А. А. Григорьевъ
НИГИЛИЗМЪ ВЪ ИСКУСТВѢ
"Время", No 8, 1862
Оригинал здесь -- http://smalt.karelia.ru/~filolog/vremja/1862/AUGUST/nihilism.htm
Ex nihilo nihil.
Старая истина.
____
Мы всегда были той вѣры, что искуство, каково бы оно ни было въ данную эпоху, является
всегда самымъ полнымъ и притомъ самымъ вразумленнымъ выраженiемъ смысла жизни въ данную
эпоху. Этимъ мы не хотимъ конечно нисколько умалить ни заслугъ, ни достоинствъ науки, но то, до чего
она доходитъ почастно, -- искуство часто отгадываетъ сразу полно. Въ искуствѣ первомъ раздается
всегда слово эпохи или слово извѣстной минуты эпохи. Мы беремъ въ настоящемъ случаѣ слово не въ
какомъ-либо переносномъ, тѣмъ менѣе таинственномъ, а въ самомъ обыденномъ смыслѣ, пожалуй какъ
названiе извѣстной категорiи явленiй.
Каковъ напримѣръ нинаесть послѣднiй романъ Тургенева, а формула: "нигилизмъ", "нигилисты"
только съ его появленiя перешла въ общее достоянiе. Мы не говоримъ, чтобы Тургеневъ формулу эту
выдумалъ; но онъ пустилъ ее въ ходъ. Съ его легкой руки пошли толки о нигилизмѣ и нигилистахъ въ
жизни, въ наукѣ, и даже не очень давно одинъ критикъ заговорилъ о нигилизмѣ въ искуствѣ, указалъ
даже на существующiя уже будтобы явленiя нигилизма въ этой сферѣ, даже на поэтовъ нигилизма.
Справедливо ли указалъ онъ, -- другой вопросъ, но во всякомъ случаѣ онъ почуялъ что-то носящееся уже
въ воздухѣ, хоть можетъ-быть еще неспустившееся на землю.
Но прежде чѣмъ разсуждать, спустилось ли на землю это странное что-то, носящееся въ воздухѣ,
надобно опредѣлить точнѣе, чтó такое можетъ быть связано съ понятiемъ о "нигилизмѣ" въ искуствѣ.
Мы не намѣрены путаться въ отвлеченностяхъ. Возьмемъ исходною точкою тотъ самый образъ,
въ которомъ художникъ воплотилъ идею нигилизма вообще. Удачно ли, нѣтъ ли въ художественномъ
отношенiи, -- мы здѣсь не станемъ рѣшать. Явно, что практически удачно, потомучто многiе страшно
озлобились на это изображенiе какъ на клевету, многiе же пытались, хотя явно искуственно,
возрадоваться ему какъ идеалу. Клевета на что? Радость чему?
Явно, что есть "что-то", чего изображенiемъ можно раздражаться какъ клеветою или чего
изображенiю можно возрадоваться какъ идеалу.
Отчего Базаровъ у Тургенева зоветъ себя не идеалистомъ (что ужь конечно понятно) и не
матерьялистомъ, а нигилистомъ?
Что такое идеализмъ вообще, -- мы пояснять не станемъ. Но ч
мъ матерьялизмъ и нигилизмъ
различны между собою, это не для всѣхъ вѣроятно ясно. А вѣдь ч мъ-нибудь да различны. Иначе не
пронеслась бы въ воздухѣ новая формула для выраженiя вѣрованiй... то-бишь убѣжденiй... то-бишь...
рѣшительно затрудняемся выдумать слово, которое бы служило выраженiемъ "чего-то",
заключающагося въ новой формулѣ и схваченнаго ею въ воздухѣ.
Вы помните конечно, что для Павла Петровича (т. е. дяди) нигилистъ -- это человѣкъ, который
ничего не признаетъ, для Николая Петровича (т. е. отца) это человѣкъ, который ничего не уважаетъ.
Весьма тонкое различiе, выходящее изъ сущности самыхъ характеровъ лицъ, недоумѣвающихъ передъ
поразившимъ ихъ слухъ новымъ терминомъ. Для Николая Петровича, человѣка болѣе простого и менѣе
тонко развитаго, понятiе о нигилизмѣ сливается съ понятiемъ о матерьялизмѣ XVIII столѣтiя,
матерьялизмѣ фанатическомъ. Въ его воображенiи промелькнули Дидро, Эльвесьусъ, пожалуй даже
маркизъ де-Садъ. А Павелъ Петровичъ знаетъ побольше: онъ и о "Stoff und Kraft" слыхалъ. Аркадiй
открываетъ имъ, что нигилистъ -- это человѣкъ, который не склоняется ни передъ какимъ авторитетомъ,
который не принимаетъ ни одного принципа на вѣру, какимъ бы уваженiемъ ни былъ окружонъ этотъ
принципъ.
Дѣло объясняется: матерьялизмъ фанатическiй вмѣсто вѣры въ духъ, ожесточенно имъ
ненавидимой, имѣетъ глубокую вѣру въ плоть. Матерьялизмъ Бюхнера признаетъ за догматъ вѣру въ
ѣ
ѣ
Стр.1