина мира является глубоко проти воречивой, на что обращает внимание автор «Манифеста», указывая на существова ние таких основополагающих мировоззренческих идей, как, с одной стороны, уни версальное, вроде бы, представление о праве на жизнь, а с другой, убежденность в том, что всеобщих прав, «права вообще», в эпоху торжествующего релятивизма нет и быть не может. <...> Особенности культурноантропологической природы человека обусловлены осо быми типами ментальности, и, таким образом, можно сказать, что противоречивость современной картины мира состоит в том, что она пытается соотнести несоотноси мые феномены: пользуясь аналогией А.А. Пелипенко о несоизмеримости килограм мов и километров, можно то же самое применить и к несоизмеримости различий в ментальности и всеобщности права на жизнь, ибо первое и второе относится к раз ным философским категориям. <...> Человеческая ментальность, как отмечает исследо Глухова Ольга Юрьевна – магистрант 2 курса Института общественных наук o.y.glukhova@yandex.ru. <...> «Манифест неомодерна» А.А. Пелипенко как современная антиутопия ватель, может характеризоваться большей или меньшей сложностью своей систем ности и – пользуясь известным разграничением, окончательно закрепленным в фи лософии Ю. <...> Хабермасом – должна изучаться <...>