«ПЕСНЬ О ЕВПАТИИ КОЛОВРАТЕ») Л. Я. Бобрицких N Воронежский государственный университет Аннотация: Предметом рассмотрения в статье является поэтическая транскрипция образа Евпатия Коловрата в произведениях Н. <...> Трансформации образа героя Древней Руси связаны с мировосприятием поэтов, их литературными устремлениями, философскоэстетическими взглядами. <...> В 1237 г. основные силы Золотой Орды во главе с Бату-ханом (Батыем) подошли к границам северовосточной Руси. <...> Один из героических эпизодов борьбы русского народа с татаро-монгольским нашествием связан с подвигом рязанского вельможи Евпатия Коловрата. <...> Получив широкое отражение в народной поэзии (предания, сказания, исторические песни) и памятниках древнерусской литературы («Повесть о разорении Рязани Батыем»), подвиг Евпатия нашел свое воплощение и в литературе Нового времени, в частности в поэзии. <...> © Бобрицких Л. Я., 2015 В 1824 году Языков пишет романтическую балладу «Евпатий». <...> Из его рассказа герой, а вместе с ним и читатель, узнает о приходе Батыя на Русь, о «злой сече» между дружиной князя Юрия Ингоревича и татарами. <...> Картину битвы воссоздают такие средства художественной выразительности, как эпитет «смертельный бой», метафора «…долго сражалась с насилием честь…», метонимия «…сильные долго сшибались удары… <...> . Для усиления переживаний рассказчика поэт использует яркие, образные эпитеты («багровое пламя», «звенящий булат»), нагнетает сравнения (пламя, «как башня, спрямилось, как буря, завыло…»), использует анафорические обороты («Там сильные долго сшибались удары, Там долго сражалась с насилием честь…» <...> ). Как писал Гоголь, «имя Языков пришлось ему недаром: владеет он языком, как араб Евпатий Коловрат в истории русской поэзии диким конем своим <…> <...> Мея также привлекали характеры сильные, стью, чему также способствуют архаизмы («град», «рати», «витязь») и риторические восклицания («Наш град – пепелище, и князь наш убит!» <...> Поэт переносит нас в «широкую <...>