, востоковед ШИИТСКО-СУННИТСКИЙ ДИАЛОГ В ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ НЕКОТОРЫХ ИРАНСКИХ БОГОСЛОВОВ Шиитско-суннитские межрелигиозные разногласия возникли еще в первом веке хиджры (VII в. н.э.) <...> . Шиитами (шийа Али) провозгласила себя группа сторонников четвертого халифа Али, исламского государственного деятеля, поэта и богослова, приходившегося двоюродным братом и зятем Пророку Мухаммаду. <...> Соперничество Али с партией мунафиков (лицемеров), представлявших интересы ряда недавно принявших ислам бедуинских кланов, повлекло за собой его поражение и гибель в 661 г.1 В дальнейшем шииты раскололись на ряд общин и религиозных направлений, 168 крупнейшим из которых являются шииты-двенадцатиричники (исна'ашариты), составляющие большинство населения Ирана, Ирака, Азербайджана и Бахрейна, а также значительные общины в Ливане, Афганистане, Пакистане и Индии. <...> Основой их религиозного учения является доктрина Имамата, согласно которой, после смерти Пророка Мухаммада право толкования Корана и руководства исламской уммой перешло к потомкам Имама Али (амир аль-муминин, эмир правоверных), двенадцати Имамам, наделенным особой божественной миссией – валайатом. <...> В суннитском теологическом мейнстриме за шиитами укрепился термин «рафидитов» (отступников). <...> Многие суннитские улемы приводят против шиитов следующие аргументы, подтверждающие «ересь» последних. <...> В-третьих, шииты подвергают публичному поруганию соратников Пророка – трех первых халифов: Абу Бакра, Омара и Османа. <...> В сфере исламского права (шариата) никаких серьезных расхождений между суннитами и шиитами не существует. <...> Политические отношения между приверженцами шиитской и суннитской конфессий не всегда развивались мирно на протяжении мусульманской истории. <...> В то же время необходимо признать, что шиитско-суннитское соперничество было обусловлено главным образом не богословскими, а политическими причинами. <...> Репрессии против шиитов обусловливались борьбой за власть <...>