А. Григорьевъ
Бѣлинскій и отрицательный взглядъ въ литературѣ
Время, 1861. N4
I
Вотъ что пятнадцать лѣтъ назадъ и даже менѣе думали болѣе или менѣе всѣ мы, -- исключая
разумѣется немногихъ сторонниковъ славянофильства.
Петръ Великій есть величайшее явленіе не нашей только исторіи, но и исторіи всего человѣчества;
онъ божество, воззвавшее насъ къ жизни, вдунувшее душу живую въ колоссальное, но поверженное въ
смертную дремоту тѣло древней Россіи... (Соч. Бѣлинскаго, томъ IV. стран. 333).
Нѣтъ, безъ Петра Великаго, для Россіи не было никакой возможности естественнаго сближенія съ
Европою. Повторяемъ: Петру некогда было медлить и выжидать. Какъ прозорливый кормчій, онъ во
время тишины предузналъ ужасную бурю и велѣлъ своему экипажу не щадить ни трудовъ, ни здоровья,
ни жизни, чтобы приготовиться къ напору волнъ, порывамъ вѣтра, -- и всѣ изготовились хоть и не хотя, и
настала буря, но хорошо приготовленный корабль легко выдержалъ ея неистовую силу, -- и нашлись
недальновидные, которые стали роптать на кормчаго, что онъ напрасно такъ безпокоилъ ихъ! Нельзя ему
было сѣять и спокойно ожидать, когда прозябнетъ, взойдетъ и созрѣетъ брошенное сѣмя: одной рукою
бросая с
мена, другою хот лъ онъ тутъ же и пожинатъ плоды ихъ, нарушая обычные законы природы и
возможности, -- и природа отступила для него отъ своихъ в чныхъ законовъ, и возможностъ стала для
него волшебствомъ. Новый Навинъ, онъ останавливалъ солнце въ пути его, онъ у моря отторгалъ его
довременныя владѣнія, онъ изъ болота вывелъ чудный городъ. Онъ понялъ, что полумѣры никуда не
годятся, что коренные перевороты въ томъ, что сдѣлано вѣками, не могутъ производиться вполовину, что
надо д
лать или больше ч мъ можно сд лать или ничего не дѣлать и понялъ что на первое станетъ его
силъ. Передъ битвою подъ Лѣснымъ, онъ позади своихъ войскъ поставилъ казаковъ съ строгимъ
приказаніемъ убивать безъ милосердія всякаго, кто побѣжитъ вспять, даже и его самаго, если онъ это
сдѣлаетъ. Такъ точно поступилъ онъ и въ войнѣ съ невѣжествомъ: выстроивъ противъ него весь народъ
свой, онъ отрѣзалъ ему всякій путь къ отступленію и бѣгству. Будь полезенъ государству, учись, или
умирай: вотъ что было написано кровью на знамени его борьбы съ варварствомъ. И потому, все старое
безусловно должно было уступить мѣсто новому -- и обычаи и нравы и дома и улицы и служба. Говорятъ,
дѣло -- въ дѣлѣ а не въ бородѣ; но что жъ дѣлать, если борода мѣшала дѣлу? Такъ вонъ же ее, если сама
не хочетъ валиться... (Соч. Бѣл. Т. IV. стран. 392. 393).
До Петра, русская исторія вся заключалась въ одномъ стремленіи къ соглашенію разъединенныхъ
частей страны и сосредоточеніи ея вокругъ Москвы. Въ этомъ случаѣ помогло и татарское иго и грозное
царствованіе Іоанна. Цементомъ, соединившимъ разрозненныя части Руси, было преобладаніе
московскаго великокняжескаго престола надъ удѣлами, a потомъ уничтоженіе ихъ и единство
патріархальнаго обычая, замѣнившаго право. Но эпоха самозванцевъ показала, какъ еще не довольно
твердъ и достаточенъ былъ этотъ цементъ. Въ царствованіе Алексѣя Михайловича, обнаружилась самая
необходимость реформы и сближеніе Руси съ Европою. Было сдѣлано много попытокъ въ этомъ родѣ; но
для такого великаго дѣла, нуженъ былъ и великій творческій геній, который и не замедлилъ явиться въ
лицѣ Петра... (Соч. Бѣл. Т. VII. стран. 105).
Неужели же русскій народъ до Петра Великаго, не имѣлъ чести существовать по человѣчески?
вопіетъ г. Шевыревъ. Если челов ческое существованіе народа заключается въ жизни ума, науки,
искусства, цивилизаціи, общественности, гуманности въ нравахъ и обычаяхъ, то существованіе это для
Россіи начинается съ Петра Великаго, -- см
ло и утвердительно отв чаемъ мы г. Шевыреву... Петръ
Великій -- это новый Моисей, воздвигнутый Богомъ для изведенія русскаго народа изъ душнаго и темнаго
плѣна азіятизма... Петръ Великій -- это путеводная звѣзда Россіи, вѣчно долженствующая указывать ей
путь къ преуспѣянію и славѣ... Петръ Великій -- это колоссальный образъ самой Руси, представитель ея
нравственныхъ и физическихъ силъ... Нѣтъ похвалы, которая была бы преувеличена для Петра Великаго,
ибо онъ далъ Россіи св
тъ и сд лалъ Русскихъ людьми... (Соч. Бѣл. Т. VII. стр. 413).
Видите ли въ чемъ дѣло! Для Русскихъ XVIII вѣка много было радости въ томъ, что славяне,
около тысячи лѣтъ коснѣя въ безплодномъ для человѣчества существованіи, все-таки, не смотря на то,
ѣ
ѣ
ѣ
ѣ
ѣ
ѣ
ѣ
ѣ
ѣ
ѣ
ѣ
Стр.1